Неподчинение и свержение халифа

Многие мусульманские ученые прокомментировали, когда это допустимо, чтобы ослушаться или убрать халифа, что, как правило, запрещено, когда халиф выполняет все его функциональные обязанности в соответствии с Исламом.

Ибн Хаджар Аль-Аскаляни (да помилует его Аллах) писал, что если халиф выявил куфр, то запрещено повиноваться ему и обязательно бороться с ним. Обязательно стоять против него по возможности -- а это влечет за собой большую награду. Те люди, которые решили игнорировать его действия или не могут сражаться, должны сделать хиджру. Аль-Аскаляни подкрепляет свое мнение аятами:

«И скажут они (в День Суда): «(О,) Господь наш! Поистине, мы повиновались нашим предводителям и нашим самым главным, и они сбили нас с пути (Веры и Истины)!

Господь наш! Дай им удвоенное наказание (по сравнению с нашим) и прокляни их великим проклятием!» (33:67-68)

«Те, которые следовали за другими, скажут: «Если бы у нас был еще один шанс, то мы отреклись бы от них, подобно тому, как они отреклись от нас». Таким же образом Аллах покажет им их деяния, чтобы это опечалило их. Они никогда не выйдут из Огня» (2:167)

Сообщается, что ‘Убада бин ас-Самит, да будет доволен им Аллах, сказал:

«В своё время пророк, да благословит его Аллах и приветствует, призвал нас к себе, а мы дали ему клятву, и среди прочего он потребовал от нас поклясться ему, что мы станем повиноваться ему, когда будем деятельными и станем проявлять нерадение, когда нам будет трудно и когда будет легко, а также в тех случаях, когда нас станут лишать того, что нам будет положено по праву. И мы поклялись, что не будем пытаться лишить власти законного правителя, если только не увидим, что он впал в явное неверие, относительно чего будут у нас доказательства от Аллаха». Бухари, 7055; Муслим, 1840.

Халиф должен покаяться и вернуться на прямой путь, если он будет обвинен в куфре. Оставление молитвы, утверждение необязательности поста, ругань в отношении Корана и Сунны являются тем, что выводит правителя из Ислама. При таких обстоятельствах, он должен быть предупрежден, прежде чем предпринимать какие-либо физические действия против него. Однако, если правитель не кафир, а просто несправедливый, например, захватывает чужое имущество без права, то во избежание кровопролития люди должны уступить, прося Аллаха восстановить их в правах.

 

 

Кто вправе убрать плохого правителя

 

В случае плохого правления, Маджлис Аш-Шура должен стать голосом Уммы, которая потребует отставки халифа (и они должны заранее разъяснить халифу его преступления). Если Меджлиса нет, то люди должны его сформировать для этой цели. Но ни один человек не должен в одиночку подниматься против халифа.

Ибн Теймия (да помилует его Аллах) утверждал, что против халифа нельзя бороться сразу, минуя Меджлис.

Имам Ан-Навави (да помилует его Аллах) говорил, что халиф должен быть удален Меджлисом, однако, если назревает большое кровопролитие, следует отказаться от борьбы.

 

 

Снятие халифа

Меджлис аш-Шура -- это орган, который имеет полномочия отстранять халифа, если он противоречит Исламу. Во-первых, Меджлис аш-Шура должен сообщить халифу о его недостойном поведении и предупредить его, чтобы остановить. Если халиф не изменится, то он должен уйти. Если он отказывается и угрожает применить физическую силу, чтобы остаться (например, коррумпированная армия поддерживает его), то мусульманская Умма имеет три варианта:

 

1. Бороться с ним, по мнению некоторых ученых.

 

2. Проявлять терпение, избегая пролития крови. И это мазхаб ученых Ахлю-Сунна в данном вопросе, и мнение имамов Шафии, Малика и Ахмада.

 

3. В зависимости от обстоятельств, сопротивляться или быть терпеливым по мнению некоторых ученых.

 

Когда Умма должны бороться? Мусульманские ученые единогласны, что бороться с халифом надо тогда, когда он становится муртадом. Хотя некоторые ученые говорят, с правителями боролись даже тогда, когда они становились только грешниками – например, признавал молитву, но не совершал ее регулярно. Также принимается во внимание мнение большинства ученых, что оставление молитвы является куфром.

 

 

Халифат Абу Бакра

Абу Бакр, первый праведный халиф (да будет доволен им Аллах) был избран, хотя существуют разногласия, был ли он выбран Меджлисом или народом. Однако, есть определенные указания Пророка (мир ему и благословение) на то, что он хотел, чтобы Абу Бакр стал халифом.

 

«Следуйте этим двум после меня: за Абу Бакром и Умаром» (Тирмизи, 3663).

 

Он сказал, когда был болен, Айше (да будет доволен ею Аллах): «Позови ко мне твоего отца Абу Бакра и твоего брата, чтобы я написал завещание. Поистине, я боюсь, что некоторые станут желать [власти] и скажут, что они достойны больше других. Од­нако Аллах и верующие откажутся от всех, кроме Абу Бакра».

В таком виде хадис приводится в «Сахихе» Муслима.

Пророк просил Абу Бакра руководить молитвой в его отсутствие.

«Больше всех из людей я люблю ‘Аишу, а из мужчин её отца [Абу Бакра]». Этот хадис передали аль-Бухари 3662, Муслим 2384, ат-Тирмизи 3885 со слов ‘Амра ибн аль-‘Ас; ат-Тирмизи 3890 и Ибн Маджах 101 со слов Анаса.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 177

Прим. переводчика: таким образом, это является доводами на законность правления Абу Бакра как халифа, да будет доволен им Аллах, и ударом по шиитам-рафидитам, которые отрицают его халифат и обвиняют в узурпаторстве.

 

И хвала Аллаху, Господу Миров!