Проповедь даёт возможность испытать вкус

Есть одна история на эту тему. Она – ключ к тому, что должно происходить в бхакти-врикше. Её рассказывал Джаяпатака Махарадж. Обычно в индийских храмах, по крайней мере, до недавнего времени, было много прихожан, но особо ими никто не занимался, по крайней мере, пока бхакти-врикша не появилась, особенно ещё никто ни с кем не работал. Преданные просто приходят на воскресную программу, и этого достаточно. И президент одного большого индийского храма однажды решил устроить максимально пышное празднование Джанмаштами. И он собрал прихожан на воскресной программе, раздал красивые буклеты с приглашением на Джанмаштами и сказал «Пожалуйста, приглашайте всех ваших друзей, знакомых, родственником, давайте соберём всех у нас на ДЖанамаштами». И преданные разошлись. Через три дня к этому президенту храма прибегает совершенно восторженный прихожанин и говорит с сияющими глазами: «Прабху, прабху, почему вы нам раньше этого не говорили? Почему вы не говорили, что рассказывать о Кришне – это такое счастье? Я уже три дня ничем другим не занимаюсь, я всем моим знакомым раздаю эти буклеты, приглашаю на Джанмаштами и рассказываю о Кришне. Я так счастлив, так счастлив, так счастлив, почему Вы нам раньше этого не говорили?». Джаяпатака Махарадж рассказывает эту историю и говорит: «Смотрите, мы должны заботиться о прихожанах. Мы должны дать им этот вкус. Почему мы скрываем от них этот вкус?».

(Ангира Муни дас, «Азбука успешной Бхакти-врикши»)

Сознание Кришны не для всех

Остаётся важный вопрос: насколько широко хотел Шрилы Прабхупада распространить Движение пения Харе Кришна маха-мантры? Рассчитывал ли он, что все люди или хотя бы большая часть вовлечётся в него? Ответ на этот вопрос однозначный: «Нет».

<…> В той же самой беседы Шрилы Прабхупады с Алленом Гинзбергом [Колумбус, 12.05.1969 – прим.ред.] Аллен снова и снова возвращается к тому, что представляется ему проблематичным в Движении Шрилы Прабхупады, - заведомой узости, на которую обрекает это Движение жёсткая привязка к конкретной традиции, требование соблюдения регулирующих принципов, конкретные ритуалы и священные писания, употребление санскрита и проч. Он предлагает просто распространять «пение мантры без всякой философии и ритуалов». Он даже сравнивает практику вайшнавов с правилами ортодоксальных иудеев, предостерегая, что под напором современных тенденций сознание Кришны может просто исчезнуть с лица земли из-за чрезвычайно, по его оценкам, ортодоксальности. Но Шрила Прабхупада на все его предложения снизить стандарты, принятые в ИСККОН, неизменно отвечает отказом: «У меня нет черзмерных амбиций. Сознание Кришны не для всех. Все не примут его. Оно для редких душ, но у тех, кто хотел бы следовать по этому пути, такая возможность должна быть». Иначе говоря, Шрила Прабхупада хотел расширения Движения сознания Кришны, но не любой ценой, не за счёт снижения уровня философского понимания или стандартов практики.

(Бхакти Вигьяна Госвами, «Размышления над миссией Шрилы Прабхупады», официальный документ РОСК)

4. Может ли какая-то идея объединить всех людей, независимо от национальности и вероисповедания?

Подсказка для ведущего:

ЦИТАТА 1

Общая религия для всех людей, независимо от их положения, - это преданное служение. Преданным служением Господу могут заниматься даже животные, и лучший пример тому – Шри Ваджрангаджи, Хануман, великий преданный Господа Шри Рамы. Мы уже говорили, что даже дикари и каннибалы могут служить Господу, если ими будет руководить Его истинный представитель. «Сканда-Пурана» рассказывает о жившем в джунглях охотнике, который под руководством Шри Нарады Муни стал великим преданным Господа. Итак, в преданном служении Господу могут участвовать все живые существа. Очевидно, что религиозные верования, меняющиеся в зависимости от страны и культурной среды, не могут служить общей религией для всех людей. Однако в основе всех без исключения религий лежит принцип преданного служения (ШБ, 2.8.18, комм.)

ЦИТАТА 2

Шрила Прабхупада множество раз подчёркивал, что Веды – не источник очередной религии, которую нужно слепо принять на веру. Ведические писания формулируют универсальные духовные законы, которые одинаково справедливы везде и всегда. О духовной, бессмертной природе сознания говорится и в других религиях, однако в ведических писаниях духовные в своей основе законы мироздания сформулированы наиболее полно и наиболее последовательно. И критерием верности этой науки является её способность разрешать проблемы людей: «Подобно этому, вы можете развивать любые технологии. Это не запрещается. Но в то же время попытайтесь понять эту технологию – науку о душе. Она существует. Это не пустые слова. Это реальная наука. Подобно тому как наука не является досужей выдумкой, сознание Кришны тоже не просто какие-то выдумки. Наука означает «два плюс два равняется четырём». Точно так же сознание Кришны означает разрешение всех проблем жизни» (Лекция перед студентами MIT, Бостон, 5.05.68).

(Бхакти Вигьяна Госвами, «Размышления над миссией Шрилы Прабхупады», официальный документ РОСК)