Аналитическая медитация “прибежище” комментарий к практике

25 июня, первая сессия.

(Молитва, мантра Будды Шакьямуни, мигзэм)

Сегодня мы займемся медитацией по практике Прибежища. Аналитическая медитация на Прибежище сделает из вас настоящих буддистов. Без занятий аналитической медитацией ваше Прибежище будет только на словах, а на самом деле вы не будете принимать Прибежище в Будде, Дхарме и Сангхе. Вместо того, чтобы принять Прибежище в Трех Драгоценностях, вы будете продолжать принимать прибежище в своем доме, деньгах, репутации, карьере и т. п. Некоторые люди, уже просыпаясь поутру, начинают говорить: “Деньги, деньги, деньги” и произносят это как мантру. Это и есть принятие Прибежища в деньгах. В буддизме не говорится, что деньги — это плохо. Иметь деньги нормально. Это хорошо. Но иногда они помогают, а иногда приносят вред. Неверно принимать полностью прибежище в деньгах.

Этот стол хороший, крепкий стол. На него хорошо ставить посуду, класть книги, бумаги. Но если вы, особенно если речь идет о тяжеловесе вроде Артур-ламы, сядете на него всем своим весом, то он может сломаться и рухнуть. Человек может в конце концов умереть от пули или от чего-то другого, только потому, что всецело принял прибежище в деньгах. Так что не будьте глупцами, пользуйтесь деньгами, но не полагайтесь на них полностью. Слава и репутация подобны радуге. Радуга прекрасна, но она очень мимолетна. И то же самое — с вашей славой и репутацией. Они также очень быстро исчезнут. Зачем же вкладывать в это столько усилий? Почему мы ищем прибежища в деньгах, славе, известности, стремимся к этому в самой глубине нашего сердца? Потому что мы видим, что всё это способно нам помочь. Но это очень противоречивая и не очень надежная помощь. Этого-то мы, как правило, не осознаем.

А почему мы не принимаем Прибежище в Будде, Дхарме, Сангхе, не стремимся всем сердцем под покровительство Трех Драгоценностей? Потому что мы не видим, какая от них нам помощь: они помогают нам косвенно. А когда вы не знаете этого механизма, каким образом Будда, Дхарма и Сангха приносят вам пользу, помогают вам, то вы и не принимаете сердцем Прибежище. И если вы не знаете, в каком положении вы находитесь, какова ваша реальная ситуация, что вам грозит, то также не принимаете Прибежище в Будде, Дхарме и Сангхе.

Когда человеку становится известно, что у него очень опасная болезнь, то этот человек, который прежде, не зная, что болен, искал слишком большое “прибежище” во вкусной и обильной пище, должен сделать выбор между прежним “прибежищем” и своим настоящим спасением. И хороший врач, эффективное лечение становятся для него гораздо важнее, чем забота о том, как бы повкуснее поесть. И если ему рекомендуют ограничить прием пищи, сесть на диету, то для него это ничего (нормально). Он согласен потерпеть на период лечения, с тем, чтобы потом, излечившись от своей болезни, есть всё, что захочется. Это понять нетрудно. Когда я болен, мне нужен врач. Врач — сильное Прибежище. Если же вы не подозреваете, что больны, то и к врачу не хотите идти, и диету не желаете соблюдать. Врач ограничивает вас в еде, а вы не хотите слышать рекомендации врача, хотите по-прежнему много кушать. И мысли у вас другие.

Когда же я знаю, что у меня очень плохая болезнь, и что если я не буду лечиться, то мне будет всё хуже и хуже, и что плохое здоровье принесет мне различные беды и проблемы, а хорошее здоровье даст мне возможность нормально работать и решить все проблемы, и что когда я буду здоров и стану работать, то само собой у меня появятся деньги и много вкусной пищи, то при таком понимании вещей мы относимся серьезно к лечебным процедурам, врачам и медсестрам. Буддисты говорят, что если есть здоровье, то будут и деньги, и репутация, и пища.

Наши самые худшие болезни — болезни ума. У нас очень слабое умственное здоровье. Мы серьезно болеем ментально. Если мы излечим болезни своего ума, то всё остальное придет само собой. Здоровье — это истинное богатство. Мы говорим о духовном здоровье, о здоровье ума. Это более глубокая вещь, чем известное выражение: “Было бы здоровье, деньги заработаем!”

Для духовного оздоровления, для лечения ментальных болезней тоже нужны врач, лекарства и медсестры. Самым лучшим врачом является Будда. Его Учение — Дхарма является самым лучшим лекарством. Сангха — это лучшие ассистенты и помощники врача. Настоящее Прибежище возникает тогда, когда мы понимаем, что больны, что наш ум болен. Но эта болезнь нашего сознания очень застарелая. Мы страдаем ею с безначальных времен. И у всех людей есть та же самая болезнь. Болезнь эта не делает выбора, ей безразлично, кто вы — тибетец, русский, американец, бурят и т. д. У людей всех национальностей она есть. У представителей разных национальностей несколько отличаются характеры, манера говорить, но болезнь — одна и та же — “Я, Я, Я”. Везде то же самое. В Тибете — “Я,Я,Я”, в Бурятии — “Я,Я,Я”, в Москве — “Я,Я,Я”. В Америке то же самое. Везде одна и та же болезнь — “Я самый главный, я самый важный, я самый умный, я самый, самый, самый…” В семье то же самое.

Люди разных стран, рас, народов страдают также такими общими болезнями, как привязанность, гнев, зависть и т. д. В некоторых странах зависти меньше, в некоторых больше. Некоторые народы более агрессивные, некоторые меньше. Но болезни везде одинаковые. Поэтому нам всем надо лечить эту болезнь. Понятно, да?

Для того, чтобы лечить болезни своего ума, вы и принимаете Прибежище в Будде, Дхарме, Сангхе. И если вы принимаете Прибежище в этих Трех Драгоценностях, то это станет для вас настоящим Прибежищем. Если же вы примете Прибежище в Будде, Дхарме и Сангхе, не желая вылечиться от болезни ума, а надеясь на то, что они защитят вас от каких-то вредоносных духов, то это не будет Прибежищем, хотя Прибежище в Трех Драгоценностях способно стать самой надежной защитой — и от злых духов тоже. Или, возможно, вы принимаете Прибежище в Трех Драгоценностях в надежде, что увидите какую-то особенную радугу, достигнете каких-то сверхспособностей? Это не есть настоящее Прибежище (Смех), хотя это возможно — достижение ясновидения, левитации и т. п.: благодаря Прибежищу в Будде, Дхарме и Сангхе можно обрести обычные и необычные сиддхи.

С того самого момента, как вы примете чистое Прибежище в Будде, Дхарме и Сангхе, вам всё труднее будет впасть в уныние. Откуда берется депрессия? Я сейчас вам объясню это. Депрессия возникает потому, что вначале у вас какие-то очень большие ожидания по поводу некоего предмета либо человека. Слишком много вы ожидаете. Если в это время вы займетесь самоанализом, то поймете, что принимаете полное прибежище в этом объекте либо человеке, но объект ненадежен, и человек тоже ненадежен. Такое прибежище похоже на очень шаткий стул: видя, что он может быть вам полезен, вы опираетесь на него всем своим весом, и тогда он падает, и вам больно. То ощущение боли, которое вы при этом испытываете, и называется депрессией. Вы полностью полагаетесь на один объект, а он непостоянен, падает, вы его теряете, и из-за этого у вас начинается депрессия. Вы полностью полагаетесь на какого-то человека, на своего друга или подругу, любимого или возлюбленную, но поскольку они также непостоянны, то ваш друг или подруга вас предает, бросает, уходит от вас, и тогда у вас начинается депрессия. То же самое с мужем или женой. Так что не надо полагаться полностью на что-то,* как это вы делаете, ибо всё, на что вы полагаетесь, непостоянно. И может случиться всё, что угодно. Пока мы вместе, мы должны быть полезны друг другу. Если мы расстанемся, то что ж, нам надо принять это. Потому что такова природа. Если вы находитесь с кем-то рядом то это очень хорошо, если вы разлучены с кем-то, то это не трагедия. В обоих случаях всё обстоит хорошо. Если вы живете вместе с кем-то, то это хорошо, если вы живете один тоже хорошо. Не так ли? Если муж есть — хорошо, если мужа нет тоже хорошо. Не ругает, не бьет, не пьет. (Смех). Если жена есть — хорошо, жены нет тоже хорошо. Очень тихо и спокойно, можно хорошо медитировать, если нет жены. (Смех). А если вы женаты, то тоже хорошо: есть кому готовить еду. Всё хорошо. Не нужно сильно печалиться, плакать, как поступает слабый человек.

Вот когда у человека нет Прибежища в Будде, Дхарме и Сангхе — это очень опасно. Ибо без помощи врача, без лекарств невозможно излечиться от болезней ума. Что касается других объектов, то независимо от того, есть они или нет их, всё хорошо. Но Три Драгоценности — Будда, Дхарма и Сангха нужны нам из жизни в жизнь. И они всегда должны быть в моем сердце: это мой специальный, главный Учитель. Будда, Дхарма и Сангха — Три Драгоценности вместе — это мой Учитель. Ваш Учитель — это воплощение Будды, Дхармы, Сангхи! Это воплощение Трех Драгоценностей. И они должны быть в вашем сердце. И тогда вы будете счастливы. В России очень многие мужчины жалуются, что у них нет жены и страдают из-за этого, и много женщин страдают оттого, что у них нет мужа. Это свидетельствует о том, что у этих людей нет настоящей практики Прибежища. Депрессии не должно быть. А сейчас займемся аналитической медитацией на Прибежище.

Вы должны приобрести вот эти компактные практики — сущностные наставления. Здесь есть всё, начиная от практики преданности Гуру, Драгоценности человеческой жизни, Непостоянства и смерти, Прибежища и Кармы. Когда я давал Учение в Москве, Центр Ламы Цонкапы составил эти краткие практики по моим наставлениям. Это сущностные наставления.

Сначала займемся медитацией на дыхании. Сядьте в позу медитации. Сделайте вдох-выдох, сосчитайте “раз”, потом — “два” и т. д. — до 21.

(Медитация на дыхании)

Теперь размышляем над 9 положениями практики Прибежища.

9 ПОЛОЖЕНИЙ МЕДИТАЦИИ “ПРИБЕЖИЩЕ”

1. Причины, по которым я принимаю Прибежище в своем сердце:

СТРАХ

а) обычный (мирской) страх

б) духовный страх:

— это страх перед более низким перерождением;

— страх перед сансарой вообще;

— страх за всех живых существ.