Мышление о Его существе воспрещается

После краткого изложения главы об атрибутах Бога мы должны знать, что атрибуты Бога подобны его существу. Поэтому, мы не должны иметь какое-либо представление о его сути, так как оно становится причиной иллюзий и отклонения. Рекомендуется размышлять над его созданиями.

Имам Бакир (ДБМ) говорит: «Размышляйте над творениями Бога и воздерживайтесь от мыслей о сути Бога, так как оно увеличивает иллюзии человека». Некоторые учёные считают, что здесь, речь идёт о запрете придавать Богу образ.

Также имам Бакир (ДБМ) говорит: «Остерегайтесь от размышлений сути Бога, но если вы хотите увидеть его величие, то посмотрите на величие мироздания».

***

Вопросы

1. Каковы признаки силы Бога?

2. Охарактеризуйте понятия «Извечный», «Воспроизводящий», «Правдивый»

3. Почему размышление над существом бога воспрещается?

 

УРОК 10:
Неприемлемые атрибуты

Вкратце можно сказать, что неприемлемые атрибуты – это отсутствие у Бога какого-либо недостатка т.е отсутствие составных частей, отсутствие телесных параметров, невидимость, отсутствие пространства и времени, отсутствие потребности в чём-либо и никогда его сущность не была местом каких-либо происшествий и изменений. Атрибуты Бога уподоблены его существу и никакого придатка к его существу не имеется.

Повелитель правоверных Али (ДБМ) в начале своей проповеди говорит: «Никакое обстоятельство не занимает Его, время не изменяет Его существа, никакое место не ограничивает Его, и никакой язык не сможет описать Его».

В другом предании от имама Садыка (ДБМ) приведено: «Бог вне времени, и места, ни у него нет ни движения, ни перемещения, ни пребывания где-либо, но с другой стороны Он – создатель времени, места, движения, перемещения. Бог превосходнее и выше того, что о нём говорят нечестивцы».

Разъяснение неприемлемых атрибутов

Бог не имеет составных частей, и Он не имеет в них потребности. О единстве Бога было сказано,Бог – абсолютное совершенство и ему не присущи никакие ограничения. Поэтому, нужно обратить внимание на то, что ограниченность и потребность в чём-либо относится к его творениям, а Бог пречист от всего этого и его положение превыше всего сущего.

Бог не имеет телесных параметров и невидим.

Коран говорит: «Не постигают его взоры, а Он постигает взоры; Он – проницателен, сведущий» .

Вопрос: Почему Бога нельзя увидеть?

Ответ: Так как причиной видимости являются обстоятельства, из которых ни одно из них не соотносится к Богу, то есть если Он будет видимым, то необходимо, чтобы Бог имел тело, место и составные части. К тому же все тела преобразовываются, нуждаются в определённом месте, как и все творения Бога, имеющие потребность в чём-то, но Бог пречист от всего этого. В результате получаем, что Бог не имеет тела и невидим (некоторые утверждают, что Бог в день Суда будет виден и по этому поводу имеют доводы, которые не согласуются с логикой и разумом).

Имам Риза (ДБМ) говорит: «Тот, кто утверждает, что Бог имеет телесные параметры, не относится к нашим последователям».

Находящийся везде и не имеющий определённого места

Людям находящимся в плену этого материального мира, трудно познать нематериальное существо. Первый шаг в познании Бога – придание ему святости в отношении его творений. До тех пор, пока не убедимся чтоБог не имеет определённого места, мы его не познали. В принципе, местоположение является необходимостью телесности, и ранее было сказано, что Бог не имеет телесных параметров.

Коран говорит: «Аллаху принадлежит и восток, и запад; и куда бы вы ни обратились, там лик Аллаха. Поистине, Аллах объемлющ, сведущий!» (Корова, 115); «И Он – с вами, где бы вы ни были. Аллах видит то, что вы делаете!» (Железо, 4).

Имам Казим (ДБМ) сказал: «Нет сомнений в том, что Бог всегда был, и ему никогда не было присуще ни время, ни пространство, нет такого пространства, где Он отсутствовал бы, но в тоже время Он не занимает какого-либо пространства, и не перемещается из одного места на другое».

Некто спросил у имама Али (ДБМ): «Где находился наш Господь перед сотворением неба и земли?». Имам сказал: «Где? – это вопрос о местоположении; Бог был, и не было никакого пространства».

Где находится Бог?

Учёный-иудей пришёл к Умару и сказал: «Ты и есть наместник пророка?». Тот ответил: «Да». Тогда иудей спросил: «Где находится Бог – на небе или на земле?». «Восседает на небесном троне» ответил Умар. Иудей сказал: «Поэтому его нет на земле?». Халиф со злостью сказал: «Уйди от меня или же я тебя убью». Иудей вернулся с изумлением и придал насмешке религию Ислам. Али, узнав об этом, сказал ему: «Мне ведомо о твоём вопросе и полученном на него ответе, мы говорим, что Всевышний Бог создал пространство. Поэтому, невозможно чтобы пространство вмещало Его в себе. Не видел ли ты в своём писании, как однажды Муса Ибн Имран сидел и с востока к нему явился ангел. Муса спросил: «Откуда ты?». Ангел ответил: «Со стороны Господа»». Затем с запада явился другой ангел и вновь Муса спросил: «Откуда ты?». Тот ответил: «Со стороны Господа». Затем из разных сторон появились другие ангелы и сказали, что они тоже со стороны Господа». Тут имам добавил: «Пречист Он от того, чтобы отсутствовал в каком-либо пространстве». Тогда иудей сказал: «Я свидетельствую о том, что это и есть ясная правда и ты достойнее всех, чтобы занять место пророка.

Почему во время молитвы мы направляем руки к небу?

Хишам бен Хакам говорит: «Один неверующий человек пришёл к имаму Садыку (ДБМ) и попросил его разъяснить этот аят: «Милостивый – Он утвердился на троне» (Та ха, 5). Имам пояснил: «Всевышний Бог не нуждается в каком-либо пространстве или создании, но все создания нуждаются в нём». Тот снова спросил: «Значит, нет разницы в том, что во время молитвы мы направим руки к небу или же опустим вниз?!». Имам сказал: «Коран и изречения Пророка (ДБАР) утверждают: «направьте свои руки в сторону Господа» Всевышний Бог приказал своим рабам и избранникам, чтобы направляли свои руки к небу так как посредством неба Бог ниспосылает блага». По этому вопросу среди мусульман существует «иджма» (единое мнение).

Али (ДБМ) говорит: «Когда кто-то из вас завершит ритуальную молитву, то, направив руки к небу, молитесь». Некто спросил: «Разве существо Бога не всюду?». Имам ответил: «Конечно». Тот снова спросил: «Тогда почему рабы божьи направляют свои руки к небу?». Имам сказал: «Не читал ли ты в писании, что в небе находится ваш удел и то, что вам было обещано?».

***

Вопросы

1.Что означает «неприемлемые атрибуты»?

2.Почему Бога нельзя увидеть?

3.Что ответил имам Али (ДБМ) на вопрос иудея, спросившего о местоположении Бога?

4.Почему во время молитвы мы направляем руки к небу?

УРОК 11:
Справедливость Бога

Вторая основа из основ исламских убеждений – справедливость Бога. Справедливость – прекрасный атрибут Бога. Справедливость Бога имеет отношение 1. К вере в Бога 2. К загробной жизни 3. К пророчеству и предводительству(имамат) 4. К вопросу о вознаграждении и наказании. Убеждённость или опровержение в справедливости сможет изменить всё религиозное просвещение. К тому же отражение справедливости Бога не опровергается в вопросе общественной и нравственной справедливости, из-за того, что среди всех атрибутов Бога справедливость считается одной из основ исламских убеждений.