Символическое приношение Авраама

Бог велел Аврааму принести в жертву голубя, горлицу, овна, козу и телицу (Быт. 15:9), которые выступили в качестве объектов для условия с целью восстановления основания веры. Однако перед принесением символической жертвы Аврааму предстояло доказать свою веру, как это сделал Ной, который был признан праведным прежде, чем он приступил к строительству ковчега — своему символическому приношению. В Библии нет точных описаний того, в чем проявилась вера Ноя, однако из стиха “Ной был человек праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом” (Быт. 6:9) можно заключить, что, прежде чем Бог признал его достойным получить Свой наказ о строительстве ковчега, Ной доказал Ему свою веру. В действительности, всем, кто проходит путь восстановления, необходимо постоянно укреплять свою веру (Рим. 1:17). Давайте посмотрим, какие условия веры выполнил Авраам, готовясь к принесению символической жертвы.

Поскольку Ной являлся вторым прародителем человечества, для восстановления его положения Аврааму надлежало занять также и положение Адама. По этой причине, прежде чем приступить непосредственно к символическому приношению, ему полагалось выполнить символическое условие искупления для восстановления положения семьи Адама.

В этой связи в Библии повествуется о том, как Авраам отправился в Египет, когда в Ханаане наступил голод (Быт. 12:10-20). Оказавшись в Египте, он научил свою жену Сарру представиться его сестрой, поскольку боялся, что фараон, соблазнившись Саррой, убьет его, если узнает, что он ее муж. Так по велению фараона Авраам отдал ему Сарру, назвавшись ее братом. Но Бог наказал фараона за Сарру, после чего Авраам вернул себе не только жену, но и племянника Лота, и немалые богатства, полученные от фараона. Затем они покинули Египет.

Сам того не зная, Авраам шел этим провиденциальным путем, чтобы выполнить символическое условие искупления для восстановления положения семьи Адама. Когда архангел захватил Еву, завладев таким образом ее потомками и всем сущим, Адам и Ева все еще были братом и сестрой. Аврааму следовало создать условие искупления, чтобы восстановить это. Поэтому Сарра, игравшая роль его сестры, должна была попасть в руки фараона, который представлял сатану. Впоследствии Аврааму надлежало вернуть себе свою жену, находившуюся на положении жены фараона, а также Лота, представлявшего человечество, и богатство, символизировавшее все сущее (Быт. 12:20; 13:1). Этот путь Авраама послужил образцом для Иисуса в будущем. Выполнив это условие искупления, Авраам обрел право принести символическую жертву.

Каково значение символической жертвы Авраама? Чтобы стать отцом веры, Аврааму следовало восстановить искуплением положение Ноя, которого Бог хотел сделать отцом веры, а также положение семьи Ноя. В то же время ему надлежало восстановить положение Адама и его семьи. Следовательно, Аврааму полагалось принести в жертву объекты для условия, что позволило бы ему восстановить искуплением все, что не удалось осуществить Каину и Авелю через их жертвоприношения, а также все, что пыталась восстановить семья Ноя в течение промысла ковчега. В этом заключалось значение символического приношения Авраама.

Символическое приношение Авраама состояло из трех видов объектов для условия. Это были, во-первых, голубь и горлица, во-вторых, овен и коза и, в-третьих, телица. Эти три жертвы представляли Вселенную, совершенствующуюся в течение трех стадий периода развития. Голубь представлял стадию формирования. Когда Иоанн Креститель крестил Иисуса в Иордане, Божий Дух сошел, как голубь, и ниспустился на него (Матф. 3:16). Это говорит о том, что Иисус пришел, чтобы завершить эпоху Ветхого завета, которая представляла стадию формирования в провидении и символизировалась голубем. Bторой причиной появления голубя, спустившегося на Иисуса, была необходимость восстановления Иисусом ошибки Авраама во время принесения им в жертву голубя, которого захватил сатана.

Овен представлял стадию роста. Bосстановив все, что символизировал голубь, Иисус завершил эпоху Ветхого завета и открыл эпоху Нового завета, которая являлась в провидении стадией роста и характеризовалась восстановлением всего, что символизировал овен. После того как Иоанн Креститель свидетельствовал о том, что видел Божий Дух, нисходящий на Иисуса в виде голубя, что означало приход Иисуса для завершения стадии формирования в провидении, он свидетельствовал также, что Иисус начнет свою миссию на стадии роста, говоря: “Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира” (Иоан. 1:29).

Телица представляла стадию завершения. В Книге Судей Израилевых читаем о том, как Самсон задал филистимлянам загадку и они, не умея разгадать ее, получили ответ благодаря подсказке жены Самсона, оказавшей давление на мужа. Тогда Самсон сказал им: “Если бы вы не орали на моей телице, то не отгадали бы моей загадки” (Суд. 14:18). Самсон метафорически назвал свою жену телицей. Поскольку Иисус приходит как жених человечества, все истинно верующие становятся невестой в ожидании его возвращения. После того как состоится свадебный пир Агнца, все невесты будут жить в Царстве Небесном в абсолютном единстве с Иисусом как его жёны (в метафорическом смысле). Следовательно, эпоха Завершенного завета, которая наступит после Второго пришествия Иисуса, — это эпоха телицы, или эпоха жены. Вот почему многие духовно открытые люди получают откровения о том, что мы живем в эпоху телицы, что свидетельствует о наступлении стадии завершения в провидении.

Каково было значение трех жертв с точки зрения восстановления искуплением? Этим приношением Аврааму надлежало восстановить искуплением все, что не удалось восстановить семьям Адама и Ноя через символические жертвы, которые были принесены надлежащим образом, но позднее захвачены сатаной из-за последующщх ошибок. Жертвоприношением Авраама следовало также создать символическое искупительное условие, возмещающее неудачи семей Адама и Ноя в субстанциальном приношении. Иными словами, цель символического жертвоприношения Авраама, состоящего из трех видов объектов для условия, заключалась в том, чтобы восстановить горизонтально все вертикальные условия искупления, накопившиеся в ходе продлившегося провидения, охватившего три поколения: Адама, Ноя и Авраама.

Почему Авраам возложил три вида жертв — голубя и горлицу, овна и козу, а также телицу, которые символизировали стадии ормирования, роста и завершения, — на один алтарь? Ответственность Адама заключалась в том, чтобы развиваться, проходя в течение своей жизни через три стадии. В соответствии с этим Авраам, который занимал теперь положение Адама, должен был восстановить в течение жизни, горизонтально, весь долгий путь провидения, разворачиваемый Богом в течение трех провиденциальных поколений: Адама (формирование), Ноя (рост) и Авраама (завершение). С помощью одного приношения он получал возможность восстановить все оскверненные сатаной условия, содержащие число три. Символический смысл жертвы Авраама раскрывает существо Божьей воли, которая выражается в стремлении завершить провидение восстановления раз и навсегда.

Давайте рассмотрим, как Авраам совершал символическое приношение. Возложив жертвы на алтарь, он рассек всех животных пополам, а голубя и горлицу не рассек. Вследствие этого хищные птицы спустились на жертвы и осквернили их. На закате солнца Господь явился Аврааму и сказал: “Знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четырестa лет” (Быт. 15:13).

Нерассечение птиц привело к тому, что израильтянам пришлось страдать в Египте 400 лет. Почему нерассечение птиц пополам стало грехом? До сих пор никто не мог ответить на этот вопрос. Его можно разрешить только с помощью Принципа.

Давайте вначале определим причину, по которой Аврааму полагалось рассечь жертвы на две части. Божье провидение спасения человечества имеет целью восстановить владычество добра путем разделения добра и зла и затем уничтожения зла и возвышения добра. Вот почему Бог “разделил” Адама на Каина и Авеля и только после этого позволил им принести жертвы. По этой же причине во времена Ноя Бог поразил зло, наслав суд потопом, и выделил семью Ноя, которая представляла добро. Перед принесением жертв Бог велел Аврааму разделить их надвое, планируя таким образом завершить символическое разделение добра и зла, которое не было доведено до конца Адамом и Ноем.

Жертвы следовало разделить, во-первых, для восстановления ситуации в семье Адама, где Адам, источник добра и зла, был “разделен” на Авеля и Каина — представителя добра и представителя зла. Во-вторых, оно было необходимо для восстановления ситуации, в которой добро и зло должны были разделиться в течение 40 дней потопа. В-третьих, это разделение было необходимо как символическое условие отделения сферы владычества добра от мира, которым правил сатана. В-четвертых, оно было необходимо как условие освящения жертвы, что достигaлось пролитием крови смерти, вошедшей в падшее человечество из-зa кровного родства с сатаной.

Итак, почему нерассечение жертв являлось грехом? Во-первых, оно означало, что не осуществилось разделение на Каина и Авеля. Не будучи разделенным, приношение являлось неприемлемым в глазах Бога, поскольку не давало Богу возможности обрести объект типа Авеля, с которым мог бы взаимодействовать только Он. Вследствие этого ошибки Каина и Авеля при принесении жертв не были восстановлены. Во-вторых, неразделение жертв было равносильно повторению неудачи промысла времен Ноя, когда добро и зло осталось неразделенным несмотря на потоп. Подобно поражению семьи Ноя, неудача Авраама в разделении жертвы лишала Бога Его объекта добра. Таким образом, ошибка, повлекшая за собой провал промысла потопа, повторилась. В-третьих, неразделение жертвы означало отсутствие условия для отделения сферы Божьего владычества добра от мира, находящегося во власти сатаны. В-четвертых, из-за неразделения жертвы кровь смерти не была пролита. Это означало, что жертва не была освящена и принята Богом. Таким образом, тот факт, что Авраам принес в жертву неразделенных птиц, означал, что его жертва осталась во власти сатаны. В результате его ошибка была равносильна признанию господства сатаны над жертвами.

Голубь, символизирующий стадию формирования, остался в руках сaтаны. Поэтому овен и телица, которые символизировали рост и завершение и должны были быть утверждены на основе стадии формирования, также были захвачены сатаной. В результате вся символическая жертва была отдана в руки сатаны, из-за чего нерассечение птиц стало грехом.

Далее давайте рассмотрим, что означает стих, в котором говорится о том, что хищные птицы слетелись на трупы (Быт. 15:11). Со времен грехопадения прародителей сатана всегда пытался помешать осуществлению Божьего плана. Когда Каин и Авель делали свои приношения, сатана стремился зaвлaдеть ими (Быт. 4:7). Во времена Ноя “отлетающий и прилетающий” ворон символизировал сатану, который искал возможности вторжения в семью Ноя сразу после потопа (Быт. 8:7). Подобным образом, когда Авраам приносил символическую жертву, сатана был готов воспользоваться малейшей возможностью, чтобы захватить ее. Поэтому он осквернил жертву, как только увидел нерассеченных птиц. Библия изобрaжaет нам это в образе хищных птиц, слетевшихся на жертву.

К какому результату привела неудача Авраама в символической жертве? Все условия, которые Бог предполагал восстановить через эту жертву, были утрачены, вследствие чего потомкам Авраама пришлось страдать под гнетом египетского рабства 400 лет. Давайте обратимся к причине. Бог призвал Авраама и велел ему принести символическую жертву после завершения 400-летнего периода отделения от сатаны. Этот период был установлен для восстановления искуплением 10 поколений от Адама до Ноя и 40-дневного периода суда потопом, оказавшихся в руках сатаны из-за ошибки Хама. Этот период служил также искуплением, необходимым для утверждения Авраама как отца веры после того, как он завершит символическое приношение. Когда ошибка Авраама в символическом приношении позволила сатане захватить его жертвоприношение, 400-летний период после Ноя стал также принадлежать сатане. Чтобы восстaновить нa нaционaльном уровне ситуацию до поражения Авраама в символическом приношении (она составляла параллель ситуации Ноя в то время, когда Бог велел ему построить ковчег), Бог должен был утвердить еще один период отделения от сатаны продолжительностью в 400 лет. Все это время израильтяне были на положении рабов в Египте. Путем преодоления испытаний в течение этого периода им было предназначено восстановить — на этот раз на национальном уровне — положения Ноя и Авраама в начале их миссии как отцов веры и заложить таким образом основание для Моисея, позволяя ему начать свою миссию. Этот период рабства служил наказанием для израильтян за ошибку Авраама в приношении и одновременно являлся периодом, в течение которого они закладывали основание для отделения от сатаны и начала нового этапа Божьего провидения.

Как уже объяснялось, Бог хотел в один прием завершить все провидение, представленное стадиями формирования, роста и завершения, на основе успешного символического приношения Авраамом трех видов жертв на один алтарь. Однако вопреки этому плану Авраам потерпел поражение, повторив ошибки прошлого. В результате этой неудачи Божье провидение, в котором Авраам занимал центральное место, должно было продлиться через Исаака и Иакова, охватив три поколения.