Глава 6. Лучшее, на что мы способны, будет губить нас — КиберПедия 

Кормораздатчик мобильный электрифицированный: схема и процесс работы устройства...

Индивидуальные и групповые автопоилки: для животных. Схемы и конструкции...

Глава 6. Лучшее, на что мы способны, будет губить нас



Я не могу по­ве­рить, что сде­лал такую глу­пость! Я знаю, кто я во Хри­сте. Я по­ни­маю, что озна­ча­ет яв­лять через себя Его жизнь. Как мог я до­пу­стить столь ужас­ную ошиб­ку?”. Брит при­шел к по­ни­ма­нию своей сущ­но­сти во Хри­сте толь­ко пару ме­ся­цев назад. В то время я кон­суль­ти­ро­вал его с женой по по­во­ду про­блем, имев­ших­ся в их се­мей­ной жизни. За время на­ше­го об­ще­ния Брит уви­дел, что боль­шая часть этих про­блем за­клю­ча­лась в спо­со­бе, ко­то­рым он пы­тал­ся ру­ко­во­дить своей женой. Он бывал весь­ма сар­ка­сти­чен и кри­ти­чен, когда ему не нра­ви­лось то, что она де­ла­ла.

Джана была тихой и очень по­кор­ной жен­щи­ной. Вся­кий раз, когда Брит на­чи­нал кри­ти­ко­вать ее в свой­ствен­ной ему ма­не­ре, она обыч­но усту­па­ла и де­ла­ла все, что он хотел, а затем за­мы­ка­лась, це­лы­ми днями от­ка­зы­ва­ясь от об­ще­ния. За те семь лет, что они были же­на­ты, это по­вто­ря­лось много раз, пока они не при­шли к ре­ше­нию, что луч­шим вы­хо­дом из по­ло­же­ния для них будет, если каж­дый пой­дет своим путем.

Они при­шли ко мне на кон­суль­та­цию за дру­же­ским со­ве­том. Я ни­ко­гда не видел двух людей на­столь­ко го­то­вых при­нять ис­ти­ну о своей сущ­но­сти во Хри­сте. Они оба рас­ка­я­лись в том, как об­ра­ща­лись друг с дру­гом, и быст­ро при­шли к по­ни­ма­нию того, что озна­ча­ет пре­бы­вать во Хри­сте, поз­во­ляя Ему опре­де­лять их жизнь и се­мей­ные от­но­ше­ния.

И вот те­перь, мень­ше, чем через три ме­ся­ца, Брит сидел пе­ре­до мной в явном от­ча­я­нии. “Я сде­лал это вчера ве­че­ром. Джана не со­гла­си­лась со мной в чем-то, на чем я на­ста­и­вал, и я начал ру­гать ее. Я бра­нил­ся до тех пор, пока она не вы­бе­жа­ла из ком­на­ты в сле­зах. Этим утром я из­ви­нил­ся, но она не за­хо­те­ла об этом го­во­рить. Тогда я по­зво­нил вам. Как я нена­ви­жу себя сей­час!”

Неприятности в раю

Перед тем, как я про­дол­жу рас­сказ о Брите и Джане, да­вай­те вер­нем­ся к на­ро­ду Из­ра­и­ля в земле обе­то­ван­ной. Ощу­щая вкус по­бе­ды, народ Из­ра­и­ля дви­нул­ся от Иери­хо­на к сле­ду­ю­ще­му го­ро­ду, ле­жав­ше­му на его пути. Когда они при­бли­зи­лись к Гаю, Иисус Навин по­слал неболь­шую груп­пу раз­вед­чи­ков осмот­реть тер­ри­то­рию, чтобы опре­де­лить, какие силы по­на­до­бят­ся для раз­граб­ле­ния Гая. Вско­ре раз­вед­чи­ки вер­ну­лись и по­со­ве­то­ва­ли Иису­су: “Не весь народ пусть идет, а пусть пой­дет около двух тысяч или около трех тысяч че­ло­век и по­ра­зят Гай; всего на­ро­да не утруж­дай туда, ибо их мало там” (Нав. 7:3).



По их со­ве­ту Иисус Навин по­слал на за­хват го­ро­да три ты­ся­чи че­ло­век. Вско­ре вой­ско Из­ра­и­ля при­бе­жа­ло назад в ла­герь. Их до­клад был тра­ги­чен. Опе­ра­ция пол­но­стью про­ва­ли­лась. Они не толь­ко не смог­ли за­хва­тить город, но и по­те­ря­ли трид­цать шесть че­ло­век уби­ты­ми. С тру­дом пе­ре­во­дя ды­ха­ние, сол­да­ты рас­ска­зы­ва­ли, что сами едва смог­ли уне­сти ноги жи­вы­ми.

Тогда Иисус пал лицом на землю в мо­лит­ве, за­да­вая во­прос, ко­то­рый ха­рак­те­рен для боль­шин­ства ве­ру­ю­щих, когда мы тер­пим по­ра­же­ние: “О, Гос­по­ди Вла­ды­ка! для чего?” (Нав. 7:7). В слу­чае Иису­са На­ви­на ответ был оче­ви­ден. Бог особо ука­зал людям не брать ни­ка­ких тро­фе­ев, когда они за­хва­ти­ли Иери­хон. Он хотел, чтобы из го­ро­да не было взято ни­че­го, дабы по­ка­зать, что Иери­хон мог быть по­беж­ден не си­ла­ми Из­ра­и­ля, а толь­ко Его соб­ствен­ной силой (см. Нав. 6:17–19).

Во­пре­ки по­ве­ле­нию Божию один из из­ра­иль­ских во­и­нов на­ру­шил за­прет и взял неко­то­рые вещи, ко­то­рые Бог ясно на­звал Сво­и­ми. Он дей­ство­вал са­мо­воль­но и взял тро­феи, невзи­рая на то, что ска­зал Бог. Его са­мо­во­лие до­ро­го обо­шлось Из­ра­и­лю. По­гиб­ли люди, а народ был при­ве­ден в за­ме­ша­тель­ство. Оче­вид­но, воруя вещи, Ахан думал, что его по­сту­пок не имеет осо­бо­го зна­че­ния. Он мог даже оправ­ды­вать свое по­ве­де­ние, рас­суж­дая, что при таком оби­лии бо­гатств в Иери­хоне его ре­ше­ние взять одеж­ду, немно­го се­реб­ра и зо­ло­та ни на что не по­вли­я­ет.

Хотя Бог чу­дес­ным об­ра­зом при­вел Из­ра­иль в рай­ское место, обе­то­ван­ное ему со вре­мен пра­от­ца Ав­ра­ама, это не осво­бож­да­ло людей от воз­мож­ных оши­бок и про­ва­лов. Точно так же, когда Брит и Джана при­шли ко мне по­го­во­рить об их от­но­ше­ни­ях как мужа и жены, оба на­чи­на­ли осо­зна­вать, что одно то, что Бог при­вел нас в Землю Бла­го­да­ти, не осво­бож­да­ет от воз­мож­ных оши­бок и про­ва­лов. Та же упо­ва­ю­щая вера в Него, ко­то­рая тре­бо­ва­лась, чтобы бла­го­по­луч­но при­ве­сти нас в землю, необ­хо­ди­ма для того, чтобы по­бе­до­нос­но про­ве­сти нас по ней.



Когда я начал по­ни­мать мою сущ­ность во Хри­сте, то по­на­ча­лу думал, что ни­ко­гда не спу­щусь с вер­шин ис­пы­ты­ва­е­мой мною ра­до­сти. Я был в таком вос­тор­ге от но­во­го осо­зна­ния своей сущ­но­сти во Хри­сте, что думал, что ни­ко­гда боль­ше не дрог­ну в битве. В конце кон­цов, мои сра­же­ния будет вести Иисус, обес­пе­чи­вая тем самым мои по­сто­ян­ные по­бе­ды. Од­на­ко так же, как Брит и Джана, я вско­ре об­на­ру­жил, что хож­де­ние в бла­го­да­ти не ис­клю­ча­ет ве­ро­ят­но­сти по­тер­петь по­ра­же­ние. По­доб­но Ахану я недо­оце­ни­вал по­тен­ци­аль­ный вред, ко­то­рый на­но­сят дей­ствия, со­вер­шен­ные без Бога.

Неко­то­рых удив­ля­ет, что Ахан мог вос­стать про­тив Бога после того, как уви­дел Его дела, таким чу­дес­ным об­ра­зом ис­пол­нен­ные от имени Из­ра­и­ля в Иери­хоне. Од­на­ко с нашей сто­ро­ны будет ра­зум­но не су­дить Ахана слиш­ком стро­го. Хотя его по­ве­де­ние непро­сти­тель­но, ис­ти­на за­клю­ча­ет­ся в том, что все мы имеем опыт оши­бок и по­ра­же­ний. Каж­дый из нас может при­пом­нить, как ис­пы­ты­вал такой же стыд, что и Брит, непра­виль­но обо­шед­ший­ся со своей женой.

Что по­буж­да­ет людей, ви­дев­ших яркие про­яв­ле­ния дел Бо­жи­их в своей жизни, на­чи­нать вре­ме­на­ми дей­ство­вать от­дель­но от Него? Если вет­хий че­ло­век, ко­то­рым мы были в Адаме, на самом деле мертв, то по­че­му мы про­дол­жа­ем гре­шить?

Изучим поле боя

Воз­мож­но, нам будет по­лез­но ясно по­ни­мать зна­че­ние неко­то­рых об­ще­при­ня­тых тер­ми­нов. Это необ­хо­ди­мо для того, чтобы по­нять, по­че­му мы, бу­дучи ве­ру­ю­щи­ми, про­дол­жа­ем вре­ме­на­ми гре­шить, тогда как сама наша при­ро­да свята. Да, мы спо­соб­ны про­ти­во­стать ис­ку­ше­нию вся­кий раз, когда стал­ки­ва­ем­ся с ним, од­на­ко недо­ста­точ­ное по­ни­ма­ние ве­ру­ю­щим, где про­ис­хо­дит битва, уже при­ве­ло мно­гих к по­ра­же­нию. Если мы не по­ни­ма­ем ме­то­ди­ки дей­ствий, при­ме­ня­е­мой вра­гом при на­па­де­ни­ях на нас, то будем уяз­ви­мы. Вся­кий враг имеет пре­иму­ще­ство, ата­куя под по­кро­вом тем­но­ты. Чтобы иметь все необ­хо­ди­мое для одер­жа­ния по­бе­ды в наших бит­вах в Земле Бла­го­да­ти, нам нужно по­ни­мать зна­че­ние опре­де­лен­ных слов, дабы мы знали мест­ность, в ко­то­рой от­ныне живем. Взгля­ни­те на сле­ду­ю­щие три тер­ми­на и их зна­че­ния:

  • Гре­хов­ная при­ро­да — это при­ро­да, ко­то­рой об­ла­да­ет вся­кий пре­бы­ва­ю­щий в Адаме. Это при­ро­да неве­ру­ю­ще­го (см. Еф. 2:2–3). При об­ре­те­нии че­ло­ве­ком спа­се­ния Бог пре­да­ет его гре­хов­ную при­ро­ду смер­ти, так что он боль­ше не об­ла­да­ет ею (см. Рим. 6:1–3; 6:6; Гал. 2:20; Кол. 3:3). Этот во­прос все­сто­ронне рас­смот­рен в чет­вер­той главе. Хри­сти­ане не об­ла­да­ют гре­хов­ной при­ро­дой, по­сколь­ку она умер­ла, когда они при­ня­ли верою Хри­ста.
  • Плоть — это слово часто ис­поль­зу­ет­ся в Биб­лии для опи­са­ния са­мо­на­де­ян­но­сти. Ино­гда это слово ис­поль­зу­ет­ся в смыс­ле “кожа”, но чаще оно от­но­сит­ся к тому, как мы управ­ля­ем своей жиз­нью (см. Ин. 1:13; Рим. 7:5; 8:4–13; 13:14; 1 Кор. 1:26; Гал. 3:3; 5:17, 24; Флп. 3:34)13. Плоть обо­зна­ча­ет те хит­ро­ум­ные стра­те­гии, ко­то­рые мы раз­ра­ба­ты­ва­ем для управ­ле­ния своей жиз­нью, если не по­ла­га­ем­ся на Хри­ста. Это усво­ен­ная ма­не­ра по­ве­де­ния, ко­то­рая про­яв­ля­ет­ся, когда мы живем от­дель­но от Бога. Наша плоть не умер­ла в тот мо­мент, когда мы стали хри­сти­а­на­ми. Усво­ен­ные нами об­раз­цы са­мо­на­де­ян­но­сти оста­ют­ся в за­пас­ни­ках нашей па­мя­ти, го­то­вые к упо­треб­ле­нию вся­кий раз, когда мы не до­ве­ря­ем Иису­су Хри­сту яв­лять через нас Свою Жизнь.
  • Жи­ву­щий в нас грех — все хри­сти­ане об­ла­да­ют новой при­ро­дой, ко­то­рая за­став­ля­ет их стре­мить­ся вести себя так, чтобы сла­вить Иису­са Хри­ста. Од­на­ко в нас есть сила, с ко­то­рой мы долж­ны счи­тать­ся. Это сила жи­ву­ще­го в нас греха, сила, пре­бы­ва­ю­щая в наших несо­вер­шен­ных телах, ко­то­рая все­гда го­то­ва ста­щить нас вниз, в пу­чи­ну греха. Павел пер­со­ни­фи­ци­ру­ет грех, от­де­ляя его при­сут­ствие в нем от своей ис­тин­ной сущ­но­сти. Ка­са­ясь гре­хов, про­яв­ля­ю­щих­ся в его по­ве­де­нии, он ска­зал: “А по­то­му уже не я делаю то, но жи­ву­щий во мне грех” (Рим. 7:17). Кроме того, тремя сти­ха­ми ниже он го­во­рит: “Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но жи­ву­щий во мне грех” (Рим. 7:20). Павел два­жды в трех сти­хах ука­зы­ва­ет на ре­аль­ность жи­ву­ще­го в нас греха.

Хотя ста­рая гре­хов­ная при­ро­да хри­сти­а­ни­на умер­ла и Хри­стос стал самой его жиз­нью, он по-преж­не­му живет в том же теле, какое имел все­гда, — теле, ко­то­рое все еще оста­ет­ся не вполне со­вер­шен­ным. Од­на­ж­ды мы по­лу­чим про­слав­лен­ные тела, ко­то­рые осво­бо­дят нас от вли­я­ния греха, но пока что мы за­клю­че­ны в тела, ко­то­рые по-преж­не­му несут на себе по­след­ствия греха, все еще пре­бы­ва­ю­ще­го в них.

Как проигрывается битва

“Я не знаю, что де­лать с моей про­бле­мой. Я знаю, Биб­лия учит, что мой вет­хий че­ло­век был рас­пят, но он про­дол­жа­ет воз­вра­щать­ся к жизни!”. Я по­ни­мал, по­че­му Брюс мог так го­во­рить. Он не по­ни­мал раз­ли­чия между вла­стью жи­ву­ще­го в нем греха и его ста­рой гре­хов­ной при­ро­дой. Он был уве­рен, что вет­хий че­ло­век по-преж­не­му тре­во­жит его.

Ста­рая гре­хов­ная при­ро­да ни­ко­гда не будет пред­став­лять про­бле­мы для ве­ру­ю­ще­го, по­сколь­ку была пре­да­на смер­ти на кре­сте. Битва ста­но­вит­ся про­иг­ран­ной тогда, когда хри­сти­а­нин поз­во­ля­ет вла­сти жи­ву­ще­го в нем греха по­нуж­дать его по­сту­пать со­глас­но ве­ле­ни­ям его плоти. По­сту­пать по плоти озна­ча­ет про­сто по­ла­гать­ся на наши соб­ствен­ные, есте­ствен­ные спо­соб­но­сти вме­сто того, чтобы до­ве­рить Хри­сту вдох­нуть жизнь в наши дей­ствия.

То, что мы по­ла­га­ем­ся на соб­ствен­ные силы, обыч­но вы­гля­дит не так плохо, если наши уси­лия носят ре­ли­ги­оз­ный ха­рак­тер. Я при­вык ду­мать, что по плоти по­сту­па­ет че­ло­век, ко­то­рый пьян­ству­ет где-то весь суб­бот­ний вечер, а затем вос­крес­ным утром по­яв­ля­ет­ся в церк­ви с на­ли­ты­ми кро­вью гла­за­ми. Это было пло­тью в моем то­гдаш­нем по­ни­ма­нии. Если че­ло­век имел связь на сто­роне, это было пло­тью. Если кто-то рас­хи­щал день­ги своей ком­па­нии, это было пло­тью. Так оно и есть. Это при­зна­ки того, кто живет своей соб­ствен­ной жиз­нью, а не жиз­нью Хри­ста. Од­на­ко плоть не обя­за­тель­но вы­гля­дит по­доб­ным об­ра­зом.

Мно­гие ис­крен­ние хри­сти­ане по­сту­па­ют по плоти по одной про­стой при­чине: пы­та­ясь вести хри­сти­ан­скую жизнь, они по­ла­га­ют­ся на самих себя вме­сто того, чтобы пре­по­ру­чить свое по­ве­де­ние Хри­сту. Ту же ошиб­ку со­вер­шил в Гае Иисус Навин, когда по­слал раз­вед­чи­ков вы­яс­нить, какие сред­ства по­на­до­бят­ся, чтобы за­хва­тить этот город. В Земле Бла­го­да­ти нам нужен лишь один ис­точ­ник.

Чарльз Трам­балл пишет о том, как по­бы­вал на одном со­бра­нии в Эдин­бур­ге, где до­клад­чик со­би­рал­ся го­во­рить на тему об ис­точ­ни­ках хри­сти­ан­ской жизни. Он го­во­рит:

“Я с боль­шим ин­те­ре­сом пошел на встре­чу с ним. Я ожи­дал, что он рас­ска­жет о том, как укре­пить свою хри­сти­ан­скую жизнь, и я знал, что нуж­да­юсь в этом. Од­на­ко его всту­пи­тель­ное слово по­ка­за­ло мне, что я оши­бал­ся, в то же время за­ста­вив мое серд­це за­бить­ся от новой ра­до­сти. Он ска­зал что-то вроде: “Един­ствен­ный ис­точ­ник хри­сти­ан­ской жизни, дру­зья мои, это — Иисус Хри­стос”. Это было все, но этого было до­ста­точ­но”.14

Хри­сти­а­нам за­пад­но­го мира тя­же­ло в это по­ве­рить. Наша куль­ту­ра в те­че­ние всей нашей жизни про­грам­ми­ро­ва­ла нас де­лать луч­шее, на что мы спо­соб­ны, до­би­вать­ся пре­вос­ход­ства за счет ис­клю­чи­тель­ных уси­лий и ре­ши­мо­сти. Мно­гие при­ня­ли эту фи­ло­со­фию на во­ору­же­ние в своем хож­де­нии во Хри­сте, по­ла­гая, что так угод­но Богу. Я даже слы­шал, как го­во­ри­ли, что мы долж­ны сде­лать луч­шее, на что спо­соб­ны, а затем Бог вы­бе­рет сла­би­ну и сде­ла­ет осталь­ное. Этого нет нигде в Биб­лии! Хри­сти­ане не долж­ны де­лать луч­шее, на что спо­соб­ны, а затем до­ве­рять Богу сде­лать осталь­ное. Мы долж­ны до­ве­рить Ему сде­лать все! Луч­шее, на что мы спо­соб­ны, будет гу­бить нас, по­сколь­ку мы при­зва­ны не де­лать луч­шее, на что спо­соб­ны, а вся­кий миг упо­вать на Иису­са Хри­ста, как на свой Ис­точ­ник жизни. Он дол­жен быть нашим Луч­шим. Сама суть пре­бы­ва­ния Хри­ста в ве­ру­ю­щем за­клю­ча­ет­ся в том, что мы те­перь можем жить, являя Его спо­соб­но­сти. Озна­ча­ет ли это, что наши спо­соб­но­сти оста­ют­ся невос­тре­бо­ван­ны­ми? От­нюдь нет. Наши спо­соб­но­сти долж­ны быть на­пи­та­ны энер­ги­ей Его жизни и тогда они ста­но­вят­ся Его спо­соб­но­стя­ми.

Как-то один че­ло­век по­ста­вил под со­мне­ние мое утвер­жде­ние, что мы долж­ны по­ла­гать­ся на Хри­ста, а не на самих себя в том, дабы все, что долж­но быть сде­ла­но, было сде­ла­но. “Даже Павел го­во­рил, что он тру­дил­ся и при­ла­гал уси­лия в своем слу­же­нии”, — ска­зал он.

“Вы правы, — от­ве­тил я, — но взгля­ни­те, как Павел при­ла­гал эти уси­лия. В Кол. 1:29 ска­за­но: “Для чего я и тру­жусь и под­ви­за­юсь силою Его, дей­ству­ю­щею во мне мо­гу­ще­ствен­но”.

Я ни­ко­им об­ра­зом не оправ­ды­ваю без­де­я­тель­ность в хри­сти­ан­ской жизни. Вой­ско Иису­са На­ви­на в дей­стви­тель­но­сти за­хва­ти­ло Гай, как опи­са­но в вось­мой главе Книги Иису­са На­ви­на. Они про­ве­ли сра­же­ние, устро­ив за­са­ду, ата­ко­вав про­тив­ни­ка и за­хва­тив город. Но они хо­ро­шо за­пом­ни­ли обе­то­ва­ние Божие: “Гос­подь Бог ваш пре­даст его в руки ваши”(Нав. 8:7). Мы дей­стви­тель­но при­ла­га­ем уси­лия, тру­дим­ся, сра­жа­ем­ся. Мы дей­стви­тель­но при­ни­ма­ем ак­тив­ное уча­стие в том, что де­ла­ет Свя­той Дух в окру­жа­ю­щем нас мире, од­на­ко мы де­ла­ем это, по­ла­га­ясь на Его силу, ко­то­рая мощно дей­ству­ет в нас. Ка­са­тель­но сво­е­го соб­ствен­но­го слу­же­ния Павел ска­зал: “Итак, я могу по­хва­лить­ся в Иису­се Хри­сте в том, что от­но­сит­ся к Богу, ибо не осме­люсь ска­зать что-ни­будь такое, чего не со­вер­шил Хри­стос через меня в по­ко­ре­нии языч­ни­ков вере сло­вом и делом” (Рим. 15:17–18, вы­де­ле­но ав­то­ром). Павел при­знал, что его слу­же­ние в дей­стви­тель­но­сти было ре­зуль­та­том того, что со­вер­шил через него Хри­стос. Жить иначе — зна­чит по­сту­пать по плоти.

Самую суть плоти со­став­ля­ет на­деж­да на са­мо­го себя, вы­рас­та­ю­щая из жизни без Хри­ста. Биб­лия неод­но­крат­но предо­сте­ре­га­ет от хож­де­ния по плоти (см. Рим. 8:4–5, 7–8; 13:14). Од­на­ко мно­гие хри­сти­ане про­во­дят свою жизнь в по­пыт­ках найти новые пути укреп­ле­ния своей ре­ли­ги­оз­ной плоти, чтобы быть спо­соб­ны­ми вести образ жизни, ка­ко­го, по их мне­нию, ожи­да­ет от них Бог. Пом­ни­те, что плоть может вы­гля­деть хо­ро­шо (см. Флп. 3:4–6), но при этом оста­вать­ся пло­тью.

Вы не враги самим себе

Важно по­ни­мать, что грех, жи­ву­щий в теле ве­ру­ю­ще­го, может быть в нас, но он не яв­ля­ет­ся ча­стью нашей сущ­но­сти. Он не то, кто мы есть. Павел два­жды го­во­рит, что грех живет в нем (см. Рим. 7:17, 20), но он ни­ко­гда даже на миг не до­пус­кал, что жи­ву­щий в нем грех был ча­стью его сущ­но­сти. Он не верил, что яв­ля­ет­ся по­роч­ным че­ло­ве­ком толь­ко по­то­му, что вре­ме­на­ми об­на­ру­жи­ва­ет, что не де­ла­ет того, что хочет, зато де­ла­ет то, что нена­ви­дит (см. Рим. 7:15). Он по­ни­мал, что ис­точ­ни­ком его непра­виль­но­го по­ве­де­ния был жи­ву­щий в нем грех.

Этот факт ни­сколь­ко не при­умень­ша­ет се­рьез­но­сти греха в нашей жизни. Мы ни­ко­им об­ра­зом не можем умень­шить от­вет­ствен­ность за свои грехи, ссы­ла­ясь на жи­ву­щий в нас грех. Мы несем от­вет­ствен­ность за свои ре­ше­ния. Од­на­ко пра­виль­ное пред­став­ле­ние о жи­ву­щем в нас грехе обес­пе­чи­ва­ет по­бе­ду над ним, когда мы при­хо­дим к по­ни­ма­нию, что мы не яв­ля­ем­ся по­роч­ны­ми толь­ко по­то­му, что вре­ме­на­ми по­сту­па­ем невер­но. Де­я­ние может быть по­роч­ным, од­на­ко мы, как хри­сти­ане, не можем быть никем иным, как пра­вед­ны­ми, со­здан­ны­ми на то Богом.

До осо­зна­ния своей сущ­но­сти во Хри­сте я часто осуж­дал себя за со­вер­шен­ные мною грехи. Я был лег­кой до­бы­чей для врага, по­сколь­ку нужно было со­всем немно­го, чтобы за­ста­вить меня по­чув­ство­вать себя по­роч­ным по сути своей. Воз­мож­но, я стал бы нетер­пи­мым по от­но­ше­нию к моим детям, начал бы оже­сто­чен­но спо­рить с женой, имел бы по­хот­ли­вые мысли или со­вер­шил бы неко­то­рые дру­гие грехи, ко­то­рые могли бы меня при­ве­сти в со­сто­я­ние: “Боже, что со мной не так?”. Порой ка­за­лось, что у меня раз­дво­е­ние лич­но­сти, вре­ме­на­ми же­ла­ю­щей вести свя­той образ жизни, а порой стре­мя­щей­ся по­сту­пать, как угод­но, толь­ко не свято.

Я знал, что был хри­сти­а­ни­ном, но чув­ство­вал, что в самой серд­це­вине моего су­ще­ства было что-то по­роч­ное. Я был со­вер­шен­но ис­кре­нен в моем хож­де­нии во Хри­сте, од­на­ко видел этого “по­роч­но­го близ­не­ца”, скры­ва­ю­ще­го­ся во мне и жду­ще­го слу­чая вы­рвать­ся на­ру­жу, если я не буду все время проч­но удер­жи­вать его. Я думал, что в опре­де­лен­ном смыс­ле был своим худ­шим вра­гом. Порой я слы­шал под­твер­жде­ние тому на за­ня­ти­ях по изу­че­нию Биб­лии, где при­во­ди­ли слова од­но­го из­вест­но­го “бо­го­сло­ва”: “Мы встре­ти­ли врага, а он — это мы сами”. Я верил каж­до­му слову этого вы­ска­зы­ва­ния. Кроме того, мой соб­ствен­ный опыт, ка­за­лось, несо­мнен­но под­твер­ждал, что я был своим наи­худ­шим вра­гом.

Воз­мож­но, вы мо­же­те раз­де­лить мои то­гдаш­ние чув­ства, может быть, вы по-преж­не­му при­дер­жи­ва­е­тесь таких взгля­дов — но я на­де­юсь, что ваши убеж­де­ния из­ме­нят­ся. В про­тив­ном слу­чае вы оста­не­тесь в тех же око­вах са­мо­осуж­де­ния, в ко­то­рых часто ока­зы­вал­ся я. Ис­ти­на, ко­то­рая сде­ла­ет вас сво­бод­ны­ми та­ко­ва: Вы не враги самим себе. С вами как хри­сти­а­на­ми все в по­ряд­ке. Про­сто в вас име­ет­ся кое-что по­роч­ное, и это жи­ву­щий в вас грех. Вы чув­ству­е­те себя вре­ме­на­ми по­роч­ны­ми? Это не зна­чит, что вы по­роч­ны, а толь­ко ука­зы­ва­ет на при­сут­ствие жи­ву­ще­го в вас греха.

Павел му­же­ствен­но за­явил: “Итак я на­хо­жу закон, что, когда хочу де­лать доб­рое, при­ле­жит мне злое” (Рим. 7:21, вы­де­ле­но ав­то­ром). Он не ска­зал, что он и есть зло, он ска­зал лишь то, что зло при­сут­ству­ет в нем. Два­жды в одном стихе он упо­ми­на­ет, где на­хо­дит­ся жи­ву­щий в нем грех: “Но в чле­нах моих вижу иной закон, про­ти­во­бор­ству­ю­щий за­ко­ну ума моего и де­ла­ю­щий меня плен­ни­ком за­ко­на гре­хов­но­го, на­хо­дя­ще­го­ся в чле­нах моих” (7:23, вы­де­ле­но ав­то­ром). Павел ска­зал, что власть жи­ву­ще­го в нем греха за­клю­ча­лась в его теле.

Зна­ко­мая мне су­пру­же­ская пара недав­но узна­ла о ра­ко­вой опу­хо­ли в теле су­пру­ги. Муж по­сто­ян­но ин­фор­ми­ро­вал по элек­трон­ной почте всех дру­зей о со­сто­я­нии здо­ро­вья жены. Он часто на­зы­вал ра­ко­вую опу­холь “этот за­хват­чик”. Ра­ко­вая опу­холь — это за­хват­чик, ко­то­рый угро­жал здо­ро­вью жены и ко­то­ро­го сле­до­ва­ло под­верг­нуть ре­ши­тель­ной атаке опыт­ных вра­чей. По­сколь­ку врачи сде­ла­ли все, что было нужно для спа­се­ния ее жизни, опу­холь стала ис­че­зать и в на­сто­я­щее время уже не об­на­ру­жи­ва­ет­ся.

Так же об­сто­ит дело и с вла­стью жи­ву­ще­го в нас греха, за­клю­ча­ю­щей­ся в нашем теле. Это “бо­лезнь”, ко­то­рую каж­дый из нас уна­сле­до­вал от на­ше­го пра­от­ца Адама. Это за­хват­чик, ко­то­рый ис­чез­нет толь­ко в том слу­чае, если мы по­сто­ян­но будем пре­бы­вать под опе­кой пре­бы­ва­ю­щей в нас жизни Иису­са Хри­ста.

В Рим. 5:10 Павел де­ла­ет ин­те­рес­ное на­блю­де­ние: “Ибо если, бу­дучи вра­га­ми, мы при­ми­ри­лись с Богом смер­тью Сына Его, то тем более, при­ми­рив­шись, спа­сем­ся жиз­нью Его”. В этом стихе он го­во­рит о двух сто­ро­нах спа­се­ния. С одной сто­ро­ны, он под­твер­жда­ет, что мы спа­се­ны. Он го­во­рит, что мы были при­ми­ре­ны смер­тью Иису­са Хри­ста. Имен­но смерть Иису­са на кре­сте на­ве­ки из­ба­ви­ла нас от на­ка­за­ния за грех. Од­на­ко Павел не оста­нав­ли­ва­ет­ся на этом, а идет даль­ше, го­во­ря, что мы “спа­сем­ся жиз­нью Его”. Мы не толь­ко уже спа­се­ны, но также будем спа­се­ны Его жиз­нью. От чего? От вла­сти греха. Имен­но пре­бы­ва­ю­щая в нас жизнь Иису­са Хри­ста по­сто­ян­но спа­са­ет от вла­сти греха. Иисус яв­ля­ет­ся чу­до­дей­ствен­ным сред­ством от рака жи­ву­ще­го в нас греха. Все хри­сти­ане ра­ду­ют­ся из­бав­ле­нию от на­ка­за­ния за грех смер­тью Иису­са Хри­ста, од­на­ко мно­гие не из­вле­ка­ют поль­зы из по­сто­ян­но при­сут­ству­ю­ще­го в нас ле­кар­ства от вла­сти греха. Это ле­кар­ство — жизнь Иису­са Хри­ста в нас.

Если мы верою при­ни­ма­ем эф­фек­тив­ность жизни Иису­са Хри­ста в нас про­тив вла­сти греха, наше хож­де­ние будет по­бе­до­нос­ным. Он за­ста­вит от­сту­пить на­все­гда грех в нашей жизни. Петр за­явил, что “вся­кий ве­ру­ю­щий в Него по­лу­чит про­ще­ние гре­хов име­нем Его” (Деян. 10:43, об­ра­ти­те вни­ма­ние на обе­ща­ние про­ще­ния гре­хов в Мф. 26:28, Мк. 1:4; Лк. 1:77; 3:3; 24:47; Деян. 2:38, Рим. 3:25). Грех не имеет вла­сти над ве­ру­ю­щим, если тот упо­ва­ет на силу Хри­ста. Эндрю Мюр­рей про­ил­лю­стри­ро­вал это таким об­ра­зом:

“Я читал о мо­ло­дом льве, ко­то­ро­го не могло ис­пу­гать или удер­жать в по­ви­но­ве­нии ничто, кроме взгля­да его хо­зя­и­на. Вы могли по­дой­ти к нему вме­сте с хо­зя­и­ном, и он при­па­дал к земле, его дикая при­ро­да, оста­ва­ясь неиз­мен­ной, жаж­ду­щей крови, дро­жа­ла у ног хо­зя­и­на. Вы могли по­ста­вить ногу ему на шею — пока хо­зя­ин был с вами. По­дой­ти ко льву без хо­зя­и­на озна­ча­ло немед­лен­ную смерть. Точно так же и ве­ру­ю­щий может вме­щать в себе грех, од­на­ко не гре­шить. По­роч­ная при­ро­да, плоть, неиз­мен­на в своей враж­деб­но­сти Богу, од­на­ко неиз­мен­ное при­сут­ствие Иису­са Хри­ста сми­ря­ет ее. По вере ве­ру­ю­щий от­да­ет себя на по­пе­че­ние Сына Божия для по­сто­ян­но­го Его пре­бы­ва­ния в себе; он пре­бы­ва­ет в Нем и рас­счи­ты­ва­ет на то, что Иисус также пре­бы­ва­ет в нем. Еди­не­ние и об­ще­ние — вот сек­рет свя­той жизни: “в Нем нет греха. Вся­кий, пре­бы­ва­ю­щий в Нем, не со­гре­ша­ет”.15

Когда грех Ахана был рас­крыт, рас­сказ об Из­ра­и­ле при­об­рел дра­ма­ти­че­скую на­пря­жен­ность. Когда Ахан был пой­ман, его вме­сте с до­черь­ми, во­ла­ми, осла­ми, ов­ца­ми, ша­тром и всем, что у него было, при­ве­ли и по­ста­ви­ли перед на­ро­дом.

“И ска­зал Иисус: за то, что ты навел на нас беду, Гос­подь на тебя на­во­дит беду в день сей. И по­би­ли его все Из­ра­иль­тяне кам­ня­ми, и со­жгли их огнем, и на­ме­та­ли на них камни. И на­бро­са­ли на него боль­шую груду кам­ней, ко­то­рая уце­ле­ла и до сего дня. После сего утих­ла ярость гнева Гос­под­ня. По­се­му то место на­зы­ва­ет­ся до­ли­ною Ахор даже до сего дня.” — Нав. 7:25–26.

Дол­гие годы я не мог пред­ста­вить, по­че­му Из­ра­иль столь резко от­ре­а­ги­ро­вал на грех Ахана, од­на­ко, войдя в Землю Бла­го­да­ти, я стал лучше по­ни­мать смысл про­ис­шед­ше­го. Грех Ахана — это образ плоти, про­буж­ден­ной жи­ву­щим в нас гре­хом, и снис­хо­ди­тель­но­му под­хо­ду тут места нет. Плоть в нашей жизни долж­на быть ата­ко­ва­на всеми си­ла­ми, иначе она в ко­неч­ном итоге нас по­гу­бит. Для ми­ло­сер­дия нет места, когда речь идет о борь­бе с ра­ко­вой опу­хо­лью. По­доб­но этому, с раком жи­ву­ще­го в нас греха нужно по­сту­пать с пра­вед­ной бес­по­щад­но­стью, чтобы его вли­я­ние на нашу жизнь не на­ру­ши­ло на дол­гое время на­ше­го по­бе­до­нос­но­го хож­де­ния. Толь­ко страст­ная вера в пре­бы­ва­ю­ще­го в нас Хри­ста при­ве­дет нашу плоть в ослаб­лен­ное со­сто­я­ние и поз­во­лит нам хо­дить в пол­ном ду­хов­ном здра­вии. Мы не враги сами себе; наш враг — плоть, и она долж­на быть усми­ре­на страст­ной верой в Того, Кто на­прав­ля­ет каж­дый наш шаг в нашем пути.

• • •

Дорогой Отец Небесный!

Ты зна­ешь, что я ис­кренне пы­тал­ся жить, по­беж­дая во Хри­сте. Я ста­рал­ся, как мог, од­на­ко те­перь понял, в чем за­клю­ча­лась моя про­бле­ма, — я по­ла­гал­ся на самое луч­шее, что есть во мне, а не на Твою жизнь. Я рас­ка­и­ва­юсь в своей са­мо­на­де­ян­но­сти и за­яв­ляю, что с этого мо­мен­та буду до­ве­рять Тебе яв­лять через меня Твою Жизнь. Я решил по­ло­жить­ся на Тебя, упо­вая на то, что Ты сми­ришь власть пре­бы­ва­ю­ще­го во мне греха. Ты — моя По­бе­да, Гос­по­ди. Бла­го­да­рю Тебя за это, Отец Небес­ный.

 

Вопросы для обсуждения в группе

  1. Дайте опре­де­ле­ние сле­ду­ю­щих тер­ми­нов: гре­хов­ная при­ро­да, плоть, жи­ву­щий в нас грех. Ка­ко­ва раз­ни­ца между пло­тью и гре­хов­ной при­ро­дой?
  2. На какие ре­сур­сы обыч­но по­ла­га­ют­ся люди в со­вре­мен­ной церк­ви в ста­ра­ни­ях вести по­бе­до­нос­ную жизнь? Какие важ­ней­шие ре­сур­сы необ­хо­ди­мы для по­бе­до­нос­ной хри­сти­ан­ской жизни?
  3. Со­гла­су­ет­ся ли без­де­я­тель­ность хри­сти­а­ни­на с Биб­ли­ей? Про­чи­тай­те Кол. 1:29 и об­су­ди­те, каким об­ра­зом ве­ру­ю­щий дол­жен слу­жить Богу.
  4. Каким об­ра­зом жи­ву­щий в нас грех за­став­ля­ет хри­сти­а­ни­на гре­шить? Какое есть ле­кар­ство от вре­до­нос­но­го вли­я­ния на нашу жизнь жи­ву­ще­го в нас греха ?
  5. Про­чи­тай­те Нав. 7:25–26. Объ­яс­ни­те, как дан­ный текст Вет­хо­го За­ве­та ил­лю­стри­ру­ет власть пре­бы­ва­ю­ще­го в нас греха в жизни ве­ру­ю­ще­го эпохи Но­во­го За­ве­та.

 

 






Папиллярные узоры пальцев рук - маркер спортивных способностей: дерматоглифические признаки формируются на 3-5 месяце беременности, не изменяются в течение жизни...

Индивидуальные и групповые автопоилки: для животных. Схемы и конструкции...

Организация стока поверхностных вод: Наибольшее количество влаги на земном шаре испаряется с поверхности морей и океанов (88‰)...

Общие условия выбора системы дренажа: Система дренажа выбирается в зависимости от характера защищаемого...





© cyberpedia.su 2017-2020 - Не является автором материалов. Исключительное право сохранено за автором текста.
Если вы не хотите, чтобы данный материал был у нас на сайте, перейдите по ссылке: Нарушение авторских прав

0.012 с.