Регуляцией дыхания достигается растворение разума. Это - средство контроля над разумом, подобно сети, накрывающей птиц.

       Регуляция дыхания - это средство для растворения разума. Регуляция дыхания очень тесно связана с мыслями. И регуляция тут используется в двух смыслах. Первое – мы может использовать именно пранаяму, где есть вдох, выдох и задержка дыхания. Пранаяма - это методика, где есть определённые правила, по которым я вдыхаю, выдыхаю и делаю задержку дыхания. Для того, чтобы делать пранаяму, есть упражнения, множество разных школ. Это должно делаться под руководством знающего человека, потому что очень легко слишком сильно зарегулировать и сбить дыхание.

Кстати, о взаимосвязи разума и жизни с дыханием. Почему йоги занимаются пранаямой, уходят в Гималаи и всю жизнь посвящают регуляции дыхания, вдыхая и выдыхая раз в несколько минут? Согласно индуистской мифологии, бог Яма, бог смерти, определяет, сколько человеку жить. Как он это делает? Само собой, в соответствии с прошлыми действиями человека. Как считается время? Есть ли у Ямы, бога смерти, часы по которым он смотрит, сколько человеку осталось жить? На что он смотрит? Это должен быть какой-то универсальный метод, который не будет зависеть от каких-то местных систем времяисчисления. Наше земное время человек сам меняет, как только хочет, летнее и зимнее время, мы переводим часы так или по-другому, в зависимости от часового пояса или указа правительства. Наше времяисчисление, основанное на движении солнца и оборотах земли, изменяемо, и потому для Бога смерти не подходит. Метод, который использует бог смерти Яма, должен работать и в дальних галактиках, и для богов, и для низших существ, которые никогда не видят света солнца и ползают где-то под землёй. Это должен быть какой-то универсальный метод.

Считается, что Яма считает количество дыханий. Вдох-выдох это одно дыхание, ставится одна зарубка. Начиная с момента моего рождения продолжительность моей жизни определяется моим дыханием. Если я тороплюсь по жизни, бегу и дышу часто, то и время моё бежит быстро. Что делают йоги? Они успокаивают разум и дышат, скажем, раз в десять минут. Вдох, выдох и долгая задержка. По историям, они могут задерживать дыхание на несколько дней, на несколько месяцев, на несколько лет. Что они делают – они продлевают свою собственную жизнь. Считается, что таким образом очень легко стать долгожителем. Но при этом в чём смысл жизни? Если я посвятил всю жизнь только регуляции дыхания, ничего не делая при этом, не пытаясь понять истину жизни, не потратил ли я жизнь зря? Некоторые йоги считают регуляцию дыхания самодостаточной целью. Адвайта так не считает. Тем не менее, такой вот интересный момент, что, регулируя дыхание, мы можем даже регулировать продолжительность своей собственной жизни. Если не до бесконечности, то, по крайней мере, в каких-то очень широких пределах, следя за тем, как мы дышим.

Следя за тем, как мы дышим, мы одновременно следим за тем, что у нас в голове. Если мы не допускаем беспорядочного бега мысли, как непрямой результат, мы продлеваем свою жизнь. А беспорядочные мысли и беспорядочный бег хороши только для обезьяны. Если в зоопарке обезьяна бегает и прыгает - это значит, что она здорова. Если она сидит тихо в уголке, - наверное, заболела. Для обезьяны беспорядочная активность - это хорошо, для человеческого разума нет. Это показатель болезни. Показатель того, что разум не чувствует себя хорошо, разум взволнован. Это не есть хорошо. Регуляция дыхания - это метод взять и прямо сейчас за несколько минут практики временно успокоить разум. Регуляция дыхания - это или пранаяма, когда мы делаем специальные упражнения, или есть гораздо более безопасный метод, который можно прописывать всем – просто наблюдение за своим дыханием. Мы дышим постоянно, то есть это инструмент, который всегда со мной. Я смотрю на дыхание без вмешательство разума. Это не разум смотрит и пытается описывать, как я дышу, т.к. как только разум вмешивается, моё дыхание сбивается. Очень частая проблема для этого метода - это то, что я пытаюсь наблюдать и дыхание сбивается. Это значит, что разум вмешивается в процесс. Наблюдение должно быть с точки зрения абсолютно стороннего наблюдателя, без вмешательства разума, без попыток разума понять, что там происходит и как это происходит. Это просто наблюдение. Вдох следует за выдохом, и я просто смотрю на это. Эта практика, которая может продолжаться, пока я дышу. Я дышу постоянно, и я могу делать практику наблюдения постоянно. И как только я это делаю, то мой разум успокаивается абсолютно автоматически. Несколько мгновений, несколько минут такого наблюдения приводит к тому, что разум успокаивается.

Регуляция дыхания является средством контроля над разумом. Наблюдение безвредно. Без вовлечённости, - я не думаю как я дышу, я наблюдаю, и мои мысли успокаиваются. В этом стихе это сравнивается с   jAla - pakSivat - как сеть накрывает птиц. Птицы летают, они не ограничены в своём полёте, они прилетели на одно место, перелетели на другое место. Как охотник ловит птиц? Сверху расставляется сеть, под неё насыпают семена. Прилетают птицы, сначала осматриваются, чувствуют себя в безопасности и начинают клевать. И тогда небольшим движением охотник опускает сеть. И всё – птицы зафиксированы. Они не могут улететь. Они могут биться на своём месте, но недолго, запутываясь в сети, - на какое-то время мы остановили полёт этих птиц искусственным образом. Мы не натренировали птиц быть неподвижными, мы ничего с ними не делали, мы просто накрыли их сетью. Временно мы прекратили их полёт; временно мы остановили движение мыслей. Временно пранаямой или наблюдением мы можем довольно легко регулировать свои мысли, остановить мысли. Временно. Как только практика кончается, мысли опять начинают разбегаться. Как только сеть поднята - птицы опять свободны и улетают в небо.

Пранаяма, регуляция дыхания - это хороший метод для временного успокоения разума. Несмотря на то, что это временно, это прекрасный метод. Люди стремятся к успокоению разума разными методами. Наркотики, алкоголь – «духовность в бутылке» – это тоже метод для временного успокоения разума, временного отвлечения его от проблем. Как метод, пранаяма может быть очень полезна, как окончательный метод это не подходит, потому что, как только я перестаю практиковать, сразу мысли возвращаются. Но сама пранаяма работает мгновенно. На примере моей мамы я видела, что даже абсолютно неподготовленный человек может получить эффект пранаямы очень и очень скоро. Вплоть до того, что становятся ненужными вызовы скорой помощи. Просто с помощью регуляции дыхания.

Спокойное дыхание действует на разум, а разум является причиной всех заболеваний. Говорят, что около 80% болезней - от нервов. Адвайта говорит, что 100% болезней от разума. Даже моя смерть - исключительно психическое заболевание, которое вызвано моим непониманием того, кто рождается и кто умирает, и что я есть на самом деле. Поэтому регуляция разума дыханием - это очень важный момент. И для нашего психического здоровья и для нашего физического здоровья, потому что разум влияет на моё физическое тело. Он связан с телом через сердце, через нервы. Что думает разум, то делает тело. Что чувствует разум, то и выражается в дыхании тела. Тело подвержено болезням вследствие того, что сначала в разуме возникают какие-то неполадки. Если мы можем регулировать разум дыханием, то метод пранаямы и наблюдения за дыханием вполне можно использовать.

Самая простая пранаяма, и при этом одна из самых действенных пранаям, которую мы делаем здесь каждый день перед началом занятий – это «ОМ». Это тоже пранаяма, это один из видов пранаям. Он настолько действенен и универсален, что его везде используют перед началом занятий. Если мы концентрируемся на «ОМ», то это способствует тому, что все мысли, которые нас занимали до этого (мы говорили о чае, мы говорили как хорошо бы сегодня куда-то пойти, какая прекрасная погода на улице, о чем угодно), три «ОМ» - и всё это отодвигается в сторону и наш разум уже достаточно сосредоточен для того, чтобы мы начали разговор о чём-то важном. «ОМ» - это тоже пранаяма. «ОМ» может использоваться и как мантра. «ОМ» это универсальное средство, в том числе и в пранаяме.

चित्तवायवश् चित्क्रियायुताः ।

शाखयोर्द्वया शक्तिमूलका ॥ १२ ॥

12. citta - vAyavaz cit - kriyA - yutAH |

zAkhayor - dvayA zakti - mUlakA ||

citta – разум; vAyavaz (vAyavaH) – дыхания; cit – сознание; kriyA – действие; yutAH – обладают; zAkhayor – (две) ветви; dvayA – две; zakti – сила; mUlakA – корень.