V. Пятая речь Иисуса. Пророческая беседа на Елеонской горе. Конец мира и Суд (24:1 – 25:46).

Произнеся слова «се, оставляется вам дом ваш пуст!», Иисус покидает Храм, чтобы больше в нем уже не появляться. – С этого момента в Евангелии от Матфея Спаситель произносит Свою последнюю речь. Вряд ли она была произнесена в том виде, в каком ее представил Матфей. Мы знаем, что он был склонен создавать большие литературные композиции, составленные из однородных элементов предания. Действительно, речь Иисуса, занимающая 24 и 25 главы Евангелия от Матфея, состоит из речений, которые в других Евангелиях находятся в разных местах и в разных контекстах.

В Своей речи Иисус говорит о Конце мира, и говорит Он, прибегая к языку апокалиптики. Ведь основным содержанием апокалиптических писаний было откровение о Конце и о том, что – за предстоящим Концом как во времени, так и в пространстве. Однако речь Иисуса Христа в еще большей степени чем апокалипсис является пророчеством. Только нам надо уяснить себе, что библейские пророчества – это не только и даже не столько предсказания будущего, сколько Божественные предостережения людям, призыв к покаянию.

Лучше всего определить речь Иисуса как учительную, пророческую с элементами апокалиптики. Как уже сказано, эта речь была последней речью Иисуса, можно сказать, Его завещанием. В Писании большинство великих людей произносили такие прощальные речи-завещания: Иаков, Моисей, Иисус Навин, Самуил, Давид и другие.

Но перейдем непосредственно к разбору последней речи Иисуса. Вот Он только что покинул Храм, сказав о нем прощальные слова. Мысль о покинутом Храме не оставляет Его и на пути к Елеонской горе.

Разрушение храма (24:1-2).

¹ И выйдя, Иисус шел от храма; и приступили ученики Его, чтобы показать Ему здания храма. ² Иисус же сказал им: «Видите ли всё это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; всё будет разрушено».

Итак, новая большая речь Иисуса начинается с Его предсказания гибели и разрушении Иерусалимского Храма. Построенный Иродом Великим, Храм можно было бы назвать одним из чудес света. Его строительство было начато в 20-19 г. до Р. X. и в эпоху Христа еще не было полностью закончено. Храм стоял на вершине горы Мориа. Он изумлял всякого наблюдателя, тем более таких провинциалов из Галилеи, какими были ученики Иисуса. Они обратили внимание Учителя на красоту и величие храмовых строений. Иосиф Флавий, не жалея красок, описывает здание Храма: «Внешний вид Храма представлял всё, что только могло восхищать глаз и душу. Покрытый со всех сторон тяжелыми золотыми листами, он блистал на утреннем солнце огненным блеском, ослепительным для глаз, как солнечные лучи. Чужим, прибывавшим на поклонение в Иерусалим, он издали казался покрытым снегом, ибо там, где он не был позолочен, он был ослепительно белым» [125].

Это сияние и этот блеск произвели на учеников очень сильное впечатление. Храм казался верхом человеческого строительного искусства. Он был столь огромным и крепким, что, казалось, – простоит вечно.

Храм для иудеев был видимым знаком присутствия Бога среди Своего народа. Он казался вечным. Никому и в голову не могло прийти, что он может исчезнуть с лица земли. Выразить такую мысль означало не менее чем предательство, отступничество. – И это несмотря на то, что пророки видели в крушении национальных святынь Суд Божий: «И сделаю Иерусалим грудою камней, жилищем шакалов, и города Иудеи сделаю пустынею, без жителей» (Иер 9:11). Впрочем, бывали пессимисты и предсказатели гибели Иерусалима и Храма и в более поздние времена, о чем нам подробно сообщил Иосиф Флавий в «Иудейской войне» и Талмуд.

Ученики, вероятно, указывали Иисусу на чудо инженерного мастерства того времени – на огромные камни, на которых был выстроен Храм. Но Иисус сделал предсказание о том дне, когда «не останется здесь камня на камне; всё будет разрушено». Не пройдет и пятидесяти лет, как это предсказание сбудется. В 70 г. восставший против римлян Иерусалим был взят войсками Тита – будущего императора. Храм был разрушен. Многие в окружении Тита были якобы против разрушения столь величественного строения, но сам Тит, по сообщению св. Сульпиция Севера (363–429), говорил, что «необходимее всего разрушить именно Храм, чтобы совершенно искоренить веру иудеев и христиан; потому что эти два вида веры, хотя враждебны один другому, имеют одно и то же основание: христиане произошли из иудеев, и если истребить корень, то легко погибнет и ствол дерева» [126]. Храм и Иерусалим были стерты с лица земли. Только в 135 году на его месте император Адриан велел построить римскую колонию Элия Капитолина[127], существовавшую до 325 года под таким названием. Сейчас Иерусалим – место миллионов паломников со всего света. Храма не существует до сих пор. Что же касается желания Тита совершенно искоренить веру, то, как мы видим, с разрушением Храма и Иерусалима его желание не осуществилось.