Волшебными и терапевтическим применениям КРОВИ

Читая показания подсудимых, обвиняемых в совершении ритуального убийства детей по отношению к использованию крови, один остается с ясным впечатлением, что, скорее, чем объяснить необходимость крови христианского ребенка, подсудимые пытались представить описание прекрасные лечебные и магические свойства крови, как правило, и крови, извлеченной из детей и молодых людей, в частности. Принцип был сделан упор на выжженной, запекшейся крови, который был сокращен до порошка; такая кровь, как говорят, были использованы в качестве кровоостанавливающего [коагулянта] необычайной эффективности при нанесении на рану, вызванной обрезанию. Анджело да Верона не было сомнений в связи с этим и объяснил судьям на Трента, что после того, как кровь была уменьшена до порошка, евреи обычно сохранить его для последующего повторного использования, когда были обрезаны их сыновья, чтобы залечить рану, в крайней плоти. Если есть возможность, они сказали, что использовали другие гемостатические порошки в качестве альтернативы, такие как боло ди Армении и так называемой "крови дракона", своего рода темно-красного цвета смолы, известной в pharamceutics как болотного Драко или Pterocarpus Драко. [1]

Врач Джузеппе ди Рива дель Гарда, известный как "горбатый" еврея, который обрезал сына Анджело, как правило, использовали его во время священного операции. [2]

Очевидно, что маэстро Тобиас, который справедливо считал себя медицинским экспертом, также знал, как приготовить волшебную гемостатических: "Вы берете кровь, что позволяет ему коагулируют, а затем вы высушить его и сделать порошок из него, который может быть использован в так много различных способов ". [3]

Джованни Hinderbach казалось шокируют этих откровений и порицал порочность евреев в заживлении раны обрезанных их сыновей с кровью христианских детей в своем вступительном слове на суде Трент. "Как и с другими вещами Тобиас признался", объяснил князь епископ, "они самолечением их обрезаний с порошком этого свернувшейся крови, а затем, во второй или третий день после операции, восстанавливая свое здоровье". [4]

Элиас и Mercklin (Мордехай), а также двое из братьев, обвиняемых в страшном многочисленных убийств из Эндинген в Эльзасе, во время суда в 1470 году, пытались бесцельно бить вокруг куста, прежде чем требования инквизиторов ", связанных с использованием крови христианских детей евреями. Эта кровь была затем использована для чудесных бальзамическими качеств, которыми он обладал, полезных при лечении эпилепсии и устранения отвратительного запаха тела евреев [IL disgustoso fetore giudaico]. Но в конце концов, они оба допущены к использования магической целебной жидкости, чтобы вылечить обрезанных раны своих сыновей. [5]

Лев Пфорцхайм, самый прославленный среди лиц, обвиняемых в приобретении крови от детей, убитых в Эндинген, признался, что он закупаться, потому что это было необходимо для процедуры обрезания. Лео знал, что порошкообразное кровь детей использовали в качестве коагулянта с доказанной эффективностью в тех случаях, в течение более чем двадцати лет, с тех пор, в первый раз он присутствовал на церемонии обрезания вместе со своим отцом, двадцать лет назад. [6]

Евреи обвиняются в ритуальном убийстве ребенка в Тирнау в Венгрии в 1494 году, также заявил, среди прочего, что они использовали порошковый кровь как кровоостанавливающее средство обрезания. [7]

Как писал Пьер Camporesi, "священным и алхимических кровоостанавливающее, кровь (а не неправильно, в эпохи, в которой кровоизлияния представляли страшную трагедию, считался мощным healant". [11]

В соответствии с предписаниями Theatrum Chemicum, чудесные мази и порошки были получены из человеческой крови, способной остановить даже самый устойчивый поток крови и изгнав опасные недуги. [12]

Большинство специалистов экспертов знали, что человеческая кровь обладает большой терапевтический силы и поэтому должны быть подготовлены и обработаны с особой тщательностью.

обрезания (Берит мила) кратко следующим образом:

Обрезание описание церемонии Леоном Модена, известного раввина Венеции

"The моэлем поставляется с тарелкой, на которой являются инструменты и вещи, необходимые, такие как бритва, вяжущие порошки, куски бинта с розовым маслом, а некоторые так же использовать чашу с песком, в котором поместить крайнюю плоть, которая вырезается [...]. моэлем продолжается, и, со ртом, высасывает кровь течет из раны два или три раза, и плюет в бокал вина, после чего он помещает дракона крови, коралловый порошок, или вещи, которые убежденным, и кусочек бинта, смоченным в розового масла на разрезе, а также связывает и бандажи его плотно. затем он берет бокал вина [...] и купает рот младенца с вином, в котором он выплюнул высосал кровь». [14]

Упущение пудрой крови из числа гемостатических порошков не может быть случайным. Подтверждением этой точки зрения можно легко получить из "евреев оказалось христиан". Они, естественно, никогда не скрывали такую ​​скандальную практику, предполагая, что они на самом деле считали скандальным. Nahmias Самуил, венецианская и учеником Леона да Модена, позже крестился под именем Джулио Морозини, обсуждая тему обрезания крайней плоти, не скрывал своей тяжелой порицание обычай размещения крови, смешанной с вином на рот ребенка. Эта практика представлялась ему в непримиримого конфликта с библейским запрет на потребление крови

В этой крови он будет жить