Юхбъ ехжу бцбшуРцнду ВгудхжЗ ехПрм жуФцЭуЗБ

Скажи: «…Для тех, кто уверовал, он является руководством и врачеванием…» (Разъяснены, 44).

И Аллах сказал также:

ЖудхдуТшцбх гцду ЗбъЮхСъВдц гуЗ ехжу ФцЭуЗБ жуСуНъгуЙс бшцбъгхДъгцдцнду

«И Мы ниспошлем в Коране то, что станет лечением и милостью для правоверных…» (Ночное путешествие, 82).

Эти слова объясняют собой все, что связано с данной темой, так как весь Коран обладает целебными свойствами, ведь Аллах Всевышний сказал:

НуЗ ГуншхеуЗ ЗбдшуЗУх ЮуПъ МуЗБКъЯхг гшужъЪцЩуЙс гшцд СшуИшцЯхгъ жуФцЭуЗБ

БшцгуЗ Эцн ЗбХшхПхжСц жуехПрм жуСуНъгуЙс бшцбъгхДъгцдцнду

«О люди, пришло к вам увещание от вашего Господа, и исцеление от того, что в сердцах ваших, и руководство и милость для верующих» (Йунус, 57).

Таким образом, Коран представляет собой совершенное лечебное средство от всех болезней сердца и тела, а также от болезней мира этого и мира иного. При этом не каждый сумеет и не каждому будет дано излечиться с помощью Корана должным образом и будет использовать его при лечении своей болезни и искренностью и верой, абсолютным принятием, полной убежденностью и неуклонным выполнением всех его условий, то болезнь никогда не сможет устоять перед ним. Да и как болезни могут устоять перед словами Господа земли и небес, которые раскололи бы горы, если бы были ниспосланы горам, и разорвали бы на части землю, будь они ниспосланы земле?! Именно поэтому какую бы из болезней сердца или тела мы не взяли, в Коране обязательно найдутся указания на пути лечения, ее причину и способ защиты от этой болезни, но найти эти указания способен лишь тот, кому Аллах даровал способность понимания Его Книги.

В Коране Аллах Всемогущий и Великий упомянул о болезнях сердец и телесных болезнях, упомянув также и о методах их лечения. Что касается болезней сердца, то они бывают двух видов: болезни, вызываемые неуверенностью и сомнениями, и болезни, причиной которых является страсти и заблуждения. Аллах Всевышний, слава Ему, подробно упоминает о болезнях сердца, упоминая также о причинах этих болезней и методах их лечения. Аллах Всевышний сказал:

Гужубугъ нуЯъЭцецгъ ГудшуЗ ГудТубъдуЗ ЪубунъЯу ЗбъЯцКуЗИу нхКъбум Ъубунъецгъ

Ецдшу Эцн РубцЯу буСуНъгуЙр жуРцЯъСум бцЮужъгт нхДъгцдхжду

«Разве не довольно им того, что мы ниспослали тебе Книгу, которая читается им?! Поистине, в этом — милость и напоминание для людей верующих» (Паук, 51).

Выдающийся ученый Ибн аль-Кайим, да помилует его Аллах, сказал:

Эгд бг нФЭе ЗбЮСВд ЭбЗ ФЭЗе Зббе жгд бг нЯЭе ЭбЗ ЯЭЗе Зббе

«Тот, кого не излечил Коран, не был излечен самим Аллахом, тому, кого он не защитил, было отказано в защите самим Аллахом».

Что касается болезней тела, то Коран указал правильный путь к основам их лечения и его правилам. Все правила лечения болезней тела изложены в Великом Коране. Правил этих насчитывается три, и сводятся они к тому, что следует беречь свое здоровье, защищаться от всего вредоносного и освобождаться от непригодных к употреблению и вредных продуктов; пользуясь же этими правилами, можно найти указания и на другие важные моменты.

Если раб Аллаха станет применять лечение Кораном должным образом, то он увидит, что это оказывает удивительное воздействие, способствуя быстрому излечению.

Имам Ибн аль-Кайим, да помилует его Аллах Всевышний, сказал: «Случилось так, что я заболел и мне пришлось определенное время прожить в Мекке. При этом я не мог найти ни врача, ни лекарств и стал лечить себя сам с помощью чтения «Фатихи», убеждаясь в ее удивительном воздействии. Я брал воду из Замзама, многократно читал над ней «Фатиху» и выпивал эту воду, что привело к полному исцелению. После этого я стал специально делать это во многих случаях, когда у меня болело что-нибудь, что оказалось для меня в высшей степени полезным, после чего я стал рассказывать об этом тем, кто жаловался на боль, и многие из них быстро излечились».

Таким же образом можно сказать, что лечение с помощью слов заклинаний, которые произносил пророк (мир ему) относится к числу наиболее действенных средств, и что в случае отсутствия тех или иных препятствий мольба, обращенная к Аллаху, более всего способствует отвращению нежеланного и обретения желаемого. Мольба вообще относится к числу наиболее действенных лекарств, особенно в том случае, если человек обращается с ней к Аллаху постоянно. Так, в частности, она изгоняет, излечивает и предотвращает проказу или же облегчает этот недуг, если человек уже страдает им. Сообщается, что пророк (мир ему) сказал:

 

ЗбПЪЗБ ндЭЪ ггЗ дТб жггЗ бг ндТб ЭЪбнЯг ЪИЗП Зббе ИЗбПЪЗБ

«Мольба помогает против того, что уже ниспослано, как помогает она и против того, что еще не ниспослано, а поэтому, о рабы Аллаха, вам следует обращаться к Нему со своими мольбами!» (ат-Тирмизи, аль-Хаким, Ахмад).

Сообщается также, что пророк (мир ему) сказал:

 

БЗ нСП ЗбЮЦЗБ ЕбЗ ЗбПЪЗБ жбЗ нТнП Эн ЗбЪгС ЕбЗ ЗбИС

«Ничто, кроме мольбы, не может предотвратить предустановленного и ничто, кроме благочестия не может продлить жизнь» (аль-Хаким, ат-Тирмизи).

При этом следует уяснить для себя одну вещь, а именно то, что аяты Корана, слова поминания Аллаха и обращения к Нему с мольбой, а также обращения к Нему в поисках защиты, которые применяются для лечения и используются в качестве заклинаний, являются полезными и целебными и сами по себе, однако произнесение этих слов требует согласия, наличия определенной силы у того, кто их произносит, и его способности к воздействию, если же исцеления не происходит, то причиной этого является слабость воздействия произносящего эти слова, или неприятие их тем, ради кого это делается, или же по причине наличия серьезного препятствия, не позволяющего этому лекарству оказать свое воздействия.

Что касается лечения с помощью заклинаний, то оно требует определенных усилий как со стороны больного, так и со стороны того, кто занимается лечением такого рода. Если говорить о больном, то ему следует обладать определенной внутренней силой, искренне устремиться к Аллаху Всевышнему, быть твердо убежденным в том, что Коран является целебным средством и милостью для верующих и должным образом обращаться за помощью к Аллаху, делая это так, чтобы между тем, что у него на сердце, и его словами не было противоречий. Все это является своего рода сражением, но тот, кто принимает в нем участие, может одержать победу над своим врагом лишь в том случае, если будут соблюдены два условия: если используемое им оружие само по себе будет подходящим и хорошим и если рука его будет сильной. Если же одно из этих условий будет нарушено, то оружие применяемое им, большой пользы не принесет, не говоря уже о тех случаях, когда не соблюдают-ся оба этих условий, поскольку в сердце тогда не останется ни веры в Аллаха, ни упования, ни богобоязненности, ни устремленности к Аллаху, и никакое оружие ему не поможет.

Если же говорить о том, кто занимается лечением с помощью Корана и Сунны, то и он должен удовлетворить двум вышеупомянутым условиям, и поэтому Ибн аль-Каййим (р.а) сказал:

ЗбСЮм ИЗбгЪжРЗК жЫнСеЗ гд ГУгЗБ Зббе еж ЗбШИ ЗбСжНЗдн ЕРЗ ЯЗд Ъбм бУЗд ЗбГИСЗС гд ЗбОбЮ НХб ЗбФЭЗБ ИЕРд Зббе КЪЗбм

«Заклинания в виде обращений к Аллаху с просьбами о защите и обращений к Аллаху по именам Его является духовным лечением, и поэтому если их произносят благочестивые люди, то, с соизволения Аллаха Всевышнего, приходит исцеление».

Авторитеты ислама сходятся в мнении о том, что лечение с помощью заклинаний допустимо при соблюдении трех условий:

1 - Эти заклинания должны состоять из слов Аллаха Всевышнего, произнесения Его имен и атрибутов или же слов Его посланника (мир ему).

2 - Они должны произноситься по-арабски или же на другом языке, если смысл слов известен говорящему.

3 - Следует быть убежденным в том, что заклинание действует не само по себе, но только в силу могущества Аллаха Всевышнего, заклинание же как таковое представляет собой одно из средств.

С учетом большого значения вышеизложенного я сократил ту часть моей книги «Слова поминания Аллаха, обращений к Нему с мольбой и лечения посредством заклинаний, взятых из Корана и Сунны», которая посвящена заклинаниям, но добавил к этому то, что, с соизволения Аллаха Всевышнего, может оказаться полезным, и я заклинаю Аллаха Всемогу-щего и Великого Его прекрасными именами и высочайшими атрибутами сделать так, чтобы эта книга была посвящена только Его благородному лику и принесла пользу мне, тем, кто будет ее читать, или печатать или способствовать ее распространению, а также всем мусульманам, ибо это зависит от Аллаха, слава Ему, который может сделать это. Да благословит Аллах и да приветствует нашего пророка Мухаммада, членов его семьи, его последователей и тех, кто последовал за ними с чистыми сердцами, до самого дня воскресения.

 

 

Са’ид бин Али аль-Кахтани

18/6/1414 г.х.

 

1 - СРЕДСТВА ПРОТИВ КОЛДОВСТВА

 

Лечение последствий колдовства вышеупомянутыми методами осуществляется двумя путями.

Путь первый: То, с помощью чего можно уберечься от колдовства:

1 - Выполнение всего обязательного, отказ от всего запретного и раскаяние за все дурные поступки, совершенные человеком

2- Частое чтение Священного Корана, причем часть его следует читать еженощно

3 - Ограждение себя от влияния колдовских чар с помощью обращений к Аллаху, просьба о Его защите и слов поминания Аллаха Аллаха по примеру пророка (мир ему) Например:

ИУг Зббе ЗбСНгд ЗбСНнг Зббе ЗбРн бЗ нЦС гЪ ЗУге ФнБ

Эн ЗбГСЦ жбЗ Эн ЗбУгЗБ жеж ЗбУгнЪ ЗбЪбнг

«Бисмилляяхир-рахманир-рахиим. Аллаахуллязии ляя ядурру маґасмихи шай ан филь-арды ва ляя фис-самааґи ва хуас-самигуль-галиим.»

«С именем Аллаха, ибо с именем Его не повредит никому ничто на земле, ни на небесах, ведь Он — Слышащий, Знающий». (Ат-Тирмизи, Абу Дауд, Ибн Маджа).

Следует также читать аят трона после молитвы, перед сном, а также утром и вечером (аль-Хаким), читать утром, вечером и перед сном суры «Очищение», «Рассвет» и «Люди» по три раза каждую и, наконец, по сто раз ежедневно произносить слова:

бЗ Ебе ЕбЗ Зббе жНПе бЗ ФСнЯ беЎ бе ЗбгбЯ жбе ЗбНгП

Жеж Ъбм Яб ФнБ ЮПнС

«Ля иляяха илля Аллааху вахдаху ляя шарикя лях, ляхуль-мульку ва ляхуль-хамду ва хуа галяя кулли шайґин кадиир»

«Нет, божества, кроме одного лишь Аллаха, у которого нет сотоварища, Ему принадлежит власть, хвала Ему, Он все может» (аль-Бухари, Муслим).

Кроме того, не следует забывать о необходимости произнесения слов поминания Аллаха по утрам и вечерам, после молитв, перед сном и после пробуждения, при входе в дом и выходе из нее, а также о необходимости обращения к Аллаху с мольбой при входе в уборную и выходе из нее, слов обращения при виде больного и прочих слов поминания Аллаха и обращений к Нему, многие из которых были приведены мной в книге «Крепость мусульманина», где они были классифицированы в соответствии с теми местами, периодами времени и обстоятельствами, при которых эти слова необходимо произносить. Не взывает сомнений, что постоянное произнесение этих слов относится к числу тех факторов, которые препятствуют воздействию колдовских чар, дурного глаза и духов с соизволения Аллаха Всевышнего, в то же время являясь одним из наиболее действенных средств лечения тех, с кем уже случилось эти подобные им несчастья.

4 - Если будет такая возможность, необходимо съедать по утрам натощак по семь сушеных фиников, поскольку пророк (мир ему) сказал:

гд ЗХШИН ИУИЪ КгСЗК ЪМжЙ бг нЦСе РбЯ Збнжг Уг жбЗ УНС

«Тому, кто начнет утро с семи прессованных фиников, не сможет нанести вреда в этот день ни яд, ни колдовство» (аль-Бухари, Муслим).

Лучше всего, если это будет финики из той части Медины, что расположена между двумя каменистыми плато, как это следует из содержания одного из хадисов, переданных Муслимом, однако его священство наш шейх, выдающийся знаток исламских наук Абд аль-Азиз бин Абдулла бин Баз, да храни&