Положение РПЦ с приходом к власти большевиков

Если сказать, что положение церкви с приходом изменилось, то это будет означать, что не сказано ничего. Революционный 1917 год принес перестройку не только государственной власти и финансовой системы, но и мировоззрения в целом. Исходя из этого, можно говорить о координальных изменениях системы взаимодействия государства и церкви. В это время церковь как социальный институт из главенствующего звена государственный системы управления переходит в разряд отверженного элемента общества в целом.

Наступление Советской власти еще более усугубили дискриминацию РПЦ. 10 июля 1918 г. появилась первая советская конституция, которая объявила духовенство и монашествующих лишенными избирательных прав. Многих прав лишались и дети духовенства (в частности, им запрещалось поступление в высшие учебные заведения). 24 августа 1918 г. инструкцией к декрету от 23 января ответственность за приходскую жизнь возлагалась на группу мирян из 20 человек («двадцатка»), чем подрывалась власть настоятеля. Более того, настоятель теперь был поставлен под контроль мирян, на которых, как надеялись большевики, им будет легче воздействовать. Эти меры определили незаурядное положение церкви в обществе [14].

Одновременно с государственными мероприятиями законодательного характера, по стране проходили массовые репрессии против РПЦ, санкционированные властью. В связи с этим 26 марта 1918 г. постановлением Собора была создана Комиссия «для выяснения истинных масштабов террора, развязанного против членов Церкви».

Предполагалось вести учет репрессированным и помогать их семьям, что на практике оказалось неосуществимым. 18 апреля Собор решил осуществлять поминовение новомучеников в храмах за богослужением и установить их ежегодное поминовение 25 января. В той ситуации это было открытое осуждение гонений богоборческой власти.

19 апреля Собор принял постановление о мероприятиях по «прекращению нестроений церковной жизни». В соответствии с ним церковным наказаниям подвергались те члены Церкви, которые не повинуются священноначалию и идут на сотрудничество с богоборческой властью (к сожалению, были и такие).

Определяющим для возможности деятельности церкви являлось ее отделение от учебно-воспитательного процесса. Именно это был главный удар по функциональным возможностям церкви. С точки зрения большевиков, Русская Православная Церковь являлась «орудием управления и господства эксплуататорских классов над трудящимися классами». В соответствии с таким подходом Советская власть ставила перед собой задачу как можно быстрее ослабить влияние РПЦ на общество и полностью уничтожить ее.  Изданный 11 декабря 1917 г. декрет наркома просвещения, подписанного и Лениным, у Русской Православной Церкви конфисковались все учебные заведения, а их имущество переходило государству. Именно это явилось основным орудием в деле уничтожения влияния церкви на массы – она лишалась возможности осуществлять религиозно-нравственное образование и воспитание народа, готовить образованные кадры духовенства. Система духовного просвещения в России была уничтожена[15].

По мимо законодательного давления и антирелигиозной пропаганды, которая была развернута в небывалых масштабах, в том числе и на законодательном уровне, большевики начали применять и репрессии против духовенства. А также физической расправы. Под эгидой спасения страны от голода, в 1922 году была начата компания по изъятию церковных ценностей, по большому счету это являлось решающим наступлением, к которому были длительные подготовительные мероприятия по дискредитации церкви, о них уже упоминалось выше. Но избежать столкновений, не смотря на агитационно-пропагандистскую работу, не удалось. Наибольший резонанс в обществе произвели события в Шуе. Когда при попытке властей изъять церковные ценности, произошло восстание верующих. В ответ был открыт огонь, в результате которого 4 человека погибло, и около 10 получили ранение. События 15 марта 1922 года в Шуе были использованы большевиками как повод для решительного уничтожения церкви, на этот счет Ленин написал письмо в Политбюро, которое обсудило его 20 марта 1922 года. Было принято решение рассматривать это восстание как саботаж линии правительства на борьбу с голодом и подрывную деятельность черносотенцев[16].

Развернутые гонения на церковь определили ее дальнейшее положение, единственное, что сдерживало большевиков от массового уничтожение духовенства – это боязнь реакции Запада и дальнейшую изоляцию. К слову, в то время РСФСР еще не имело международного признания, а потому широкомасштабную войну против религии не начинали, так как это могло положить край всем международным стремлениям Советской России.

Церковь лишилась своего положения в обществе, однако это было только начало – в результате государственной антирелигиозной деятельности в 1922 году было зафиксировано около 1500 столкновений. Начались судебные процессы, помимо ключевого судебного процесса против главы РПЦ Патриарха Тихона, было возбуждено более 200 уголовных дел. Практически всегда священникам и монахам вменялась контрреволюционная деятельность. Под судебным следствием было 732 человека, практически все были представителями духовенства, верующих процент был совершенно не большой. Только 7 мая 1922 года Московским революционным трибуналом было осуждено 49 человек за контрреволюционную деятельность. 11 человек было приговорено к высшей мере наказания, 9 из которых были священниками [17].

Положение русской Православной Церкви после прихода большевиков можно квалифицировать как плачевное. На законодательном уровне были закреплены антицерковные догмы, которые лишили церковь не только былого влияния в государстве и обществе, но и уничтожили материальный базис существования церкви. Лишив ее возможности воздействия на широкие массы населения, большевиками использовалась против церкви идеология и пропаганда. После чего, «враждебный» государству элемент, начал уничтожаться физически. Последовали расстрелы и заключения, как священнослужителей так и верующих, которые поддерживали церковь.