Я нахожусь в состоянии незнания

 

25 декабря 1979 г.

Посетитель: Есть ли в жизни какой-то выбор?

Махарадж: Сознание приходит без вашего ведома, и вам приходится жить с ним. Самопознание помогает уменьшить страдание до минимума и затем освободиться от него.

П: Моё тело — это моя тюрьма.

М: Вы — не тело, как оно может удерживать вас? Для вас не может существовать ни несвободы, ни несчастья.

П: Я — Атма (Истинное Я)?

М: Да. Вы находились в обществе Джидду Кришнамурти. Как вы можете до сих пор оставаться в неведении?

П: Когда я просыпаюсь утром, в течение какого-то короткого промежутка времени я не являюсь своим телом.

М: Вы, безымянный и бесформенный, сначала замечаете сознание и затем другие вещи, включая тело. И затем вы начинаете действовать, принимая себя за это тело.

П: В чём различие между джняни и младенцем?

М: В джняни всё знание закончилось, а в младенце оно только начнётся.

П: Что такое шактипат?

М: Я понимаю это как слабость после медитации или как ощущение лёгкости. Я не знаю, что другие имеют в виду под этим термином.

П: Является ли потеря отождествления с телом Самореализацией?

М: Это только начало Самореализации.

П: То, что применимо к вам, может также быть применимо ко мне?

М: Мы — одно. Нет никакого отличия. Источник, находящийся в вас, говорит с вами через меня. Вы забыли себя. Но Я, находящееся в вас, не забыло вас. Так же как Я любит себя, Я любит вас в равной степени. Когда вы реализуете себя, все духовные тексты польются из вас потоком, а вы будете просто слушать. Без знания своего Истинного Я кто будет владеть всем собранным вами в этом мире после вас? Из-за знания «я есть» вы беспокоитесь о других. Когда «вас не было», кто беспокоился? Разве не самое важное — найти причину «я есть» из вечного состояния «не-я-есть»? Второе имя бога Ганапати — Винаяка. Я называю его «Вина йека», то есть «без одного». Когда есть «один», за ним следует «два», «три» и так далее до бесконечности. Винаяка предшествует одному в недвойственном Абсолюте.

Наши вдохи и выдохи производят звуки. Один звук кажется вопросом о нашей природе, и за ним следует звук, дающий ответ. Давайте посмотрим, как это происходит. Вдох производит звук ко (кто) хам (есть я?). Выдох отвечает: Со (То) хам (я есть). Этот вопрос-ответ о нашей истинной природе происходит постоянно все двадцать четыре часа, и ищущему нужно просто обратить на него внимание.

П: Кажется, у вас богатый запас знаний.

М: Нет. Я нахожусь в состоянии незнания. На каждый вопрос приходит ответ из нирвикальпы (состояния отсутствия мыслей), а со мной происходит лишь его свидетельствование. Я здесь, чтобы помочь вам избавиться от ваших с трудом накопленных запасов.

П: Можно ли ошибиться, приняв своё «я» за Истинное Я?

М: Вполне. Это происходит повсеместно. Эти гуру больше обманывают себя, чем других. Их самая любимая концепция в том, что у них нет концепций. У каждого гуру множество последователей, и отношения между этими последователями далеки от дружеских. Они избегают даже встречаться друг с другом.

Истинный гуру — тот, у кого есть чистое знание Истинного Я.

Вечное — это Истина, и она открыта для всех. Истинный гуру не может предъявить свидетеля, поскольку в этом состоянии нет других.

П: В обществе мудреца ощущается лишь покой и умиротворение.

М: То, что вы есть на самом деле, настолько безмятежно, что не нуждается ни в каком успокоении. То, чем вы не являетесь, то есть тело, ум и сознание, настолько беспокойно, что не может быть успокоено никакими действиями. Все деяния этого мира направлены на обретение комфорта в ошибочном «я».

П: Люди держатся за свои религиозные практики и даже поклонение идолам.

М: Идол не может защитить себя. Он покрыт вороньим помётом. Сделанные людьми подношения съедают крысы. Несмотря на это, идол считается очень могущественным, и все хотят получить от него дары. Сама эта вера творит чудеса.

П: Как люди получают видения любимых богов?

М: Сознание подобно алмазу Кохинуру. Вы можете получить видения Вишну, Шивы, Ханумана, Ганапати и даже привидений, если пожелаете.

 

Мой гуру — парабрахман

 

26 декабря 1979 г.

Махарадж: Всё, что вы знаете, вы знаете благодаря вашему сознанию, но вы не знаете, как и почему возникло это сознание. Это необходимо знать.

Посетитель: Ответственна ли моя Атма (Истинное Я) за мои неправильные действия?

М: Ваша Атма не ответственна за те действия, которые вы совершаете исходя из своего отождествления с телом. Атма — всего лишь свидетель.

П: Можно ли медитировать, сохраняя отождествление с телом?

М: Оно никогда не даст вам покоя и умиротворения.

П: Вы никогда не даёте советов в наших повседневных делах.

М: Я веду вас к Источнику. Когда вы познаете его, все ваши дела упорядочатся. Никакая деятельность не может привести к знанию.

П: Для чего используется ум?

М: Ваш ум — это поток мыслей. Он беспокоит вас на духовном уровне. Он должен быть под контролем, так же как вы контролируете животное, продевая ему верёвку через ноздри.

П: Как идеи становятся реальностью?

М: Ваше внимание направляется на идею, пришедшую вам в голову. Вы были в Антверпене (Бельгия) и теперь вы здесь, в Бомбее (Мумбае). Как? Потому что идея посетить Бомбей пришла вам в голову после прочтения книги «Я есть То». Если бы вы не прочитали эту книгу, вы бы остались в Антверпене. Шах Джахан подумал о прекрасном мемориале в память своей умершей супруги Мумтадж Махал, и в Агре был построен Тадж-Махал.

П: Для некоторых быть гуру — это духовная профессия.

М: Но мой гуру — Парабрахман, и моя вера в Него абсолютна.

Я прежде всех концепций. Поэтому они не влияют на меня. Так же как вас не беспокоят плывущие по небу облака, я наблюдаю мысли, когда они время от времени возникают.

Параматма, очевидно, не нуждается ни в какой рекламе. Знание «я есть» — его реклама. Разнообразные воплощения — его реклама.

П: Без сознания мы — Параматма. А после совершения самоубийства будем ли мы также Параматмой?

М: Нет. Самоубийство — это намеренное действие. Переход должен быть естественным.

П: Если у кого-то бывают проблески своей истиной природы, это реализация?

М: У вас должна быть полная убеждённость в собственной природе. В истинном состоянии Вечного не может быть свидетеля собственного состояния. В нём также не может быть никакой нужды. Пока есть необходимость подтвердить собственную реализацию, это не реализация. Можно доказать, что ложное есть истинное с помощью ложного.

В Истинном состоянии теряются все качества. В Вечном несознательном, лишённом качеств состоянии появляется «я есть» на такой относительно короткий промежуток, что его как бы никогда и не было.

Джняни никогда не беспокоится обо всём существовании, потому что оно иллюзорно. Во всяком случае, оно никак не влияет на Вечное.

П: Что первично — яйцо или курица?

М: Знание «я есть» — это яйцо вашего мира, значит, сначала идёт яйцо, а затем курица. Я независим от этого знания и не подвержен влиянию мира.

Где вы получили память о том, откуда вы?

П: В утробе матери.

М: Чего там не было и что появилось позднее?

П: Знание «я есть».

 

Что такое бодхисаттва?

 

27 декабря 1979 г.

Махарадж: Большое дерево вырастает над землёй благодаря корням. Где будет ваш мир, если не будет знания «я есть»? Ваш мир — это свет вашего Истинного Я (Атмапракаш).

Посетитель: Каков смысл стиха на маратхи: «Младенец Хари описался в колыбельке, как будто его кольнул камень»?

М: Все живые формы — выражения бога Хари. Наше чувство бытия подобно уколу камня. Чтобы забыть о нём, мы погружаемся в различную деятельность. Здесь проливается не моча, а сперма. В этом мире полно несчастий, но население с каждым годом лишь растёт.

П: Куда все эти люди в конце концов уходят?

М: Предположим, что разгорелся большой костёр. Куда он в конце концов уйдёт?

П: Никуда.

М: Он погрузится сам в себя. Точно так же и мы появились из состояния небытия и в него же в конце концов вернёмся. Когда мы устали, мы засыпаем, но состояние небытия предшествует сну. Проявление восходит и заходит. Восход называется бодрствованием, а заход — сном. В состоянии небытия нет ни восхода, ни захода. Мы — единственное, что существует, и мы же — единственное, что исчезает.

П: Почему мы не можем продвигаться быстрее?

М: Если вы хотите задать вопрос, отложите в сторону своё отождествление с телом и тогда говорите. Если ваше отождествление с телом останется нетронутым, ни одна ваша проблема не разрешится. Человек пошёл искать тьму с факелом в руке, но не смог нигде её найти. Точно так же проявленное не может найти непроявленное. Непроявленное присутствует лишь в отсутствие проявленного.

П: Что я должен знать?

М: Вы должны знать своё сознание с такой же полнотой и ясностью, с какой вы видите ягоду у себя на ладони.

П: Каково моё главное препятствие?

М: Ваше отождествление с телом. От него не должно остаться ни следа. Вперёд продвигается лишь тот, чьё отождествление с телом полностью ушло.

П: У разных ищущих разные проблемы.

М: Хотя сознание одно и то же, его проявления меняются от формы (личности) к форме. Десять детей одной матери могут иметь десять различных качеств. Проявление коварно.

П: Верно ли, что джняни полон знания?

М: Знания нет, есть чистое бытие. Гора свойств возникает на лишённом свойств Вечном состоянии.

П: Почему люди так гонятся за удовольствиями?

М: Чувство бытия слишком мучительно. Чтобы забыться, люди ищут удовольствий или погружаются в какую-то деятельность. Наше «я есть» подобно укусу скорпиона. Приходится делать что-то, чтобы вынести его или забыть. Это или работа, или удовольствия. В глубоком сне у вас нет никаких проблем. Сто лет назад у вас тоже не было никаких проблем. Потому что не было «я есть».

П: Вы — воплощение Бога?

М: Нет. Я такой же, как вы. Все человеческие существа одинаковы и обладают способностью познать себя, но редко кто использует эту способность и становится свободным.

П: Есть ли какое-то средство для исправления врождённых дефектов?

М: Дефекты в пищевых соках родителей передаются в следующее поколение. Исправить их можно с помощью йоги, то есть йогических поз (асан) и пранаямы. Это лучшее профилактическое средство, а также лечение.

Слово «семя» на маратхи звучит как «биджа». Оно также означает копирование. Поэтому отпрыски так похожи на родителей.

Бог Хари — это проявление Абсолюта. Он носит дхоти, цвет которого — смесь жёлтого и белого. На маратхи он называется питамбара, то есть жёлтый плюс белый. Жёлтый — это цвет пракрити, а белый — пуруши (Пандуранги).

П: Почему вы говорите, что рождения нет?

М: Я знаю, что было время, когда наше чувство бытия отсутствовало. Его появление — это рождение с моей точки зрения. В Абсолюте это единственное экстраординарное событие. Все живые существа действуют исходя из мыслей или идей, проистекающих изнутри.

Что самое основное, главное в каждом человеческом существе?

П: Чувство или мысль «я есть».

М: Все наши мысли и действия следуют за этой фундаментальной мыслью. Когда чувства бытия не было, разве были какие-то несчастья? Была ли нужда в счастье?

П: Нет.

М: Есть история об одном успешном человеке. Он сколотил миллиарды, помог тысячам и стал знаменитым на весь мир. Что лежало в корне его успеха? Это было его чувство бытия. Без него он не смог бы ничего сделать. Поэтому ваше чувство бытия — это для вас самое важное. Направьте на него внимание. Медитируйте на него, и оно расскажет вам все свои, то есть ваши, секреты. Это и есть познание своего Истинного Я, или Самореализация. С чувством бытия возникает наш мир и с ним — наша концепция Бога. В центре всего — наше «я есть».

П: Вы никогда не посещаете никаких мудрецов или махатм.

М: Всё наше знание, включая знание мудрецов и махатм, зависит от знания «я есть», которое подчинено времени и иллюзорно. Поэтому я никого не посещаю.

П: Вчера вы сказали, что не хотите передавать это знание никому. Почему?

М: Когда я исследовал это знание «я есть», оно обернулось против меня, разрушив все мои убеждения. Зачем мне раздражать других этим знанием? Людям достаточно комфортно и без этого знания. Что вы будете делать в состоянии, в котором нет ни вспоминания, ни забвения?

П: Но наше обычное состояние не даёт нам покоя и счастья.

М: Это правда. Всё ваше знание основано на знании «я есть», которое возникло спонтанно. Вы не знаете ни зачем, ни почему. Но для покоя и счастья необходимо это узнать.

Человек может быть великим и знаменитым, но всё его величие зависит от знания «я есть», которое возникло спонтанно и может исчезнуть в любой момент. Когда оно уйдёт, куда денется всё его величие?

Счастье и покой возможны только после того, как раскрыта тайна «я есть». Тогда оно перестаёт быть просто знанием и становится божественным.

П: Чего тогда достигают те люди, которые ежедневно воспевают бхаджаны и регулярно посещают храм Витхобы в Пандхарпуре?

М: Эти люди погружаются в бхаджаны и в Витхобу. Они видят Его даже в снах и видениях. Это помогает им забыть все невзгоды и не бояться в день своего ухода. Жизненное дыхание этих преданных уходит в великой радости. Видя их в их последний день, вы можете понять, как они прожили свои жизни.

Остальным людям даже сама мысль о смерти приносит ужас. Они видят посланников бога Ямы и умирают мучительной смертью.

Нет ни рая, ни ада. Важно лишь то, как вы умрёте — радостно или в страхе. Строительство любого здания начинается с одного камня. Как он называется?

П: Первый камень.

М: Ваше знание «я есть» — это первый камень вашей вселенной. «Я есть» — это стопы Бога Вселенной (Вишвамбхара). Медитируйте на «я есть» без слов, чтобы умилостивить его. И оно расскажет вам все свои (то есть ваши) секреты. Вам станет ясно, что вы не являетесь ни телом, ни умом. В вас произойдёт трансформация. Поток ваших мыслей продолжится, но их будет меньше и они будут другого качества. Это будут мысли Брахмана. Ваши потребности сократятся и будут удовлетворяться спонтанно, без усилий. Деятельность тела, ума и жизненного дыхания продолжится, но вы будете лишь её свидетелем.

П: Как я увижу свою смерть?

М: Уход жизненного дыхания и ума будет наблюдаться вами. Вы увидите неподвижное тело на кровати, и сознание станет несознанием. Это всё равно что наблюдать мочеиспускание или испражнение. Окружающие скажут, что вы мертвы, но вы этого не почувствуете.

Я жду глубоких вопросов. У кого-нибудь есть такие?

(Молчание.)

Вы знаете, что «вы есть» (свавишая), и это содержит в себе всё. Что ещё вы знаете?

П: Это уже есть всё.

М: Если вы есть всё, у вас не может быть никаких проблем. Ваша величайшая ошибка — это ваше отождествление с телом. Ваше телесное «я» неполное. Когда вы узнаете это, и оно уйдёт, вы станете целостными.

П: Что уникального в нашем сознании?

М: Солнце — великое, но оно не может видеть тьму. Так же как и тьма не может видеть Солнце. Но вы (сознание) можете видеть и то и другое. В этом ваше величие.

П: Нам повезло, что мы родились.

М: Сто лет назад вы были совершенны во всех отношениях. Так называемое рождение принесло несовершенство.

П: Что такое бодхисаттва?

М: У вас есть бодхи (знание) того, что «вы есть», благодаря саттве тела. Поэтому вы — бодхисаттва.

П: Полезна ли долгая жизнь?

М: Некто жил двести лет. Зачем? Это всё равно что пи́сать, забившись в дальний угол.