Доказательства единства бога

1.Бог – абсолютное совершенство и никаких ограничений и пределов у него не имеется. Извечный Творец, где время и место – его сотворения. Он – един. Если обратить внимание на то, что Бог безграничен, то эта безграничность указывает на его единство, так как численность становится причиной ограниченности;

2.В мироздании имеется единая упорядоченность и это указывает на единого упорядочителя. Та самая структура, которую видят учёные-астрономы на других планетах и галактиках, учёные-ядерщики наблюдают внутри атома. Эта же упорядоченность существует во всем теле человека. Естественно, что если бы было более одного упорядочителя, то структура мироздания нарушилась. Вот, что означает аят «Если бы на них (на небесах и земле) были иные божества наряду с Аллахом, то они (небеса и земля) разрушились бы.» (Пророки,22).

3.Извещения всех пророков о единстве Бога – достоверное доказательство его единстве. Все пророки, на которых была возложена высокая миссия, признали его единства. Имам Али (ДБМ) в завещании своему сыну имаму Хасану (ДБМ) говорит: «Знай, сын мой! Если бы, кроме Аллаха были бы и другие боги, то пришли бы пророки, мы увидели бы следы его владычества и силы, познали бы его действия и признаки. Но Бог – един и именно так он представил себя»

Коран говорит: «Мы не посылали посланника до тебя, не внушив ему, что нет божества, кроме Меня. Поклоняйтесь же Мне!» (Пророки, 22).

Тематика единобожия – основа для познания всех атрибутов Бога, так как его единство исходит от его безграничности существа, в котором собраны все идеалы и нет никаких недостатков. В итоге, если мы познаем истинное единобожие, то познаем и Его атрибуты.

Имам Садык (ДБМ) говорит: «Каждый, кто с искренностью скажет, что нет божества, кроме Аллаха, войдёт в рай и его искренность заключается в практическом воплощении этого изречения, которое отстранит его от того, что Бог сделал запретным».

Также в другом предании имам Садык (ДБМ) говорит: «Каждый, кто сто раз скажет, нет божества, кроме Аллаха, он – наилучший из людей того дня, разве что кто-то скажет больше».

Пророк Ислама (ДБАР) говорит: «Наилучшее изречение для Аллаха – это «Нет божества, кроме Аллаха» и каждый, кто громко произнесёт это изречение, то его прегрешения осыпятся, словно листья дерева».

Направления единобожия

1. Единство священной божественной сути. Бог абсолютен. Коран говорит: «Нет ничего, подобного ему» (Совет, 11), «Не был ему равным ни один» (Искренность, 4).

2.Единство в атрибутах, то есть все его атрибуты возвращаются к единому целому и не отделены от сути Бога. Он – Всезнающий, Могучий, Вечный и …

Некто, придя к пророку Ислама (ДБАР) спросил: «В чём основа познания?». Пророк сказал: «Познание Бога со всеми его истинными достоинствами». Тот снова спросил: «В чём заключается истинное достоинство?». Пророк(ДБАР) ответил: «Познать отсутствие равных ему, а также познать его единым объектом поклонения, Создателем, Могучим существом, что Он вечен и ему известно, что творится во внешнем и внутреннем мире – и в этом ему нет равных. Это и есть истинное достоинство познания Бога».

3.Единство в действиях, то есть все дела, совершаемые в обоих мирах, исходит от Бога и каждое существо со своими свойствами исходит от чистого существа Бога. Красота цветка, блеск солнца, излечение болезней – всё исходит от него, то есть в мироздании нет такого существа, которое имело бы независимость и лишь Бог имеет независимое влияние в мироздании. Иначе говоря, подобно тому, как существа, в появлении зависят от Божественной сути, во влиянии и действиях также подчинены ей.

Конечно же, это не означает опровержение правила причинности и согласно изречению имама Садыка (ДБМ) «Бог пожелал, чтобы во всех поступках Он был первопричиной». Вера в единство в действиях не означает признание лишения воли у человека (позже мы укажем, что человек при совершении своих поступков имеет свободу, но вся сила и даже его желание и свобода исходят со стороны Бога). Коран говорит: «Скажи: «Аллах – творец всякой вещи, Он – единый, мощный!» (Гром, 16), «Это для вас – Аллах, ваш Господь, -- нет божества, кроме Него,-- творец всякой вещи. Поклоняйтесь же ему! Поистине, Он – поручитель над каждой вещью!» (Скот, 102).

4.Единство в поклонении – самая чувствительная часть единобожия, мы должны поклоняться лишь Ему и не склонятся ни перед кем другим, кроме Него. Единство в поклонении является необходимостью единства сути и единства в атрибутах. Необходимо-сущностное существо – лишь бог. Все сущее, кроме Него – нуждающиеся существа. Поэтому, поклонение относится лишь к Нему, Он – абсолютное совершенство и нет другого такого существа и поклонение – путь достижения этого совершенства. Основой призыва пророков был к единству в поклонении и в Коране имеется много аятов о единстве в поклонении.