Четыре типа вселенского уничтожения

 

1: Шукадева Госвами сказал: Мой дорогой царь, я уже описал тебе единицы измерения времени, начиная с мельчайшей, измеряемой движением одного атома, вплоть до продолжительности жизни Господа Брахмы. Я также уже говорил о продолжительности разных эпох в истории вселенной. Теперь выслушай рассказ о дне Брахмы и процессе уничтожения.

2: Одна тысяча циклов из четырёх эпох составляет один день Брахмы, известный как калпа. За этот период, о, царь, приходит и уходит четырнадцать Ману.

3: После дня Брахмы наступает уничтожение, которое длится одну его ночь, продолжительностью, такой же как и его день. В это время все три мира подвергаются уничтожению.

4: Это называется наимиттика, или уничтожение, во время которого Господь Нарайана возлежит на ложе из Ананта Шеши и вбирает в Себя всю вселенную, пока Господь Брахма спит.

5: Когда две половины жизни Господа Брахмы, самого возвышенного сотворённого существа, подходят к концу, уничтожаются семь основных элементов творения.

6: О, царь, с уничтожением материальных элементов, начинает разрушаться вселенское яйцо, включающее в себя комбинацию элементов творения.

7: О, царь, когда приблизится уничтожение, на земле не будет дождей на протяжении ста лет. Засуха приведёт к голоду и население будет буквально пожирать друг друга. Обитатели земли, сбитые с толку силой времени, постепенно погибнут.

8: Нещадно палящее солнце выпьет своими обжигающими лучами всю воду из океана, живых тел и самой земли, не дав ни капли дождя взамен.

9: Затем, из уст Санкаршаны изойдёт великий огонь уничтожения. Поднимаемый могучей силой ветра, этот огонь будет жечь всю вселенную, опаляя безжизненную оболочку космоса.

10: Обжигаемая со всех сторон — палящим солнцем сверху и огнём Господа Санкаршаны снизу — вселенская сфера будет пылать как горящий шар из коровьего навоза.

11: Могучий и ужасный ветер разрушения будет дуть на протяжении более ста лет, и небо, затянутое пылью, почернеет.

12: После этого, о, царь, соберутся цепи разноцветных облаков, ревя раскатами грома и будут проливать потоки дождя на протяжении ста лет.

13: Так вселенское яйцо заполнится водой, образовав единый космический океан.

14: Когда вся вселенная будет затоплена, вода вберёт аромат земли, и элемент земли, лишённый присущего ему качества, растворится.

15-19: Затем, элемент огня вберёт вкус элемента воды, который, будучи лишён своего уникального качества, вкуса, погрузится в огонь. Воздух вберёт форму, присущую огню, и огонь, лишённый формы, погрузится в воздух. Элемент эфира вберёт качество воздуха -- осязание и тогда, воздух войдёт в эфир. Затем, о, царь, ложное эго в невежестве поглотит звук - качество эфира, после чего эфир растворится в ложном эго. Ложное эго в гуне страсти завладеет чувствами, а ложное эго в гуне благости поглотит полубогов. Затем, совокупная махат-таттва поглотит ложное эго с его разнообразными функциями, а эта махат-таттва будет поглощена гунами природы — благостью, страстью и невежеством. Мой дорогой царь Парикшит, эти гуны в дальнейшем будут поглощены изначальной непроявленной формой природы, побуждаемой временем. Эта непроявленная природа не подвержена изменениям шести видов, вызванных влиянием времени. Скорее, у неё нет ни начала, ни конца. Она суть непроявленная, вечная и неиссякаемая причина творения.

20-21: В этом непроявленном состоянии материальной природы, называемом прадханой, нет речи, ума и проявления тонких элементов, начиная с махат, нет гун благости, страсти и невежества. В нём нет ни жизненного воздуха ни разума, ни каких-либо чувств или полубогов. В нём нет определённого расположения планетных систем, и отсутствуют различные состояния сознания — сон со сновидениями, бодрствование и глубокий сон. Там нет эфира, воды, земли, воздуха, огня или солнца. Это состояние подобно глубокому сну или пустоте. Разумеется, оно неописуемо. Те, кто сведущи в духовной науке объясняют, однако, что т.к. прадхана -- это изначальная субстанция, она и есть подлинная основа материального творения.

22: Это уничтожение, которое называется пракритика, во время которого энергии, принадлежащие Верховной Личности и Его непроявленной материальной природе, разрушенные силой времени, лишаются своей силы и полностью растворяются друг в друге.

23: И только Абсолютная Истина проявленная в формах разума, чувств и объектов чувственного восприятия, является их высшей основой. Всё, что имеет начало и конец, иллюзорно, будучи объектом, воспринимаемым ограниченными чувствами и потому неотлично от своей причины.

24: Лампа, глаз, который видит её свет и видимая форма -- всё это, по сути, не отлично от элемента огня. Подобным же образом разум, чувства и чувственное восприятие не существуют отдельно от высшей реальности, несмотря на то, что Абсолютная Истина остаётся целиком отделённой от них.

25: Три состояния сознания, называются бодрствованием, сном со сновидениями и глубоким сном. Но, мой дорогой царь, разнообразные ощущения, порождённые этими различными состояниями в чистом живом существе, суть ни что иное, как иллюзия.

26: Так же как облака в небе появляются, а затем исчезают благодаря соединению и растворению составляющих их элементов, эта материальная вселенная творится и уничтожается в Абсолютной Истине посредством соединения и растворения её элементарных составляющих частей.

27: Мой дорогой царь, в Веданта-сутре говорится, что исходный элемент из которого состоит любое проявление этой вселенной, можно воспринять как отдельную реальность, подобно тому, как нити, образующие ткань могут восприниматься отдельно от неё.

28: Всё, что воспринимается в рамках общей причины и частного следствия, есть иллюзия, т.к. такие причины и следствия существуют только относительно друг друга. Несомненно, всё что имеет начало и конец - нереально.

29: Воспринимаемое превращение даже одного атома материи не возможно без связи с Высшей Душой. Чтобы восприниматься как реально существующее, нечто должно обладать тем же качеством, что и чистый дух — вечным, неизменным бытием.

30: В Абсолютной Истине нет материальной двойственности. Двойственность, воспринимаемая невеждой подобна разнице между небом, заключённым в пустом горшке и небом за пределами горшка, или разнице между отражением солнца в воде и самим солнцем в небе, или разницей между жизненным воздухом в одном живом теле и жизненным воздухом в другом теле.

31: Так же как золото, в соответствии с различными целями может проявляться и использоваться в разнообразных формах, подобным же образом Верховная Личность Бога, которая недоступна для материальных чувств, описывается разными людьми различными словами -- как обычными, так и словами Вед.

32: Несмотря на то, что облако порождено и становится видимым благодаря солнцу, оно, тем не менее, является причиной тьмы для глаза, который суть тоже частичное проявление солнца. Аналогично, материальное ложное эго - это определённое порождение Абсолютной Истины, ставшее явным благодаря Ей, - препятствует индивидуальной душе, другому частичному проявлению Абсолютной Истины, осознать Её.

33: Когда облако, изначально порождённое солнцем, уносится прочь, глаз может видеть подлинную форму солнца. Аналогично, когда душа разрушает материальную оболочку ложного эго, вопрошая о трансцендентной науке, она возвращается в своё изначальное духовное сознание.

34: Мой дорогой Парикшит, когда иллюзорное ложное эго, которое опутывает душу, разрубается мечом аналитического знания, в человеке развивается осознание Господа Ачйуты, Высшей Души, это называется атйантикой или окончательным уничтожением материального бытия.

35: О покоритель врагов! Знатоки тонких явлений природы, провозглашают, что процесс творения и уничтожения идет непрерывно, и в него вовлечены все сотворённые существа, начиная с Брахмы.

36: Все они постоянно претерпевают превращения и неумолимо разрушаются могучим течением времени. Разнообразные стадии существования материальных объектов служат вечной причиной их возникновения и уничтожения.

37: Эти стадии бытия, порождённые безначальным и бесконечным временем, безликим представителем Всевышнего Господа, невидимы, подобно тому, как изменения положения планет в небе невозможно увидеть сразу.

38: Таким образом, движение времени описывается в контексте уничтожения четырёх видов — непрерывного(нитьях), случающегося иногда(наймиттиках), элементального(пракритиках) и окончательного(атьйантиках).

39: О, лучший из Куру, я поведал тебе об играх Господа Нарайаны, творца этого мира и высшего источника бытия, представив их тебе лишь вкратце. Даже сам Господь Брахма не смог бы описать их целиком.

40: Для человека, страдающего в огне бесчисленных бедствий и желающего пересечь необъятный океан материального бытия, нет более подходящей лодки, чем культивирование преданности трансцендентному вкусу к описаниям игр Верховной Личности Бога.

41: Давным давно, это краткое изложение всех Пуран было поведано непогрешимым Господом Нара-Нарайаной Рши Нараде, который затем повторил его Кршне Дваипайане Ведавйасе.

42: Мой дорогой Махараджа Парикшит, эта великая личность, Шрила Вйасадева, преподал мне это писание, Шримад-Бхагаватам, которое находится на одном уровне с четырьмя Ведами.

43: О, лучший из Куру, тот самый Сута Госвами, который сидит перед нами, расскажет этот Бхагаватам мудрецам, собравшимся на великое жертвоприношение в Наимишаранйе. Он сделает это, когда члены собрания во главе с Шаунакой зададут ему свои вопросы.

 

Глава 5