Последний Великий Магистр тамплиеров

----------------

 

Жак де Моле родился в семье мелких дворян в 1244 году и был принят в орден тамплиеров в возрасте двадцати одного года в городе Бюне, департамент Кот-Дор. Обряд инициации проводил великий магистр Англии Умбер де Пейро, а ассистировал ему великий магистр Франции Аймери ла Рош[143]. Молодой тамплиер отправился на Восток, чтобы служить под началом великого магистра, и скорее всего прибыл в «заморские территории» (так тогда называли земли на востоке) после церковного собора в Лионе, примерно в 1275 году в возрасте около тридцати лет[144]. Де Моле посещал Англию, и некоторые историки полагают, что он сначала стал Великим Магистром Англии, а потом уже Великим Магистром всего ордена[145].

 

 

Жак де Моле  

Историк Малколм Барбер, признанный авторитет в области истории ордена, определяет дату возможного избрания Жака де Моле великим магистром периодом с апреля 1292 года по 8 декабря 1293 года. Барбер отмечает, что, по слухам, Моле был избран в результате хитрых уловок, которые позволили ему одержать верх над Умбером де Пейро. Единственное доказательство тайного сговора — это показания тамплиера Гуго Аефлера на судебном процессе, которые вполне могли быть направленной против Рыцарей Храма пропагандой, которая должна была поставить под сомнение легитимность Моле как Великого Магистра[146]. Как бы то ни было, история о подтасовках нашла свое отражение в книге анонимного автора, опубликованной в Англии в восемнадцатом веке. Книга называлась «Тайные общества Средневековья».

 

После того как штаб-квартира ордена переместилась на Кипр, магистром был избран Яков де Моле, уроженец Безансона в графстве Франш-Конте. Во все времена Моле считался достойным и почтенным человеком, но у нас есть свидетельство рыцаря по имени Гуго де Треве, который утверждает, что тот добился высокой должности путем махинаций, подобных тем, к которым, как утверждают, прибегнул Сикст V, чтобы занять папский престол. По свидетельству де Треве, капитул никак не мог прийти к единому мнению — часть поддерживала Моле, а часть, причем большая, высказывалась в пользу Умбера де Пейро. Увидев, что успех маловероятен, Моле убедил нескольких влиятельных рыцарей, что не претендует на высокий пост и что сам проголосует за соперника. Поверив ему, рыцари с радостью избрали его Великим Приором (great-prior). После того его тон резко изменился. «Мантия готова, остался один капюшон. Вы сделали меня Великим Приором, и хотите вы этого или нет, я буду великим магистром». Изумленные рыцари тут же избрали его [147].

 

Правдивость этого рассказа трудно проверить, но Моле не проявил себя ни как выдающийся военный стратег, ни как искушенный политик, и поэтому вся эта история могла быть придумана задним числом, чтобы оправдать его неспособность разрешить проблемы тамплиеров в начале четырнадцатого века.

Вскоре после избрания Моле нанес визит в Рим недавно избранному папе Бонифацию VIII. При падении Акры тамплиеры понесли тяжелые потери, и Моле искал поддержки у папы, чтобы укрепить ослабшие позиции ордена. При обсуждении будущего Рыцарей Храма папа поднял вопрос о возможности объединения тамплиеров с госпитальерами. Когда впоследствии Филипп Красивый высказал ту же идею, Моле возразил, утверждая, что Бонифаций решительно отверг ее[148]. После визита Жака де Моле папа издал буллу, которая гарантировала тамплиерам на Кипре те же права, что и на Святой Земле. Затем Моле отправился в поездку по Англии и Франции, тщетно ища поддержки в организации нового крестового похода, чтобы вернуть Святую Землю и восстановить легитимность ордена.

По пути в Лондон для встречи с Эдуардом I Английским Моле останавливался в парижском Тампле[149], причем у него сложились хорошие отношения с французским королем, поскольку он стал крестным отцом сына Филиппа Роберта. Моле продолжал поддерживать связи с монархами, с которыми встречался, — известно, что он получил от Эдуарда I письмо из Стирлинга, в котором английский король рекомендовал Моле магистра английских тамплиеров и указывал, что в будущем он, возможно, предпримет крестовый поход для освобождения Святой Земли. К сожалению, Эдуард так и не смог надолго отвлечься от набегов на Шотландию и Уэльс, чтобы исполнить свое благочестивое желание[150].

Моле оставался на Кипре вплоть до 1306 года, но затем и этот остров стало почти невозможно удерживать — сарацинские пираты практически беспрепятственно нападали на Лимасол, а единственное, чем мог ответить им Великий Магистр, это выкупить пленных. Моле нанес серьезный ущерб своей репутации и репутации ордена, когда поддержал закончившийся провалом государственный переворот против короля Кипра Генриха в пользу его брата Амори[151].

Моле должен был верить в возвращение со Святой Земли, потому что это был единственный способ обеспечить будущее ордену тамплиеров, но французские политические деятели повели на него безжалостное наступление, и он не устраивал династию Капетингов.

В 1306 году орден госпитальеров возобновил атаки на остров Родос, в конечном итоге изгнав оттуда турок. Тевтонские рыцари развернули операции против Руси, и тамплиеры остались единственным бездействующим военным орденом. Моле и его люди по-прежнему подвергались нападению сарацин на Кипре, и ходили слухи, что Великий Магистр подумывает об отступлении во Францию. Однако из-за конфликта французского короля с папским престолом такая акция была бы воспринята как угроза Филиппу, поскольку тамплиеры все еще представляли собой грозную военную силу, лояльную папе.

Мы убеждены, что Филипп объявил папе-марионетке свое последнее условие через шесть месяцев после коронации Климента, потому что 6 июня 1306 года понтифик направил письмо магистру госпитальеров Вильгельму де Вил-ларе и Жаку де Моле с требованием встретиться с ним во Франции, чтобы обсудить вопрос слияния двух орденов. Он инструктировал их «путешествовать тайно и с немногочисленной свитой», потому что во Франции ждет большое количество верных им рыцарей[152].

Вилларе ответил, что не в состоянии присутствовать на встрече, поскольку крупное наступление на остров Родос было в самом разгаре, и мы невольно приходим к выводу, что и папа, и Филипп прекрасно понимали, что магистр госпитальеров не сможет прервать военную кампанию. С другой стороны, Моле лишь отражал обычные атаки сарацин на Лимасол, и у него не имелось убедительного предлога, чтобы уклониться от встречи. Вероятно, Великий Магистр тамплиеров был даже рад оказаться подальше от непрекращающихся стычек — в сопровождении флота из восемнадцати судов он отправился во французский порт Ла-Рошель.

Для подобной поездки одного корабля было бы более чем достаточно, и такой грандиозный «исход», по всей видимости, преследовал определенную цель. У Моле были довольно странные представления о «немногочисленной свите» — шестьдесят самых знатных рыцарей, 150 тысяч золотых флоринов и двенадцать вьючных лошадей со слитками серебра[153]. Мы приходим к неизбежному выводу: Моле знал, что папа Климент пляшет под дудку Филиппа, и в том случае, если дело повернется не в его пользу, он решил купить расположение короля и таким образом избежать слияния двух орденов.

Флот тамплиеров причалил в Ла-Рошели, и Моле вместе со свитой направился в парижский Тампль. Когда процессия добралась до Парижа, французский король сам приветствовал великого магистра, устроив пышную и торжественную церемонию. Моле поместил привезенные сокровища в Тампле — на виду у обремененного долгами и испытывающего финансовые затруднения короля.

Сам Филипп тоже был в долгу у тамплиеров, о чем свидетельствует отрывок из книги Курзона «La Maison du Temple de Paris»:

 

Филипп Красивый более других людей извлекал выгоду из этого удобного средства получения денег [ссуда из парижской казны тамплиеров] для личных нужд, но проявлял куда меньшее рвение, когда дело доходило до возврата долгов. 29 мая 1297 года он взял взаймы 2500 фунтов, за которые согласился отчитаться перед тамплиерами. Позже он получил из сокровищницы Тампля заем на сумму 2000 тысяч флоринов. Эта дополнительная ссуда была выдана без ведома Великого Магистра Жака де Моле, за что казначей был исключен из ордена, и даже заступничество короля не помогло ему получить прощение [154].

 

Вероятно, Моде считал, что Филипп Красивый зависит от него как должник, и если требование уплаты долга не поможет, он всегда добьется сотрудничества короля щедрым предложением новой ссуды. Разыгрывая гамбит в этой великой битве, Моле направил папе Клименту V меморандум с перечислением оснований, по которым тамплиеры возражали против слияния с госпитальерами. Он называл шесть причин.

1. Новое не значит лучшее; ордена в их нынешнем виде сослужили хорошую службу в Иерусалиме. Другими словами, он использовал старый аргумент противников реформ: «все и так хорошо».

2. Ордена были не только рыцарскими, но и духовными, и многие вступали в них по велению души, и им будет нелегко выйти из избранного ордена и вступить в другой.

3. Разногласия неизбежны, поскольку каждый орден захочет сохранить свое богатство и влияние, навязав собственные законы и правила.

4. Тамплиеры отличались щедростью, тогда как госпитальеры больше накапливали богатства, и эта разница во взглядах могла стать причиной трений.

5. Поскольку тамплиеры получали больше даров и пользовались большей поддержкой мирян, чем госпитальеры, они окажутся проигравшей стороной — или, по меньшей мере, объектом зависти.

6. По всей видимости, среди руководства возникнут разногласия по поводу назначения на высокие должности нового ордена.

Моле не мог привести настоящую причину невозможности объединения тамплиеров с госпитальерами — они тайно восстановили священство Иерусалимского Храма. После обсуждения возможности нового крестового похода на Восток, который Моде считал бессмысленным без объединения сил всех христианских государей, Великий Магистр распрощался с папой и вернулся в Париж.

К весне следующего года до Моле дошли циркулировавшие во Франции неприятные слухи р недостойном поведении тамплиеров, и он решил нанести папе еще один визит. Климент сообщил, что против ордена выдвигаются обвинения в тяжких преступлениях, о чем ему рассказал его секретарь кардинал Кантилупо. Папа, похоже, удовлетворился заверениями великого магистра, и Жак де Моле со своими приближенными вернулся в Париж, убежденный в том, что сумел развеять подозрения относительно лояльности и благих намерений тамплиеров.

Население Франции страдало от введенных Филиппом высоких налогов и обесценивания монет, и многие регионы были близки к восстанию. Два человека собрали в Париже огромную толпу мятежников, и в опасности оказалась жизнь самого Филиппа Красивого. От разъяренной толпы короля спасли тамплиеры, предоставив ему убежище за мощными стенами парижского Тампля, где король оставался в течение трех дней, пока бунт не был окончательно подавлен.

Двое зачинщиков, Эскье де Флуаран (Squin Flexian) и его сообщник Ноффо Деи, были схвачены и брошены в тюрьму, где признались, что когда-то принадлежали к ордену тамплиеров. Узнав об этом, Филипп приказал своему советнику подробно разузнать об их прошлом. Ногаре сообщил королю, что Флуаран (Flexian) является уроженцем Безье и что он был тамплиером и приором Монфокона, прежде чем его исключили из ордена. Флорентинец Ноффо Деи был неприятным созданием, которое современники описывали как человека «исполненного всех и всяческих пороков».

Неизвестно, предложил ли сделку сам король, или инициаторами выступили пленники, но в руках Филиппа внезапно оказались два бывших тамплиера, готовых в обмен на свободу обвинить орден в ереси и распущенности. Парочку Негодяев немедленно доставили в Париж, где они предстали перед королем и рассказали о преступлениях ордена Рыцарей Храма[155]:

1. Каждый тамплиер давал клятву никогда не покидать орден и всеми правдами и неправдами защищать его интересы.

2. Руководство ордена заключило тайный союз с сарацинами, а их вера была скорее магометанской, чем христианской, и в доказательство этого они заставляли каждого вновь принятого в орден плевать на святой крест и совершать другие святотатства.

3. Руководители ордена — еретики, склонные к жестокости и богохульству. Если кто-то из братьев, обнаружив греховность ордена, пытался покинуть его, то отступника предавали смерти, а тело втайне закапывали ночью. Они обучали женщин, забеременевших от них, делать аборты и тайно убивали новорожденных младенцев.

4. Тамплиеры заражены всеми грехами Фратичелли; они не признают папу и авторитет церкви, они презирают таинства церкви, особенно покаяние и исповедь. Они притворяются, что соблюдают церковные обряды, чтобы избежать преследований.

5. Их руководители погрязли в самом ужасном разврате, и если кто-то из братьев высказывал свое неодобрение, его наказывали пожизненным заточением.

6. Храмы тамплиеров — убежище для преступлений и всякого рода гнусностей.

7. Орден пытается передать Святую Землю в руки сарацин, отдавая им предпочтение перед христианами.

8. Вступление в должность Великого Магистра производится втайне, и при этом присутствуют лишь немногие из младших братьев ордена. Это вызывает подозрения, что он во время церемонии отрекался от христианской веры или делал нечто непотребное.

9. Многие обычаи ордена незаконны, нечестивы и противоречат христианской вере; поэтому членам ордена под страхом пожизненного заключения запрещено открывать их посторонним.

10. Любое злодейство или преступление, совершенное во благо ордена, не считается грехом.

Позиции определились. Филипп Красивый заручился благословением папы на захват богатств ордена тамплиеров, равного которому не было во всем христианском мире.

При изучении обстоятельств ареста тамплиеров мы совершенно случайно приблизились к разгадке одной из великих тайн прошлого — происхождения Туринской плащаницы[156].

 

РЕЗЮМЕ

----------------

 

В тринадцатом веке романтические представления о подвигах и отважных рыцарях с почти сверхъестественными способностями начали постепенно тускнеть, и к началу четырнадцатого века христианский мир оказался на грани хаоса. Несмотря на огромные расходы — как денег, так и людских ресурсов — армии европейских монархов были разбиты мусульманами, а папский престол оказался в подчинении у обанкротившегося французского короля. Франция переживала тяжелые времена — нехватка денег, частые эпидемии, неспособность церкви воодушевлять и вести за собой массы.

После окончательной потери Святой Земли тамплиеры превратились в орден без цели. У них оставались тайные обряды и огромные богатства, но последний Великий Магистр теперь вел борьбу за выживание ордена со слабым папой и алчным королем.

 

7

ЗАГАДКА НА ТКАНИ

 

 

===================================================================================

ВЕРА СЛЕПА

----------------

 

Мы живем в эпоху рационализма, но любой человек, нашедший путь к Богу через страдания Христа, понимает, что безусловная вера в физическое воскрешение Иисуса составляет самую суть его отношений с творцом. Неопровержимые доказательства того, что Сын Божий страдал и умер ради них, сделали бы веру слишком простой, слишком похожей на остальную жизнь — четко разграниченную и прозаичную.

Духовная сфера требует мощного элемента таинственности и двусмысленности, потому что в противном случае логика иссушила бы человеческую душу, а достоверность убила бы надежду. Тем не менее в повседневной жизни большинство людей привыкло доверять фактам, а религиозные убеждения заставляют нас существовать в условиях противоречия законов реального мира законам мира невидимого.

Другими словами: чудеса отрицают науку, а наука отрицает чудеса.

Тем не менее в редких случаях происходит нечто, что позволяет разрешить это противоречие, когда «наука» — или древняя «алхимия» с точки зрения религии — якобы доказывает рациональность христианской веры. Один из самых ярких примеров такой ситуации — небольшой кусок выцветшей ткани, в настоящее время хранящийся в боковой часовне кафедрального собора Св. Иоанна Крестителя в итальянском городе Турине.

Особенным этот кусок ткани делает нечеткое изображение, необъяснимым образом появившееся на поверхности волокон. Это отпечаток мужчины в полный рост — спереди и сзади — жестоко избитого и распятого. Раны на теле жертвы в точности соответствуют описанию ран Иисуса Христа, которое приводится в Библии, — следы от бича, отверстия от гвоздей, разбитая голова и одна колотая рана в боку.

Это знаменитая Туринская плащаница. Артефакт, способный — по мнению многих людей — убедительно доказать историческую достоверность воскрешения Иисуса Христа.

Предыдущие исследования подвели нас к выводу, что эта знаменитая плащаница могла быть связана с уничтожением ордена Рыцарей Храма, но нам были нужны убедительные доказательства, объясняющие изображение на ткани.

Мы выяснили, что французский король Филипп Красивый вынашивал планы завладеть богатствами тамплиеров и что признания двух бывших храмовников дали ему предлог выступить против ордена. Прежде чем углубиться в обстоятельства ареста тамплиеров, мы считали необходимым ответить на вопрос, который не задавали себе в начале исследований: является ли отпечаток на Туринской плащанице изображением Жака де Моле, последнего великого магистра тамплиеров?

 

ИСТОРИЯ ПЛАЩАНИЦЫ

----------------

 

Несмотря на заявления многочисленных исследователей, не существует абсолютно никаких свидетельств существования плащаницы до 1357 года, когда она была выставлена на обозрение в церкви небольшого французского городка Ли-рей (Lirey). Кусок ткани, на котором, по всей видимости, изображен распятый Христос, был предоставлен церкви Жанной де Вержи, вдовой Жоффруа де Шарне, мелкого дворянина, умершего в минувшем сентябре. Население Ли-рея сразу же почувствовало значение этой реликвии, и в ее честь была отчеканена специальная медаль с гербами Жоффруа и Жанны[157].

В тот момент не было представлено никаких объяснений и даже не высказывалось предположений, каким образом этот удивительный артефакт попал к семейству Шарне.

Плащаница пользовалась огромной популярностью, привлекая массу паломников, и вскоре скромная церковь стала известна всей Франции. Несколько месяцев все шло как нельзя лучше, но затем публичный показ чудесной реликвии был прекращен — епископ Труа Анри де Пуатье внезапно вмешался и приказал уничтожить плащаницу. Жанне каким-то образом удалось ослушаться приказа, а плащаница исчезла на целых тридцать лет, пока в 1389 году еще один член семьи де Шарне, которого тоже звали Жоффруа, не начал выставлять ее вновь.

Этот Жоффруа де Шарне умер в 1398 году, и плащаница перешла к его дочери Маргарите и ее мужу Умберу, графу ла Рош, которые хранили реликвию в замке Монфор. Пятьдесят пять лет спустя престарелая Маргарита продала плащаницу герцогу Людовику Савойскому (сыну папы Феликса V), получив в замен два замка. Герцоги Савойские, которые стали королевским домом Италии, владели плащаницей с 1453 года. В настоящее время плащаница является собственностью савойских королей и уже более трехсот лет хранится в часовне собора Св. Иоанна Крестителя в Турине.

В 1898 году молодое итальянское государство решило отпраздновать пятидесятилетие конституции Сардинии, которая составляла основу законодательной системы страны. Интересно, что герцоги Савойские стали королями Сардинии в 1720 году, и именно они внесли решающий вклад в разработку итальянской конституции. Каждый итальянский город стремился перещеголять других пышностью и торжественностью праздничных мероприятий. В Турине, главном городе древней области Пьемонт, были запланированы разные события, в том числе показ самой ценной реликвии города — погребального савана Иисуса Христа.

Председателем комитета религиозного искусства был назначен барон Антонио Манно. Комитет должен был координировать работу различных выставок и экспозиций, в том числе показ священной реликвии — куска ткани, в который якобы было завернуто тело снятого с креста Иисуса. Представлялась возможность сфотографировать плащаницу, и несмотря на возникшую по этому поводу дискуссию, 28 мая 1898 года фотографу-любителю по имени Секондо Пиа разрешили сделать несколько снимков святыни.

Проявив фотопластинки, Пиа очень удивился — изображение на них было гораздо более четким и похожим на живого человека, чем на ткани. Впоследствии он так описывал свои чувства:

 

Запершись в лаборатории и всецело сосредоточившись на работе, я был необыкновенно взволнован, когда в процессе проявления на пластинке впервые проступил Святой Лик, причем с такой четкостью, что я буквально остолбенел. Увиденное вызвало у меня глубокий трепет [158].

 

Две полученные Пиа пластинки представляли собой негативы, которые «обратили» изображение, и получилась естественная картина, когда выступающие части тела светлее впадин, таких как глазницы. Этот новый взгляд на плащаницу поразил воображение всего мира, и споры об аутентичности изображения Иисуса Христа продолжаются до сих пор.