Преданность Аллаху и его Посланнику

Если Аллах и его Посланник (да благословит его Аллах и приветствует) — в одной стороне, то остерегайся оказаться в другой, потому что это приведёт к противоречию и противостоянию. Такова основа двух понятий. Мушакка — это когда ты находишься в одной стороне, а противоречащий тебе — в другой, а мухадда, это когда ты находишься с одной стороны от черты, а он — с другой.

Не думай, что это нечто незначительное, ибо начальные проявления этого влекут человека к конечному пределу его, и ничтожные его проявления влекут за собой серьёзные. Будь в той стороне, в которой Аллах и его Посланник (да благословит его Аллах и приветствует), даже если все люди окажутся в противоположной стороне, ибо, поистине, это приведёт к самым благим и прекрасным последствиям, и нет ничего более полезного для раба в мире этом прежде мира вечного. Большинство людей находятся в противоположной стороне, особенно когда усиливаются стремление и страх: после этого трудно найти тех, кто остался в той же стороне, что и Аллах и Его Посланник. Более того, такого человека люди считают чуть ли не слабоумным, сделавшим для себя скверный выбор, а могут дойти и до того, что назовут его умалишённым. Это наследие врагов посланников: в своё время они считали самих посланников умалишёнными, потому что они были в одной стороне, тогда как большинство людей — в другой. Однако тот, кто приучает к этому душу свою, нуждается в глубоком знании того, что принёс Посланник да благословит его Аллах и приветствует, — таком, которое рождает твёрдую убеждённость в истинности этого и отсутствие сомнений в этом, а также в совершенном терпении, которое придётся проявить в ответ на враждебность одних и порицания других. А достичь этого можно только с помощью сильного стремления к Аллаху и миру вечному, так, чтобы мир вечный он любил больше мира этого, и предпочитал мир вечный миру этому, и любил Аллаха и Его Посланника (да благословит его Аллах и приветствует) больше всего остального. Для человека нет ничего более сложного вначале, потому что душа его, страсти, натура, шайтан и его братья, и те, с кем человек общается, находящиеся в противоположной стороне, призывают его предпочесть жизнь ближнюю, и если он противоречит им, они поднимаются, чтобы бороться с ним. И если он проявит терпение и стойкость, то к нему придёт помощь от Аллаха, и тогда трудное станет для него лёгким, а на смену боли придёт наслаждение.

Ведь, поистине, Господь — Благодарный, и Он непременно даст ему вкусить блаженство, которое поможет ему приблизиться к Аллаху и Его Посланнику и покажет ему почёт, приносимый пребыванием в этой стороне.

И тогда радость его усилится, и сердце его преисполнится радостью и обретёт силу и отраду, а те, кто боролся с ним прежде, будут либо испытывать благоговейный страх перед ним, либо поспешат заключить с ним мирный договор, станут помогать ему или оставят его в покое. Воинство его обретёт силу, тогда как воинство его врага ослабеет. Не считай трудным противоречие людям и пребывание в той стороне, где Аллах и Его Посланник, даже если ты один, ибо, поистине, Аллах — с тобой, и Ты — под Его надзором, и Он заботится о тебе и оберегает тебя, и Он лишь испытывает силу твоей убеждённости и терпения.

И лучший помощник в этом деле после помощи Аллаха — освобождение от алчного стремления [к мирским благам] и страха [потерять их]. И когда ты освобождаешься от них, то тебе легко будет пребывать в той стороне, в которой Аллах и Его Посланник, и ты постоянно будешь пребывать в этой стороне. А если тебя одолевает это стремление и сожаление, то даже не думай об этом. Ты можешь спросить: что поможет мне освободиться от этого стремления и от этого страха? Я отвечу: единобожие, упование на Аллаха, надежда на Него, знание того, что никто не приносит благие дела, кроме Него, и никто не стирает скверные дела, кроме Него, и что распоряжение целиком принадлежит Аллаху, и никто не может ничего сделать против воли Его.

См. [Фаваид]

ИСПЫТАНИЯ ПОСРЕДСТВОМ ТОГО, ЧТО ДОСТАВЛЯЕТ РАДОСТЬ

Один из наших праведных предшественников сказал: «Испытание терпит верующий и неверующий, а благополучие способны вытерпеть только самые искренние».

А ‘Абду-р-Рахман ибн 'Ауф (да помилует его) сказал: «Мы были испытаны тем, что причиняет вред, и вытерпели это, а потом мы были испытаны тем, что доставляет радость, и не сумели проявить терпение» [Тирмизи, 2464].