Как искажают и продают религию Аллаха.

То же самое сегодня различные течения, (такие как): суфии, «ихван муслимун», и тому подобные течения ставят своё мнение перед контекстами (шариата Аллаха), делая истихсан, а что такое истихсан это - говорят Ин шаа Аллах, в этом благо. Как, например говорят надо для призыва к Аллаху использовать ан-Нашиды, потому, что сколько сегодня людей погружено в музыку, то есть большинство людей сегодня увлекаются музыкой. Как ты его призовёшь сегодня к исламу, если он узнает, что надо оставить музыку, он откажется принять ислам, а если ты ему скажешь, ничего страшного, если ты откажешься от музыки, у нас есть своя музыка, разрешенная, «мусульманская» музыка или «исламская» музыка как они ее называют. И ты будешь слушать ан-нашиды, проблем нет, и ещё «награду» за это возьмёшь. Человеку, говорят легче перейти в ислам.

[Примечание редактора стенограммы]:

Шейх Мухаммад Насыруддин аль-Альбани на вопрос: «Каково постановление относительно “исламских нашидов?”», ответил: “Исламские нашиды, которые названы религиозными, раньше были отличительным свойством суфиев. И многие молодые верующие тогда порицали эти нашиды за излишние восхваления посланника (мир ему и благословение Аллаха) и обращение к нему за помощью помимо Всевышнего Аллаха, которое присутствовало в них. Затем появились новые нашиды, и я убежден, что они произошли от тех старых нашидов. В их текстах нет проблем с той стороны, что они не содержат в себе многобожия и язычества, которые были в старых нашидах. Однако каждый, кто посмотрит в Книгу Аллаха, в Сунну посланника (мир ему и благословение Аллаха) и на то, на чем были праведные предшественники (саляфы), не найдет того, что сегодня называют религиозными нашидами. Но даже если эти нашиды изменились и не похожи на прежние нашиды, в которых было излишество в восхвалении посланника (мир ему и благословение Аллаха), нам достаточно двух доводов в запретности этих нашидов, которые начали распространяться среди молодежи, под предлогом того, что они, якобы не противоречат шариату. Первое – это то, что эти нашиды не относятся к методам саляфов, да будет доволен ими Аллах. Второе - действительность, свидетелем которой являюсь я, очень опасна, так как мы начали замечать, что мусульманская молодежь постоянно поет нашиды и развлекается этим. Это их отвлекает настолько, что они перестают заботиться о чтении Корана, поминании Аллаха и молитве за пророка (мир ему и благословение Аллаха)”. См. “аль-Баяну аль-муфид ‘ан хукми ат-Тамсиль уа аль-анашид” 27-36.

Шейх Салих аль-Фаузан говорил: “ Название «исламские нашиды» не является правильным. Это название придуманное, ибо нет ничего в книгах саляфов такого, чтобы именовалось как «исламские нашиды» *. Ученым известно, что это суфии первыми взяли для себя эти нашиды религией. А в наши дни, когда увеличилось число партий и различных джама’атов, каждые из них стали использовать эти нашиды, воодушевлять ими, и называть их исламскими. Это название не дозволено, а также не дозволены сами нашиды, и поэтому не следует их распространять среди людей!” См. “аль-Маджалляту-ддауа” № 1632.

*Шейх аль-Фаузан также говорил: “Если бы они назвали эти нашиды не исламскими, а арабскими, было бы правильней!”.

[Конец примечания].

Или говорят, люди большинство любят кино смотреть, давайте, сделаем мусульманские кинофестивали или говорят видео, сегодня большинство людей смотрят видео, если ты сделаешь сайт, на котором не будет видео и будешь людей призывать к саляфии к религии, да кто твой сайт будет посещать без видео. Сегодня все на «дискавери» живут, на прочих телеканалах, привыкли день и ночь кино смотрят, видео смотрят, а тут ты решил. Что? Людей привлечь к исламу без видео. Так просто мп3 лекциями, так не пойдет, надо тут включить видео в призыв.

[Примечание редактора стенограммы]:

Сказал имам Ахмад в "Муснаде": "Рассказал Абдур Раззак, что рассказа ему Суфьян, от Али Ибн аль-Акмара, от Абу Хузейфы, одного из учеников Ибн Мас'уда, от Аиши что она сказала: «Я изобразила одну женщину или мужчину в присутствии Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и он сказал: "Я не хотел бы кого-то изобразить, даже если бы мне было за это то-то и то-то", и перечислил вещи великой ценности"».

Передал этот хадис также имам Абу Иса ат-Тирмизи по тому же пути от Ханнада от Суфьяна, и сказал: "Этот хадис - хороший достоверный". Источник: "Сунан ат Тирмизи", 2503.

Сказал шейх Хамуд ат Тувейджри: «Эта передача достоверная, соответствует условиям достоверности имама Муслима в "Сахихе", и в ней явное опровержение тем, кто разрешил актерство и театральные постановки, и тем, кто посчитал его хорошим».

Источник: "Икаматуль худжжати уа ад далиль", стр. 7.

Сказал шейх Хамуд ат-Тувейджри: «Истинно, есть опасение за тех, кто приписал театральные сценки к Исламу, и сказал: «Исламские театральные сценки», есть опасение, что у него будет доля в словах Аллаха: «Или у них есть сотоварищи, которые узаконили им в религии то, что не узаконил Аллах?».

Источник: «Икамату ад далиль аля ман’и аль анашид аль муляххана уа ат тамсиль», 10.

Сказал шейх Хамуд ат-Тувейджри: «Театральные сценки относятся к вещам, которые приближают к Огню, и отдаляют от Рая. И вернитесь же к хадисам, которые были упомянуты, и в них мощнейшее опровержение очарованным театральными сценками!».

Источник: «Икамату ад далиль аля ман’и аль анашид аль муляххана уа ат тамсиль», 11.

[Конец примечания].

Потом что говорит? Вот я, субханаЛлах, обладающий знанием, такое знание у меня большое, могу донести его до людей, но денег нет у меня, не могу себе построить мечеть, туда сесть и людям уроки преподавать. А тут приходят мне с одного благотворительного фонда, ма шаа Аллах, говорит, давай, ты такой уважаемый человек, у тебя столько знаний, не напрягай свою голову, не засоряй её мыслями о проблемах, где деньги взять, это ты нам оставь, ты главное сядь и преподавай. Да где мне сесть? У меня мечети нет. (Они говорят): Мы тебе всё дадим, мечеть дадим. (Он говорит): Ну мало ли ты мне мечеть дашь. Мне библиотека нужна, что я, без книг буду людей призывать? (Они говорят): Ну хорошо, мы тебе и библиотеку дадим, и всё дадим. Но мы тебе это всё дадим с условием, естественно, не просто так. Мы же тебе деньги не будем просто так давать. А дадим мы тебе с условием, что бы ты плохо не говорил про хизбитов (партийцев, сектантов), что бы ты про видео плохо не сказал, что видео (живых существ) оказывается нельзя в шариате, что бы ты лишние фетвы учёных не разглашал (которые нам не угодны) и т.п. (Чтобы ты) правила, которые противоречат манхаджу салафов, людям в голову вносил, то на этом уроке, то на другом. То есть минимум, что бы ты умалчивал. Это к тому, что необходимо следовать за Кораном и Сунной и не нужно со своим мнением, даже, если тебе кажется, ма шаа Аллах, много блага. И такого, к сожалению, сегодня происходит много.

[Примечание редактора стенограммы]:

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал в достоверном хадисе: «Во времена фитны, подобной темной ночи, спешите совершать благие деяния. Человек достигнет утра, будучи верующим, а к вечеру станет кафиром, или достигнет вечера, будучи верующим, а к утру станет кафиром. Он будет продавать свою религию за малую мирскую цену». Хадис передал Муслим (118).

[Конец примечания].