Мировоззрение и философия. Основной вопрос философии

Человек и общество постоянно всту­пают во взаимоотношения с природным и социальным ми­ром. Люди изменяют мир и себя в соответствии со своими потребностями и интересами. В процес­се познания они изучают свойства и законы природных и обществен­ных явлений. Кроме этого они всегда оценивают все с позиций опре­деленной системы ценностей (добра и зла, справедливого или неспра­ведливого и т.д.).

В результате практического, познавательного и ценностного взаимодействия с миром у людей формируются определен­ный образ жизни и определенное мировоззрение. М и р о в о з з р е н и е состоит из обобщенной картины мира, системы ценностных ориента­ций и взаимодеятельности человека и общества.

В истории общества существовали и сейчас существуют т р и в и д а мировоззрения: мифологическое, религиозное и философское.

М и ф о л о г и я возникла на ранних стадиях первобытного общест­ва. Мифы описывали творение мира, происхождение людей и живот­ных, различных обычаев, призывали вести необходимый образ жиз­ни. Они изображали силы и явления природы в виде действий богов или героев. Люди верили, что Зевс порождает гром и молнию, а Атлант на своих плечах держит небо. Содержание мифов было для людей такой же реальностью, как и их обычная жизнь.

Основой развитых форм р е л и г и й являются следующие идеи: творцом мира, учителем и спасителем людей является Бог или нес­колько богов; мир разделен на два уровня: земной, где прохо­дит естественная жизнь людей, и небесный, в который попадает ду­ша человека после оценки Богом его жизни; возникновение мира и человека описано в священных книгах (Библии, Коране и др.). Эти идеи не нуждаются в научных доказательствах. Истиной для верующего они становятся благодаря вере.

Как особая форма познания мира ф и л о с о ф и я возникла 2500 лет назад в Индии, Китае и Древней Греции. В отличие от мифологии и религии, опирающихся на вненаучные представления и веру, она стремится выработать систему знаний о взаимоотношении человека и мира, используя достижения конкретных наук и теоретические мето­ды познания. Веру философия заменила силой разума, а мистические методы постижения реальности – логико-рациональными приемами поиска истины.

Кроме задачи выработки обобщенной картины мира и места человека в нем философия всегда искала ответ на воп­рос, каким человеческий мир станет в будущем. Она стремит­ся наполнить новым смыслом вечные проблемы любой культуры, дать людям новые мировоззренческие ориентиры, регулирующие их деятельность. Таким образом возникает теоретическое ядро ново­го мировоззрения. Как правило, оно носит гуманный характер, призы­вает к свободному и всестороннему развитию каждой личности. Од­нако в период кризисных состояний человеческого духа в филосо­фию проникают идеи антигуманизма, религиозного и расового превос­ходства, планы ликвидации демократических прав личности, ее свобод.

На протяжении своей истории философия изучала и исследует сейчас проблемы, сформулированные И. Кантом: Что я могу знать? Что я должен делать? На что я могу надеяться?

Гегель, Фейербах, Энгельс и другие выда­ющиеся философы утверждали, что содержание ответов на такие вопросы во многом зависит от ответа на основной вопрос философии. Это – вопрос об отношении мышления к бытию, духовного к природе. Он имеет два аспекта: что первично – природа или же дух, сознание, и спо­собно ли сознание правильно познать мир. В зависимости от того, как философы решают первый аспект, они делятся на материалистов и идеалистов. Те, которые утверждают, что дух существовал прежде природы, и он создал ее – и д е а ­л и с т ы. М а т е р и а л и с т ы же основным началом считают природу, материю, а сознание – вторичным, производным от нее.

Идеализм существует в д в у х в и д а х. Объективный идеализм ос­нову всего существующего видит во внемировом сознании. Так, Платон считал, что все видимые вещи порождаются миром вечных, неиз­менных идей. Субъективный идеализм исходным началом считает мыш­ление отдельного человека. Его основоположник – Беркли – писал, что вещи существуют лишь потому, что они воспринимаются чувствующим сознанием субъекта.

На вопрос о познаваемости мира большинство философов отвеча­ют положительно. Исключение составляют представители скептицизма и агностицизма. Эти учения выражают сомнения в возможности поз­нания мира и достижения истины. Так, английский философ Юм утверж­дал, что источником знания являются восприятия, получаемые чело­веком в опыте, который невозможно проверить.

I. Контрольные вопросы

1. Каковы основы формирования мировоззрения?

2. Что составляет структуру мировоззрения?

3. Назовите виды мировоззрения.

4. Как характеризуется мифологическое мировоззрение?

5. Каковы основополагающие идеи религиозного мировоззрения?

6. В чем состоит отличие философии от мифологии и религии?

7. На какие вопросы, по мнению И.Канта, должна дать ответ философия?

8. Какова сущность основного вопроса философии?

9. Решение какой проблемы разделило философов на материалистов и идеалистов?

10. В чем различие субъективного и объективного идеализма?

11. Как отвечают на вопрос о познаваемости мира представители скептицизма и агностицизма?

Текст 2