А вот этот разговор с Кощеем Бессмертным состоялся недавно на одном из каналов в Интернете. С Кощеем беседовал сам Сократ.

 

 

Сократ: Здравствуйте, мои дорогие подписчики, мы находимся в резиденции моего друга, в древнем городе Старица Тверской губернии. С Вами постоянный ведущий рубрики «Гой, славяне!» Сократ.

А мой гость, точнее, я в гостях у сказочной личности, которому, по моим подсчётам, около 2000 лет + два-три века. Характер нордический, злобливый, недружелюбный, и, несмотря на это, он живет долго и умирать в ближайшее время не собирается. Хотя, как знать… Накануне Нового года наш разговор пойдёт о смерти и бессмертии. Итак, вы догадались, что мы беседуем с Кощеем Бессмертным? Здравствуйте, Кощеюшка! Позвольте Вас так звать, мы ведь с Вами почти одноклассники?

Кощей: И Вам не хворать! Зовите хоть горшком, только в печь не ставьте. А почему одноклассники?

С.: Я родился в 469 г. до н.э.

К.: Ну я помоложе Вас буду. Первые славянские племена зафиксированы, кажется, Птолемеем во II веке нашей эры. Сколько нужно веков, чтобы в славянском сознании я укоренился?

 С.: Ну да, ну да. Скорее Вы ровесник Христа.

К.: Вот он мне одноклассник. А Вы выпуском постарше будете

 С.: Для начала всё же разберёмся: кто Вы «К а щей» или «К о щей»?

П р а з д н и к и

К.: Да как вам угодно! Некоторые считают, что имя моё от слова «кость» произошло. Сами видите: от жира не бешусь. Другие считают, что от корня - кощ -, т.е. кощунствовать, иначе, богохульствовать. Кто-то считает, что кощей ─ это пленник. Есть такие, которые думают, что имя моё от слова кастить ─ это грязнить, пакостить, бранить.

С.: А Вы-то что о себе думаете?

К.: А я всё понемногу

С.:Моих подписчиков интересует вопрос: почему Вы выбрали древний город Старицу в качестве резиденции?

К.: Да кто меня спрашивал? Губернатор Тверской области Зеленин легенду где-то прочитал, как старицкий сапожник повстречал в местных каменоломнях чудище с горящими глазами. А по представлению Зеленина я именно такой. И вот они планируют, только планируют, пещеру мне выделить под резиденцию. И даже памятник соорудить. Короче, используют моё имя в коммерческих целях. Этакий славянский бренд.

С.: А Вы как же?

К.: А мне-то что? Всё веселей! Чем бы народ не тешился…

С.: Каково Ваше семейное положение?

К.: Как и положено: женат. На Марье Моревне.

С.: И детишки есть?

К.: Имеются. Василиса Премудрая ─ моё творение.

С.: Как? Поговаривают, что она дочь Морского Царя?

К.: А Вы больше слушайте. Тест ДНК подтвердил моё отцовство. Смотрели на прошлой неделе передачу «Пусть говорят»?

С.: Увы, нет. Я не приверженец телевизоров, всё больше гаджетами балуюсь.

К.: А напрасно. Хорошо время убивает, когда в твоей власти бесконечность.

С.: Кстати, в одном посту прочёл, что изначально Вы были вполне себе ничего, добропорядочным членом славянского пантеона.

К.: Да, я был Кощеем-богатырём. Из темницы вызволял пленников. Но меня предали князья и самого заточили в темницу. 10 лет я не ел, не пил.

С.: Да что Вы говорите?! Человек без воды и недели не протянет. А Вы как же?

К.: Это безудержная славянская фантазия (смеётся). Потом меня Иван-царевич напоил, я и вышел на его беду из темницы.

 

 

С.: Помню-помню, Вы ещё 10 вёдер воды разом выпили. Опять фантазия?

К.: Нет, чистая правда. И вот после это я стал злодеем, плохим мальчиком.

С.: (говорит в сторону) Вот что значит пить нефильтрованную воду…Мы подошли к самому захватывающему. Вы, насколько я понимаю, бессмертен?

К.: Ну как Вам сказать? Оно вроде и бессмертен, да только смерть моя хранится на конце иглы, та игла в яйце, то яйцо в утке, та утка в зайце, тот заяц в сундуке, а сундук стоит на высоком дубу, и то дерево я как свой глаз берегу. Да только зрение от телика стало падать. Вот линзы выписал. А Вас то почему бессмертие интересует? Вас то почему ко мне подослали? Пусть бы Познера привезли, мы бы с ним по-стариковски потрендели.

С.: Видите ли, я ещё при жизни очень интересовался темой бессмертия. А уж после ─ и тому подавно. Вот для того, чтобы в этом вопросе разобраться, к Вам и обращаюсь.

К.: Бедолага! Сдалась тебе эта вечная жизнь? (плюёт в сторону).

С.: Меня интересует: почему ваша смерть находится в сундуке на дереве?

К.: А может и под деревом (подмигивает). Это кто как интерпретирует. Только дерево это непростое, а Мировое. Растёт оно на острове Буяне.

С.: Не подскажете, как до него добраться?

К.: Да легко! Доплывёте до центра Мирового океана, встретите Морскую пуповину, на ней остров Буян ─ первая земля, всплывшая среди Первобытного океана.

С.: Вы так легко рассказываете о том, где хранится Ваша смерть! Не боитесь?

К.: Чего? Об этом каждый мало-мальски читающий школьник знает. Ты поди найди ещё этот остров Буян.

С.: О! С современной навигацией много ума не надо (смеётся). А дерево что из себя представляет: секвойя, эвкалипт, баобаб или бук?

 К.: Дуб! Дуб булатный! Корни его уходят в мир Нави ─ мир мёртвых, вершина ─ в мир Прави, там славянские боги живут.

С.: Как у нас Олимпе?

К.: Типа того. Ствол проходит через мир Яви ─ мир людей. Так что ваш Олимп, так, ─ пригорок. А наше дерево три мира связывает!

С.: А вот это обидно! Хотя читал, что на вершине Мирового дерева 9 небес находится. Небо для солнца и звёзд, небо для месяца, небо для туч и ветров. А на 7-м небе Боги Прави живут.

 

 

К.: Теперь Вы поняли, почему говорят, что от счастья на седьмом небе?

С.: Это-то понятно, но почему Вы использовали сундук?

К.: Скорее, ларь. Сундук был заимствован во времена орды. К тому же ларь ─ это ящик…

  С.: Пандоры?

К.: Смекалистый! Моя смерть ─ это гибель всего мира!

С.: С этого момента поподробнее.

К.: В сундуке-ларе ─ заяц.

С.: Да! Кстати, причём тут заяц? Вы же могли в качестве секьюрити выбрать животное помощнее?

К.: Как Вы себе это представляете: медведь в сундуке…

С.: Ах, простите, не подумал.

К.: А заяц ч у ток, проворен, ловок, быстр, и этим спасает себе жизнь. Спасёт свою жизнь ─ спасёт и мою.

С.: Утка! Утка-то при чём?

К.: Слушай, античный мудрец, почитай-ка мифы древних славян и всё тебе станет ясно.[1] Одно лишь скажу: игла ─ это символ Духа, сломаешь Дух ─ сломаешь и сущее. А яйцо ─ это душа. Раздавишь душу ─ вызовешь боль.

С.: Ну вы, славяне, намудрили со своим мироустройством. Зачем же Иван-царевич смерти твоей хотел?

К.: Яйцо ─ это жизнь, конец иглы ─ смерть. Смерть сломал ─ новая жизнь появится.

С.: И сколько это уже продолжается?

К.: Я же бессмертный. Пока жив хотя бы один славянин ─ бесконечно.

С.: Так ты свою душу и волю вытащил и в ларе заточил?

К.: А иначе я не стал бы злобным, и в мире не наступило бы равновесие.

С.: Да ладно. Утопия всё это. Сам понимаешь: ты носитель смерти. А смерти без жизни нет и наоборот.

К.: И когда я просчитался?

С.: Когда встал на сторону зла. Не простил своих предателей.

К.: И что же мне делать?

С.: Хочешь стать смертным? Дух, душу и тело воссоедини. И умри с доброй памятью о себе.

К.: А Вы оптимист, однако.

С.: Ну а мы на этом прервем нашу интереснейшую беседу. В следующий раз обязательно еще поговорим. Дорогие читатели и зрители, подписывайтесь на мой канал. Ставьте лайки. И пишите комментарии.

 

 

 

Письмо в газету

Дорогая редакция!

Пишет вам ученик 6 Б класса Климов Валерий. Это письмо я пишу впервые. В данный момент меня волнует одна проблема: гардероб в нашей школе.
Во-первых, после уроков все бегут в гардероб за своими вещами, из-за того что наш гардероб очень маленький, мы все время толпимся и ждём, пока все уйдут. Ждать иногда приходится очень долго.
Во-вторых, когда ты наконец-то дождался и прошёл к своим вещам, ты их там не нашёл. Ты в панике начинаешь искать свои обувь и куртку. Когда ты все таки нашёл свои вещи, ты видишь, что твоя куртка порвана, нет, конечно, были таки случаи когда ты все находил целым, но не факт, что ты на этот раз найдёшь свои вещи непорванными.

После того как ты вышел из школы, ты видишь, что потерял много времени, а у тебя после школы могут быть дополнительные занятия, и тебе приходится опаздывать на них.
Мне кажется, что надо что-то делать. Может быть, надо расширить наш школьный гардероб?
Я считаю, что нельзя так оставлять эту проблему! Ведь мы все хотим быстро зайти в гардероб, взять свои вещи и пойти домой.

Хотя я пишу вам первый раз, я очень прошу опубликовать моё письмо в газете! Это очень важная проблема нашей школы!
Я буду вам очень благодарен, если вы поступите так, как я вас прошу!

Ученик 6-го класса

 

Е с т ь в о п р о с

Цена хлеба

 

 

Наше поколение живет в мирное время. Сейчас нередко можно увидеть небрежно брошенный учеником недоеденный кусок хлеба. Часто это происходит из-за того, что ребята не знают, как тяжело доставался кусок хлеба людям на фронте, в глубоком тылу, в блокадном Ленинграде. Нехватка хлеба заканчивалась голодной смертью для населения. Однако государство заставляло из последних сил выращивать урожай для солдат на фронте, которые сражались за свою Родину. Хлеб ценился наравне с боевым оружием. Он был мерой жизни в Великую Отечественную войну, его делили на осьмушки в тылу, отдавая большую часть тем, кто сражался на фронте.
В блокадном Ленинграде работало 6 хлебозаводов, производство не остановилось ни на один день. Муки не хватало. Блокадный хлеб состоял из 15% бумаги, 9% жмыха, 3% остатков из мешков, 1,5% пыли от обоев, 1,5% хвои и т. д. Формы для выпекания смазывали соляровым маслом.

 

История хлеба

 

Хлеб – один из старейших приготавливаемых продуктов, появившийся ещё в неолите. По мнению археологов, первый хлеб был приготовлен из желудей. Впервые злаки были использованы в пищу около 15000 лет до нашей эры в Средней Азии.
Около 2600-3000 лет до нашей эры египтяне научились использовать дрожжи для приготовления хлеба. Они также изобрели первые печки для производства хлеба. Греки научились выпекать хлеб благодаря египтянам, римляне благодаря грекам. Около 1000 лет до нашей эры люди стали использовать углекислый калий и прокисшее молоко для изготовления первого хлеба. Считают, что по недосмотру раба, готовившего тесто, оно подкисло и, чтобы избежать наказания, он все же рискнул испечь лепешки. Получилось оно выше, румянее, вкуснее. К 100 году нашей эры римляне распространили свои навыки по выпечке хлеба по всей Европе. В средние века почти во всех городах Европы были булочные.

Хлебу отводили особое место в культуре, а пекари пользовались большим уважением у населения. Учитывая, что мука доставалась древним людям особенно тяжело, поэтому люди не прощали пекарям неудачное выпекание хлеба. Если хлеб получался низким, черствым или подгорелым, пекарю позорно сбривали волосы, наказывали множеством ударов плетьми, выставляли на обозрение на площади или отправляли в суровые места на временное проживание.
В случае если пекарь был убит, убийцу судили со всей строгостью. Люди, которые занимались выпеканием хлеба, держали рецепт приготовления в секрете, передавая особенности изготовления от отца к сыну. Успешному пекарю, который знал толк в выпекании хлеба, традиционно ставился памятник.
В каждой стране хлеб почитали по-своему, к примеру, в средневековом Риме было принято украшать вход в помещение, где выпекали хлеб. Из дерева, а также металла вырезали красивые булки, караваи, крендели, которыми украшали всю пекарню, особенно вход. Они служили символами пекарен.

 

 

Хлеб, который лежит на полу, сам вид этого зрелища во мне вызывает чувство, что так не должно быть, я хлеб уважаю, ценю труд людей, которые его посеяли, собрали, сделали муку и испекли из него хлеб, это огромный труд, в одном кусочке задействованы множества рук, людей и их сила. Хлеб нужно уважать и ценить, я не позволю ему лежать на полу, люди в войну питались хлебом и были этому рады! Берегите хлеб!

Климов В.

О книгах и не только