О Божественной плоти Иисуса Христа и о нашей

(из Тертул<л>иана)

Выписка из анонимной статьи: Тертуллиан и его сочинения // Христианское Чтение. 1842. Т. 2. С. 410-417 (с пропусками).

Выписка была приложена Гоголем к письму к В. А. Жуковско­му от 17 апреля (н. ст.) 1847 г. «Я другого ничего не мог придумать в изъявленье моего участия Рейтерну, — писал здесь Гоголь, — как послать ему отрывок из Златоуста, который потрудись им изъяснить как-нибудь по-немецки. Выписываю еще, на всякий случай, из Тер- туллиана о воскресении тел. Мне кажется, истина воскресения тел недостаточно объяснена и признана у лютеран. Статья эта покажется Рейтерну очень усладительной, особенно после прочтения Златоус­та». Речь в письме идет о смерти дочери Е. Р. Рейтерна, свояченицы

В. А. Жуковского, Мии. «Отрывок из Златоуста» — выписка <41> Об утратах, которую Гоголь посылал прежде и М. П. Погодину по смерти его жены (см. коммент, к этой выписке).

Он и есть и Божий Сын и человеческий... Сие не то значит... — к стр. 39 Отрывок представляет собой пересказ Гоголем следующего фраг­мента источника: «В особенности он объясняет из Писания, что Иисус Христос имел и душу и тело, потому что Сам Он говорит о Себе: прискорбна душа Моя до смерти (Мф. 26, 38); а в другом мес­те: хлеб, егоже Аз дам, плоть Моя есть, юже Аз дам за живот мира (Ин. 6, 51). Далее доказывает, что Иисус Христос есть и Сын Божий и Сын Человеческий, Бог и Человек, состоящий из души и тела. Божественность Иисуса Христа защищает против Евиона тем, что Он никогда не выражается, как выражались Пророки, напр<имер>:

Ангел, глаголавый мне, рече тако, или: Господь рече*, но говорит от собственного своего лица: Аз же глаголю вам (Мф. 5, 22, 28 и сл.).

Изъясняя слова апостола Павла, что Бог послал Сына Своего в по­добии плоти греха (Рим. 8, 3), Тертуллиан говорит: “Сие не то зна­чит...”» (далее по тексту выписки).

Воскреснул Он с плотию с тем, чтобы показать, что и мы вос­креснем с плотию. — Фраза представляет собой пересказ Гоголем начала одного из разделов статьи, посвященного книге Тертуллиана о воскресении тела.

Тело наше не должны мы презирать: оно создано... Богом... — Ср. в источнике: «Достоинство тела Тертуллиан доказывает тем, что оно создано... Богом...»

Наконец тело дает возможность душе... Как! сия плоть... — Отрывок представляет собой пересказ Гоголем следующего фраг­мента источника: «Здесь мы усматриваем, что при Тертуллиане над принимавшим веру христианскую совершаемы были одно за другим три Таинства: Крещение, Миропомазание и Евхаристия. К выше­сказанному присовокупив еще ту славу, какая сообщается телу чрез мученичество, Тертуллиан восклицает “Как! сия плоть...”» (Далее по тексту выписки).

Мысли Отцов Церкви о истинном покаянии и Пасхе

Выписка из изд: Книга назидательных размышлений христиа­нина. М., 1822. С. 21-26, 28-30.

<9.> О чудесах (из Иоанна Златоуста)

Выписка из статьи: Святаго Иоанна Златоустаго Слово 1-е на Святую Пятидесятницу // Христианское Чтение. 1841. Т. 2.

С. 201-204.

О добродетелях христианских (св. Прокла, Архиепископа Константинопольского)

Выписка из статьи: Святаго Прокла Архиепископа Констан­тинопольского Послание к армянам о вере // Христианское Чтение. 1841. Т. 1.С. 352-356.

В журнале к статье имеется подстрочное примечание: «Писа­но по случаю распространения в Армении ереси Нестория и других современных еретиков».

С содержанием этой выписки тесно связаны гоголевские раз­мышления об истинном просвещении. Так, выражение «просве­щенный верою», встречающееся у Гоголя в «Правиле жития в мире» (1844), почерпнуто, думается, непосредственно отсюда. Представле­ние о вере как «вожде» для ума буквально пронизывает гоголевскую «Переписку с друзьями». Ум «сам не двигнется вперед, — пишет Гоголь в статье “Христианин идет вперед”, — покуда не двигнут- ся в нас все другие способности...» В статье «Светлое Воскресе­нье»: «...ум идет вперед, когда идут вперед все нравственные силы

в человеке...» «Выводы твои — гниль, — замечает он в письме “Бли­зорукому приятелю”, — они сделаны без Бога». Эта же идея опреде­ляет и смысл статьи «Просвещение».

Пример страдания Самого Великого

Выписка из анонимного «Слова во святый Великий Пяток» // Христианское Чтение. 1841. Т. 1. С. 451-454. Заглавие выписки вос­ходит к начальным строкам второго раздела «Слова...»: «Христос есть образец страдания самого великого».

О Боге Сыне (св. Прокла, Архиепископа

Константинопольского)

Выписка из статьи: Святаго Прокла Архиепископа Константино­польского Послание к Армянам о Вере // Христианское Чтение. 1841. Т. 1. С. 360-361. См. также коммент, к выписке 10. О добродетелях хри­стианских (Св. Прокла, Архиепископа Константинопольского}.

13. О редко бывающих в церкви (св. Иоанна Златоуста)

Выписка из статьи: Святаго Иоанна Златоустаго Слово против оставляющих церковные собрания, о Крещении Спасителя, о недос­тойно причащающихся, и о выходящих прежде окончания Литур­гии // Христианское Чтение. 1841. Т. 1. С. 33-35.

14. О воскресении (из св. Иоанна Дамаскина)

Выписка из статьи: Святаго Иоанна Дамаскина Изложение веры. Книга четвертая. Глава XXVII. О воскресении // Христиан­ское Чтение. 1841. Т. 2. С. 98-107 (с пропусками).