Почему мы предлагаем свои модули.

Практика выявила следующие недостатки существующих модулей (см. табл. 1)

 

Таблица 1

Недостатки существующих модулей БВ

Модули	Недостатки	Достоинства
Кипячение молока (индийские модули)	· Сложно растянуть на 3 часа. · Непривычный формат, слишком длинная программа. · Темы слабо связаны со структурой модуля БВ1. · Вопросы и обсуждаемые темы требуют от преданных слишком высокого уровня.	· Каждое занятие посвящено формированию какого-то качества. Появилась тема Отчётов, Искусство ведения Бхакти-врикши. · Ломка льда, киртан и джапа нацелены на развитие осознанности.
Ветви Бхакти (модули по одноимённой книге)	· Написаны для преданных, которые отождествляют себя с ИСККОН и хотят лучше разобраться в программе Бхакти-врикша. Однако большинство преданных к концу БВ1 ещё нуждаются во вдохновении, передаче вкуса. · К тому же, далеко не все станут впоследствии лидерами группа Бхакти-врикша (подробнее об этом см. ниже).	· Знакомят с программой Бхакти-врикше.
Бхагавад-Гита (индийские модули)	· Модули по "Бхагавад-Гите" требуют доработки на уровне навыков и ценностей. · Их необходимо адаптировать для западного человека.	· Модули опираются на курс "Бхакти-шастри", дают авторитетные знания о Бхагавад-Гите. · Разработаны хорошие вопросы на понимание текста.

 

Суть изменений: взято лучшее от каждого из этих модулей и приспособлено для обычных членов Бхакти-врикши.

Время проведения встречи: 3 часа.

Сохранены части программы: ломка льда, джапа, киртан, философия и искусство ведения Бхакти-врикши и философия.

 

В ЧЁМ ЦЕЛЬ ПРОГРАММЫ БХАКТИ-ВРИКША?

В некоторых ятрах бытует мнение, что Бхакти-врикша – это лишь программа для подготовки новых людей. В таких ятрах часто не проводится БВ2, а вместо этого спустя полтора года обучения преданные попадают на нама-хатты или занимаются служением в храме. Возможно, такой вариант хорош для небольших населённых пунктов (деревень, поселений). Однако для проповеди в городах наиболее актуален подход Бхакти-врикши.

Матаджи Према Падмини и Виджай Венугопал прабху показали пример того, как Бхакти-врикша способствуют созданию вайшнавской общины. Опыт Омана описан в книге «Ты можешь проповедовать», а что касается опыта общины в г. Бангалор (Южная Индия, Карнатака), то московская делегация посетила этот город в 2015 г. во время ежегодного паломнического тура. Мы общались со слугами-лидерами округов и секторов, участвовали в проведении Бхакти-врикши для лидеров, а также в проводили программы в храме, который буквально пронизан духом Бхакти-врикши. На дверях при входе в алтарную написано: «Миссия 2020: что ты сделал сегодня для 4G?”. По вечерам в разных уголках роскошного бангалорского храма проводятся бхакти-врикши. Нам рассказывали, что семейные люди дружно выходят на санкиртану. Также Бхакти-врикша проводит программы в институтах и университетах города, открывает рестораны Харе Кришна и занимает активную социальную позицию.

Кода община развивается, она проходит определённые этапы – от маленькой группы до Махаплавана (больше 10 000 групп Бхакти-врикша). В 2014 г. Виджай Венугопал прабху приехал в Москву и рассказал, что сейчас в Бангалоре развивается «Бхакти-врикша 4G» (4-й этап развития общины). Он описал основные задачи этого этапа:

Наставничество

- Прояснение взаимных ожиданий

- Обучение наставничеству (ретриты)

- Игра "Преображение привычек"

2. Командообразование

- имеются в виду дружные команды лидеров

Ответственность

- Обязанности слуг-лидеров

- Аттестация новых слуг-лидеров(оценивает санга старших, младших и равных)

Планирование

- Планы РСИ (счёт на рынке святого имени) - количественно-качественный критерий

- Культура отчётности

Проповедь

- Клубы «Золотой век» (БВ 0 уровня)

- Санкиртана, харинамы

Организованная община

- Общинные программы

- Комитеты

- Единая миссия, видение и стратегия

Этот список можно ещё расширить. Следом за «Бхакти-врикшей 4G» должна возникнуть «Бхакти-врикша 5G» (социальная инфраструктура, интеграция Бхакти-врикши в жизнь города). Если мы вспомним, что всё начиналось с маленькой группы Бхакти-врикша, то всё это покажется просто невероятным! Но, как сказала матаджи Према Падмини в приватной беседе: «В Бхакти-врикше нет ничего экспериментального, всё основано на садху, шастрах и гуру».

Создавая данные модули, мы исходили именно из того, что Бхакти-врикша – это программа для формирования вайшнавской общины.

Изначально Бхакти-врикша задумывалась как программа, способствующая наступлению Золотого века. Любимый пример Шрилы Джаяпатаки Свами: дождь проливается капля за каплей (drop by drop). Подобным же образом у нас должны появляться группа за группой, и увеличение групп Бхакти-врикша само по себе является наводнением любви к Богу.

Существует три формы движения Господа Чайтаньи: нама-ручи, вайшнава-сева и джива-дойа. Бхакти-врикша включает в себя все формы, но делает акцент на джива-дойе (проповеди). Таким образом, можно сказать, что проповедь должна всегда оставаться главной задачей в развитии программы Бхакти-врикша.

Если мы будем игнорировать эту ценность, то программу Бхакти-врикша можно будет смело обвинить в сахаджии и сентиментальности.

«Сообразуясь со временем, конкретными задачами и обстоятельствами, чистый преданный Господа всегда стремится, тем или иным образом, увеличить число преданных. Материалист может счесть такое расширение трансцендентного служения материальной деятельностью, однако на самом деле в этом проявляется постоянно возрастающая беспричинная милость, которую Господь проливает на Своего преданного. Кому-то планы расширения проповеднической деятельности могут показаться материальными, однако они имеют принципиально иную природу, ибо служат удовлетворению трансцендентных чувств Всевышнего». (ШБ, 3.9.34, комм.)

 

Такова цель программы Бхакти-врикша – способствовать исполнению миссию Господа Чайтаньи Махапрабху, создавая новые, хорошо организоаванные общины преданных с помощью групп Бхакти-врикша.