Тут нужно описать происхождение семьи Бикабану.

Они переселились в Сараш из деревни пригорода Казани. Дедушку я не помню. Помню то, что они якобы слышали, что один добропорядочный мулла в Сараше держит кирпичный завод. Узнав, что этот мулла набирает работников, семья моего дедушки переселились сюда, с надеждой устроить своих девочек на работу. Дедушка вскоре умер, не помню, когда переселились или до этого. Бабушка осталась с одним сыном и девятью девочками. Четверо дочерей замужем, а остальные пятеро при ней. Старшая мама Хубайба говорит отцу: «Дочери у Бикабану очень толкловые, трудолюбивые и красивые. Которую выберешь, отдадут замуж за тебя.» Отцу и раньше приглянулась работница кирзавода Хадичэ. Бикэбану с удовольствием была готова отдать свою дочь Хадиу замуж за образованного, способного, красивого богатого муллу. Отец то же быстро согласился. И так 16 летнюю девушку отдали замуж за 40 летнего мужчину. Старша мама говорила, что обучит Хадичу по домашним делам и присмотрю за детьми. Как они были помолвлены, как отметили свадьбу – я не помню. Было ли это вообще?

Небольшой эпизод со слов тети Раузы о первом дне невестки, о блинах расскажу. В свою очередь это рассказала бабушка (для Раузы) Хубайба. Царство небесное, хотя сама и сватала Хадичу, но и приревновала. Она втихаря скрытно наблюдала, как отец привел Хадичу и они поднимались в верхний светлый дом. Очень красивую невестку в пестрых сапожках, окутанную в белый шелк как ангелочек отец на руках поднял по лестнице. «Тесто для блинов наутро поставила заведомо много» - говорит Хубайба. Молодая невестка с отцом переночевали в верхнем доме. А старшая мама Хубайба спала в нижнем доме на полатях. Молодую невестку будит печь блины. Словами, тесто поспело, пора печь блины, стучит по полу верхнего дома ухватом, стоя на полатях. Быстренько в красивом переднике молодая невестка начала печь блины. На ее скорую, спорую работу Хубайба смотрела с умилением. При большом количестве блинов дров приходится добавлять часто. В данном случае дрова подтаскивал отец сам. То, что он сам, а не старший сын Габдулла, подтаскивал дрова Хубайба догадалась, что отец Хадичу приревновал Габдулле (по возрасту близки). Видя спорую работу невестки по печению блинов Хубайба себя держала в руках. «В семью взяли хорошую невестку и не будем ее обижать» – сказала Хубайба отцу. Это высказывание мама Хадичэ рассказывала моей свекрови Сабире. От этого брака родились;

Юнус 1913г, Мэликэ 1915г, Сэкинэ 1920г, Тахрэ 1923г, Наил 1924г, я Суфия 1927г, Раис 1928г, Голчэчэк 1930г (умерла в младенчестве).

Со слов матери до меня еще был сын Тахир (умер во младенчестве). А вот меня она считала восьмым ребенком. Тут какая то ошибка.

Тут хотела бы рассказать, как старшая мама Хубайба помогала по ухаживанию за детьми.

Вот у мамы Хадичи друг за другом рождаются дети. Двум-трем детям Хадичи Хубайба становится повивальной бабкой. До 40 дней малыша надо купать в теплой бане. Юнис родился очень худым. Если баню каждый день не подтапливать, то Юниса не сможем поднять переживает старшая мама Хубайба. Слово за слово отцу и старшим детям говорила, чтобы Хадичу не утомлять. Рассказывала мама моей свекрови Сабире. По ночам, чтобы Хадича смогла выспаться старшая мама сама водилась с малышом. Не только одному Юнису, но и другим детям Хубайба была повивальной бабкой – рассказывала мама свекрови.

Однажды в годы Советской власти отца приглашают в сельсовет. Ты с двумя женами живешь, наши законы это не позволяют. С одной из жен требуют чтобы развелся.

Возвратившись домой, отец советуется со старшей мамой.

Старшая мама предлагает, поскольку дети Хадичи еще малолетки, а ее дети уже взрослые, разводись со мной. Не слишком доверяйся моим детям.

Старший сын Габдулла живет отдельно в отцом срубленной избе. Хубайба то же тут будет жить. Проведать меня в этот дом обязательно заходите только вдвоем с Хадичой. Этому закону не доверяйся, вдруг если заметят, что один ходишь сюда подумают, что продолжаешь жить с двумя женами и посадят в тюрму. Таким образом, спокойно живут. Ссор в семье нет.

 

Моя бабушка Бикэбану.

Всё, что помню. Невысокая, сладкоречевая красивая старушка была. Она нас всех очень любила, и мы отвечали взаимностью. Со смертью мужа овдовев, осталась с единственным сыном Минхажетдин и девятью дочерьми. По рассказам бабушки татары заказанья в поисках лучшей доли переселились в Приуралье (Бардымский район, деревня Сараш). А вот точно когда переселились, когда бабушка умерла, где похоронена, не помню. Где родилась? Возможно деревня Очиле, заказанья. Не знаю. В 70 годы две сестры мамы Гэухэр и Зэйнэп посетили нас в деревне Ирнур. Я думала, что мама самая младшая в семье, но она к Зайнапу обращалась, как к младшей сестре.

Как то раз бабушка говорит маме: «Доченька Хадича по сравнению со своими сёстрами ты легко овладела обработкой льна. Ты ещё юная, для тебя приданое не готовим. Пока помогай мне при приготовлении пищи». В 13летнем возрасте мама уже умела печь хлеб. В первый раз хлебное тесто у мамы получилось очень тугим. Помню по рассказу мамы, что её брат Мусин абый смеялся, что с хлебными караваями можно играть в футбол. После этого случая мама говорит, что хлеб у неё всегда удавался.

 

Скрипач.

Живет он у соседей на квартире.

Учился в Сараше говорила мама. Утром и вечером он играл на скрипке на крыльце. Он очень задушевно играл мусульманские мелодии и пел. Иногда мне хотелось слушать его с нашего крыльца. Бабушка никак не разрешала маме слушать. «Не слушай ты эту грустную мелодию бедняка» - ругала мама. Я краснела и убегала домой. Знала, что этот парень ремонтировал скрипки у учеников мечети (шэкерт) и мастерил новые скрипки.

«Вот однажды старшие сестры ушли в лес. В лесу собирали ягоды, орехи, черёмуху все это сушили, мололи и продавали. Они этим жили. Мама ушла по делам Салтанайу или Барду.» Далее рассказываю от своего имени. Когда мама, девочка подросток, осталась одна дома выполняя домашние дела по уборке и пищеприготовлению, быстренько в дом вошел тот скрипач. Мама растерялась. Не бойся Хадичэ, я знал, что ты дома одна, хочу сказать тебе одно слово и убегу. Приближался к маме, и в этот момент вошла в дом бабушка. Скрипач молниеносно убежал. Бабушка отругала маму. Раз парнями начала интересоваться, я тебя первому кто попросит, отдам замуж. Мама подумала, что так быстро не смогут выдать замуж, т.к. не готово приданое. Пока готовят приданое может мне, мол, удастся узнать хотя бы как зовут скрипача. Мама удивлялась, как же он узнал моё имя? Вот ведь, живя рядом по соседству парень с девушкой были не знакомы. Всё это я слышала, когда мама рассказывала свекрови Сабире. Впоследствии мама и мне это же рассказывала. Они со свекровью были очень дружны. Многое в своей жизни они испытали, были одного возраста - 1897, 98г.р.

 

Ще о моей бабушке.

Ёе мой отчим Шаймордан, широкой души человек, приютил в свой маленький домик в Никкилдеме (Мари АССР Параньгинский р-н). С помощью сына Шаймордана Джалилэ старшей моей сестры Малики и младшего моего брата Раиса привезли её.

Я училась в 4 кл. нач. школы Никкилдема Куянковской НСШ (ТБУМ). Принимать письма и составить ответы было моей обязанностью.

Из Сараша пишет Мусин абый: «Мама очень состарилась, говорит, что зятя Шаймордана и дочь Хадичу очень хочет повидать, каждый божий день напоминает и плачет.» В письме он описывает, как добраться до Сараша. Дорогой зять с Хадичей приезжайте в гости. Пишут несколько писемь Мусин абый и его дочери. Ответное письмо отчим продиктовал мне. «Мы тут занимаемся хлебопашеством, животноводством, овощеводством. С малолетними детьми оставить дом и уехать никак не можем. Я хочу забрать Бикэбану к себе. Слава богу живем в достатке, хлеба, мяса, молока, масла, творога и овощей достаточно. Престарелую старушку буду ухаживать надлежаще, будет сидеть с молитвами в красном углу избы. Попривыкнет, далее и в последний путь препровожу достойно. Если уж не понравится, увезем с Хадичой обратно в Сараш.» И вот бабушку привезли. Она прожила у нас где-то 2 года. В никкилдеме её очень любили. В нашу деревню прибыла божественная, грамотная старушка, говорили односельчане и приносили пожертвования. Бабушка, царство ей небесное, по всем приношениям зачитывала молитвы. Большинство приношений она возвращала, видя, какая тяжелая у них жизнь. Действительно, сельским жителям было тяжело. Благодаря трудолюбию отца и матери, умению их загружать работой детей, наша многодетная семья до войны жила в достатке. Бикэбану, видя как подростки ведущие лошадей с полей заводят на водопой к колодцу Шаймордана, говорила им: «Не хитрите, колодцы есть не только у Шаймордана, вы сюда ходите не зря.» Подростки говорят, что лошадям нужна вкусная вода, такая только у вас. Бабушка говорит маме Хадиче, что эти молодцы положили глаз на трех твоих дочерей. Это она рассказывала и при возвращении в Сараш, там смеялись.

Семья большая, отец мясо за столом делил сам. Бабушке он давал самые мягкие вкусные куски, как самой старшей в семье. Как то бабушка говорит зятю, что, мол, у ней все зубы целы (80 лет было тогда) и она хочет погрызть мясо у костей. Об этом мой отчим с улыбкой рассказывал моей свекрови Сабире. У них у обоих зубов уже не было.

Когда началась Отечественная война, бабушка плакала и не хотела, чтобы её похоронили на земле черемиси (мари). Её с кем-то младший брат Раис увез в Сараш. В годы войны нам написали, что бабушка в возрасте 82 лет скончалась и похоронена в кладбище деревни Сараш. Вот все, что я знаю о бабушке.