Низший класс рождения в обители блаженства.

а) Высшая стадия Низшего класса рождения достижима тем, кто не критикует Вайпулья Сутру, хотя он создал дурные Кармы. Несмотря на свою глупость и многие дурные дела, он не стыдится своего поведения. Перед смертью он встречает Просветленного Учителя, который сообщает названия Сутр 12 разделов Канона Махаяны. В результате дурные следствия его поступков за 1000 Вечностей будут стерты. Учитель также научит его соединять ладони со скрещенными пальцами и взывать: "Нама Амитабха Буддхайя". Этим призывом имени Будды он сотрет дурные последствия своих Самсарических грехов, совершенных в 50 Лаках Вечности.

Затем Амитабха пошлет Нирманакайя Будду вместе с Бодхисаттвами Авалокитешварой и Махастмой в их созданных телах, и они предстанут перед этим человеком, чтобы похвалить: "Добродетельный человек, твой призыв имени Будды стер все твои грехи, и мы пришли, чтобы приветствовать тебя". Практикующий увидит свою комнату, сияющую светом Нирманакайю Будды. И он умрет, переполненный радостью, затем увидит себя едущим за Буддой в драгоценном лотосе, чтобы родиться вновь в драгоценном пруду. Через 49 дней лотос откроется, и он увидит сострадательного Авалокитешвару и могучего Махастму, которые пошлют лучи света, чтобы озарить его. Бодхисаттвы изложат ему очень Глубокое Учение из 12 разделов Канона Махаяны. Услышав его, он поверит, поймет это и сосредоточит ум на поисках Высшего Дао.

Через 10 малых Вечностей он будет пробужден к Двери для правильного истолкования ста разделов явлений и войдет в 1-ю очередь для стадии развития Начального Пути Бодхисаттвы. Это Высшая стадия Низшего класса рождения.

б) Среднюю стадию Низшего класса рождения могут достичь те, кто, несмотря на нарушение и 5-й и 8-й заповедей, и полного состава правил дисциплины, глупого присвоения и воровства собственности и личного имущества монахов, и его нечистого проповедования (проповедь Дхармы для удовлетворения эгоистических, нечистых мотивов, например, ради денег или репутации, является ложным), не будучи пристыжен дурным поведением, пятнающим его, при приближении к смерти будет готов к возмездию за его дурную Карму, когда огни ада будут уже видимы, встретит Учителя, который сжалится над ним, научит его внушающим благоговение 10 силам (Даша-бала) и трансцендентальной силе Света Амктабха Будды, и восхвалит Учение о дисциплине медитации, Мудрости, освобождении и знании об освобождении (Панча Дхармакайя, 5 атрибутов Сущностного Тела Будды, См. "Учения Чань и Дзэн", T.III, Алтарная Сутра Шестого Патриарха).

Он сможет слушать Учителя, и это сотрет его кармические грехи в 80 Лаках Вечностей, и пылающий огонь ада будет превращен в прохладный ветерок, обвевающий небесный лотос, вызывая затем появление Нирманакайи Будды вместе с созданными телами Бодхисаттв, приходящих принять его после смерти. С быстротой мысли он будет рожден в лотосе в пруду, украшенном семью драгоценностями.

Через 6 Вечностей лотос откроется, и Авалокитешвара и Махастма Бодхисаттвы придут утешить его их глубокими резонирующими голосами (голосом Брахмана – чистым, ясным, мелодичным, глубоким и далеко раздающимся; такой голос – один из 32 признаков Будды) и учить его очень Глубоким Сутрам Махаяны. Услышав эту Дхарму, он сможет установить свой ум на поисках Высшего Дао. Это – Средняя стадия Низшего класса рождения.

в) Низшая стадия Низшего класса рождения достижима теми, кто несмотря на свою дурную Карму и нарушение 5 заповедей, а также совершение 5 мятежных действий, за которые он должен был бы понести возмездие в виде падения в Обитель скорби, где он страдал бы в течение многих Вечностей, встретит Учителя незадолго до своей смерти. Учитель утешит его, объяснит ему Глубокую Дхарму и будет учить, как думать о Будде. И когда этот человек будет так страдать, что не сможет думать о Будде, Учитель скажет ему: "Если не можешь думать об Амктабхе Будце, нужно призывать Его имя", И каждый раз, когда человек, сосредоточением и громким повторением "Намо Амитабха Буддайя", будет призывать Его, кармические грехи его за 80 Лаков Вечности будут уничтожаться.

И когда он будет близок к смерти, увидит золотой лотос, похожий на заходящее солнце. С быстротой мысли он будет рожден в Обители Блаженства и будет оставаться спящим в лотосе в течение 12 Вечностей. В конце этого долгого периода лотос откроется, и он увидит Авалокитешвару и Махастму, которые своими милосердными голосами объяснят ему фундаментальную реальность всех явлений и научат, как искоренить его грехи. Посте этого он наполнится радостью и будет в состоянии развить Ум Боддхи. Это Низшая стадия Низшего класса рождения.

Сказанное выше является визуализацией Низшего класса рождения и в совокупности называется Шестнадцатым Созерцанием".

После того как Будда произнес эти слова, Вайдехи и 500 ее фрейлин увидели огромную Обитель Блаженства с Амитабхой и двумя Бодхисаттвами. Они наполнились радостью и восхвалили это замечательное событие, свидетелями которого никогда не были ранее. Они испытали великое пробуждение и осуществили терпеливую выносливость несотворенного. 500 фрейлин развили высочайший Всемирный Ум Боддхи и дали обет быть рожденными в Обители Блаженства. Всемирный Достопочтенный рассказал им о Самадхи для достижения Абсолютного (Бхутатархата) после их рождения в той Обители (6-я из 10 стадий развития Бодхисаттвы).

Ананда поднялся затем со своего места и сказал: "Всемирный Достопочтенный, каково название этой Сутры? Как мы должны получить и соблюдать существенные черты этой Дхармы?" Будда ответил: "Это Сутра Созерцания Амитаюса Будды и Бодхисаттв Авалокитешвары и Махастмы в Обители Блаженства, также называемая Сутрой искоренения кармического препятствия для рождения в присутствии всех Будд; она не должна быть предана забвению, и вы должны под этими названиями получить и соблюдать ее. Тот, кто осуществит указанное Самадхи, будет в нынешней жизни созерцать Амитаюса и двух сопутствующих ему Бодхисаттв. Добродетельные люди, лишь только услышав названия Сутры, способны искоренить кармические грехи в бесчисленных Вечностях; насколько же больше сможет тот, кто помнит и призывает имя Будды. Вы должны знать: кто призывает имя этого Будды, является настоящим цветком белого лотоса (Пундарика – "Непревзойденный человек") среди мужчин и женщин; двое Бодхисаттв будут его вечными и наилучшими друзьями.

Они будут сидеть в Бодхимандале, и он будет рожден в семье Будд". Будда затем сказал Ананде: "Ты должен сохранить мои слова, значит, ты должен постоянно держать в уме имя Амитаюса Будды". Услышав эту проповедь, Маудгалапут-ра, Ананда и Вайдехи наполнились радостью. Посте этого Всемирный Достопочтенный скрылся в воздухе, чтобы вернуться на гору Гридхракута. Ананда широко распространил эту Сутру, и бесчисленное число Драконов (Нагов – змей) и демонов (Якша – демоны в земле, воздухе или низших небесах; они жестоки и злы и едят человеческую плоть), которые слышали ее, были наполнены радостью, преклонились перед Буддой и удалились. (См. замечательный комментарий д-ра Карла Густава Юнга к Сутре Созерцания Амитаюса в его "Собрании сочинений", том XI, "Психология и религия. Запад и Восток".)

Молодым, впервые прочитав Алмазную Сутру и затем Сутру Амитабха Будды, я понял ее не очень хорошо, но почувствовал ее глубокое значение. Понял также, что если кто-либо осуществит это на практике, то сможет достичь Просветления. Прочтя Сутру Амитабха Будды я был так смущен, что отложил ее на несколько лет. Я не смог согласовать Учение Просветленного с Абсолютной природой Будды, которая внутренне присуща каждому живому существу, с Его описанием Западной Обители Блаженства, которая простирается до Бесконечности. И Учитель Дхармы не смог дать мне удовлетворительного ответа, и лишь изучив Сутры Амитабха Будды – Алтарную Шестого Патриарха, Полного Просветления, Махапаринирвану, Аветасану, Шурангама Сутру и др., я осознал, что Будда вынужден был изложить Сутру Бесконечного Света тем, кто был не в состоянии пробудиться к Абсолютной Реальности, но, развив непоколебимую веру в Амитабху, будет в состоянии отбросить свои земные привязанности и сможет развить единичность ума.

Таким образом, хотя средства различны, окончательный результат является тем же в обеих Сутрах – достижение чистого, спокойного и невозмутимого состояния, ведущего к Просветлению. В Сутре Созерцания Амитаюса Будды такие числа, как 6, 8, 25, 500, 700, 80 тыс., 24 тыс. и др. являются символическими и представляют 6 сознаний, 8 огорчений, 18 областей чувств, которые с 7 стихиями образуют Вселенную, 5 органов чувств, 6-е сознание (Алайя-Виджняну) или 8-е сознание, относящееся к иллюзорному телу из четырех стихий, то есть пространство, тогда как время равно нулю.

Эти числа указывают на относительности, которые сублимируются истинным и глубоким умом, фиксированным на обете снова родиться в Обители Блаженства при помощи соблюдения всех правил дисциплины и накопления сопутствующих заслуг. Они тогда преобразуются в 6 мыслей о Будде, Дхарме, Сангхе, дисциплине, милосердии и благословении; 8 прудов дающей заслуги воды, или 8 форм освобождения, ореол, достигающий высоты в 25 Йоджан, 500 преобразований Бодхисаттв или Нирманакайя Будд; 600 Лаков драгоценных жемчужин; 80 тыс. драгоценных камней и 84 тыс. родов света или великолепные телесные признаки.

Хотя ум фиксирован теперь на Обители Блаженства, которая находится вне рождения и смерти, он все еще находится в области относительностей. Поэтому Будда сказал: "Это только грубый взгляд на Обитель Блаженства. Если добьетесь успеха в осуществлении Самадхи, то увидите очень ясно ту Обитель, которую невозможно полностью описать. Поэтому после рождения в этой области Обители, ученик встретит либо Амитабху Будду, либо сопутствующих ему Бодхисаттв, которые научат его истинной Дхарме, и тогда он осуществит Самадхи, которое позволит ему достигнуть области Абсолютного, непостижимой и невыразимой".

Ананда и Вайдехи тоже получили предупреждение воздерживаться от визуализации, отличной от той правильной медитации, которой учил Будда и которая должна положить конец различению и распознаванию, ибо если ум отклоняется от этого, он будет блуждать снаружи в поисках всех ментальных состояний, снова пребывать в иллюзии и лжи и будет вынужден вернуться к Самсаре.

ГЛАВА IV.

САМОСОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ
СОГЛАСНО ШКОЛЕ ТЯНЬ ТАЙ (ТЭНДАЙ)

Школа Тянь Тай (по-японски Тэндай) основывает свои заповеди главным образом на Лотосовой Сутре, а также Махапаринирвана Сутре, Комментариях Нагарджуны (Да Чжи Ду Луи) к "Длинной главе" Махапраджняпарамита Сутры и его Мадхьямика Шастре. Поэтому Нагарджуну считают Первым Патриархом школы Тянь Тай. Когда Хой Вэн из династии Пэй Цзи (550 – 573) читал Комментарии Нагарджуны, он пробудился к Глубокому Значению слов Нагарджуны: "Три Мудрости осуществляются в одном уме" (Мудрости: Шраваки и Пратьека Будды, Бодхисаттвы и Будды. Школа Тянь Тай связывает их с Мудростями: мирской, Сверхмировой и Высшей). "Затем он прочел Мадхьямика Шастру и достиг прозрения в 3 аспекта Одного Ума (соединенные так называемым непостижимым тройным прозрением, которое является предметом медитации школы Тянь Тай, подходящей для лиц с высокой духовностью и исходящей из Комментариев Нагарджуны. Это – одновременное прозрение в 3 аспекта ума: прозрение в пустоту, нереальное и значение, без прохождения через стадии, и оно согласуется с Учением Будды в Сутре Полного Просветления ("Учения Чань и Дзэн", т.III) когда он пришел к Гатхе:

"Все вещи, произведенные причинно,
Я говорю, пустые,
Лишь ложные названия
И также указывают Середину".)

Хой Вэн считался Вторым Патриархом. Он передал Учение Хой Сы из Нань Йо (умер в 577), который и стал Третьим Патриархом. В одной из своих медитаций Хой Сы осуществил Лотосовое Самадхи, при котором медитирующий смотрит в пустоту (ноумен), в нереальное (феномен) и Середину (Абсолютное), которое соединяет их. Оно происходит из 16 Самадхи (Лотосовая Сутра, гл.24.) Хой Сы – автор Да Чжен Чжи Гуань (Шаматха-Випашьяна Махаяны).

Наследником Хой Сы был Чжи Чже (538-598), ставший Четвертым Патриархом Он также практиковал Лотосовое Самадхи и осуществил за 2 недели свое большое Пробуждение. Он был автором многих трактатов, из которых Мо Хо Чжи Гуань (Маха-Шаматха-Випашьяна), Дун Мэн Чжи Гуань (Шаматха-Випашьяна для начинающих) и Лу Мяо Фа Мэн (Шесть Глубоких Дверей Дхармы) наиболее широко распространены в Китае. Так как он жил и умер на горе Тянь Тай, то школа была названа ее именем. Последовательность Учения Тянь Тай продолжили Гуань Динь – Пятый Патриарх, Фа Хуа – Шестой Патриарх, Тянь Кун – Седьмой Патриарх, Цзао Цзи – Восьмой Патриарх (659 – 742), Чжан Жань – Девятый Патриарх (710 – 782) и Дао Суй – Десятый Патриарх (VIII в.), чей японский ученик Дэнгьс Дайши ввел Учение в Японии в X в.

МЕДИТАЦИЯ ТЯНЬ ТАЙ.

Учение о медитации Тянь Тай – самое понятное из всех; с целью ознакомления читателей с его практическими методами, ниже мы приводим переводы трактатов Учителя – Четвертого Патриарха Чжи И, или Чжи Чже.