Третья книга Царств. Глава 19.

 

 

(Третья книга Царств, глава 19 стих 2)
2 И послала Иезавель посланца к Илии сказать: [если ты Илия, а я Иезавель, то] пусть то и то сделают мне боги, и еще больше сделают, если я завтра к этому времени не сделаю с твоею душею того, что сделано с душею каждого из них.

 

Опять же, если привлекать молодежный жаргон как наиболее полно выражающий суть происходящего, то поступок Иезавели называется - «Взять на понт». То есть безосновательно напугать. Если б Иезавель действительно хотела убить пророка, то к Илие вместо посланца «...послала Иезавель посланца к Илии сказать...» пришел бы палач. И уж точно она не стала б предупреждать пророка заранее за сутки «...если я завтра к этому времени не сделаю с твоею душею того, что сделано с душею каждого из них...» если б на самом деле решила его убить.

 

 

***

(Третья книга Царств, глава 19 стих 3)
3 Увидев это, он встал и пошел, чтобы спасти жизнь свою, и пришел в Вирсавию, которая в Иудее, и оставил отрока своего там.

 

Не особо то и уверен Илия в своем покровителе - Иегове. Так продемонстрировав перед всеми свою способность вызывать Господа и его огневую мощь, он вынужден бежать от какой то язычницы - Иезавель! Обладая способностью воскрешать мертвых и вызывать по своему желанию молнии, он почувствовал малодушный страх перед угрозами женщины-язычницы.

 

Можно сказать даже больше. Вся жизнь Илии проходит в беспрестанном страхе за свою жизнь. То он скрывался у потока Кедрона, то у Сарептской вдовы, сейчас ему опять приходится подаваться в бега и это несмотря на его близость к Иегове чьим глашатаем он является.

 

 

***

к этому же стиху...

(Третья книга Царств, глава 19 стих 3)
3 Увидев это, он встал и пошел, чтобы спасти жизнь свою, и пришел в Вирсавию, которая в Иудее, и оставил отрока своего там.

 

Только что Илья убедил народ во всемогуществе своего Бога и тут же удирает от какой-то язычницы поклоняющейся Ваалу. Неудивительно что народ еще недавно кричавший «Господь есть Бог, Господь есть Бог!»

 

(Третья книга Царств, глава 18 стих 39)
39 Увидев это, весь народ пал на лице свое и сказал: Господь есть Бог, Господь есть Бог!

 

быстро растерял весь свой энтузиазм и все свое воодушевление к поклонению Иегове.

Я бы даже сказал, а было ли это воодушевление? Людям было просто интересно кто выиграет жрецы Ваала или пророк Илия. Никто и не собирался менять свои убеждения от умения жрецов вызывать молнии. С таким же интересом алкаши смотрят по телевизору соревнования по боксу. Все болеют за Кличко, радуются его победе, но никто не торопится в спортзал для занятий боксом.

Когда народ действительно воодушевлен, когда все действительно горят энтузиазмом, то народ заступается за своего героя. Так во времена Саула, люди не дали царю казнить своего сына, Ионафана, из-за нарушения обета которого не отвечал Господь «…И освободил народ Ионафана, и не умер он…»

(Первая книга Царств, глава 14 стих 39)

39 ибо, — жив Господь, спасший Израиля, — если окажется и на Ионафане, сыне моем, то и он умрет непременно. …

(Первая книга Царств, глава 14 стих 44)

44 И сказал Саул: пусть то и то сделает мне Бог, и еще больше сделает; ты, Ионафан, должен сегодня умереть!

(Первая книга Царств, глава 14 стих 45)

45 Но народ сказал Саулу: Ионафану ли умереть, который доставил столь великое спасение Израилю? Да не будет этого! Жив Господь, и волос не упадет с головы его на землю, ибо с Богом он действовал ныне. И освободил народ Ионафана, и не умер он

 

 

***

(Третья книга Царств, глава 19 стих 5)
5 И лег и заснул под можжевеловым кустом. И вот, Ангел коснулся его и сказал ему: встань, ешь [и пей].

 

Каким образом Илия или любой другой пророк понимает, когда с ним говорит ангел, а когда - Всевышний? Может то вообще не ангел, а какой-нибудь бес хочет смерти пророка и отправляет его в самое пекло?

Опять же почему Господь не хочет сразу поговорить с Ильей, а гоняет его туда-сюда?

 

 

***

(Третья книга Царств, глава 19 стих 6)
6 И взглянул Илия, и вот, у изголовья его печеная лепешка и кувшин воды. Он поел и напился и опять заснул.

 

Какие то неэффективные способы применяет Господь для восстановления сил у людей. Хлопотные какие то. Когда евреи ходили по пустыне, то им для прокормления прилетали перепела

 

(Исход, глава 16 стих 13)13 Вечером налетели перепелы и покрыли стан…

 

Именно перепела, мелкая и костистая птица которую надо было еще очистить, распотрошить и сжарить (сырыми же никто их есть не будет). Да и манну небесную надо было еще истолочь и на чем то приготовить, а не сразу использовать в пищу.

(Числа, глава 11 стих 8) 8 народ ходил и собирал ее, и молол в жерновах или толок в ступе, и варил в котле, и делал из нее лепешки;

 

То есть Господь в своем всемогуществе не отменил у евреев чувство голода, не дал им заряд бодрости на сорок лет, а заставляет заниматься каким то крохоборством.

Здесь же,

6 И взглянул Илия, и вот, у изголовья его печеная лепешка и кувшин воды.

 

Господь не награждает Илью чудесным притоком сил как несколько дней назад, заставив его пробежаться перед колесницей

(Третья книга Царств, глава 18 стих 46)
46 И была на Илии рука Господня. Он опоясал чресла свои и бежал пред Ахавом до самого Изрееля.

а вкладывает эти силы в печеную лепешку съев которую Илья, получает возможность за сорок дней дойти до горы Хорив.

Зачем? Ведь, теоретически, явленное чудо не зависело от количества и качества съеденного. Так зачем же тогда вообще кормить Илью?

Удивление вызывает не то что Господу приходится изготовить кувшин и жареную лепешку чтоб насытить Илью, а в какой то «корявости» метода используемого для получения результата. Это как почесать левое ухо мизинцем правой ноги. Можно, но непрактично.

 

А для чего скармливать Илье ВТОРУЮ лепешку?

 

7 И возвратился Ангел Господень во второй раз, коснулся его и сказал: встань, ешь [и пей], ибо дальняя дорога пред тобою

 

Словно от количества съеденного зависит выносливость Ильи. Чудо оно и есть чудо что осуществляется ТОЛЬКО силой Господа

 

 

***

(Третья книга Царств, глава 19 стих 6)
8 И встал он, поел и напился, и, подкрепившись тою пищею, шел сорок дней и сорок ночей до горы Божией Хорива

 

«... подкрепившись тою пищею...»

Так звучит будто у Ильи там не лепешка простая лежала, а чуть ли не пир был. Не балует Господь своих приверженцев разносолами. Мог бы и цыпленка табака подать если цель стояла не снабдить Илью энергией (Иегова захотел бы и Илья побежал бы и без всякой лепешки. Как он продемонстрировал это Ахаву «была на Илье рука Господня и бежал пред Ахавом до самого Изрееля»)

 

(Третья книга Царств, глава 18 стих 46)
46 И была на Илии рука Господня. Он опоясал чресла свои и бежал пред Ахавом до самого Изрееля.

а сделать человеку приятное.

 

 

***

к этому же стиху...

(Третья книга Царств, глава 19 стих 6)
8 И встал он, поел и напился, и, подкрепившись тою пищею, шел сорок дней и сорок ночей до горы Божией Хорива

 

Так как пророк шел и день и ночь, то будем считать что за день он проходил около сорока километров (это еще скромные подсчеты, так как на обед и на отдых Илья не останавливался). Итого за сорок суток он прошел около тысяча шестьсот километров. Если считать что свой путь он начал где то на южной окраине Иудеи (в Вирсавии), то через сорок дней он должен миновать Египет и углубиться в пустыни Эфиопии (если он, конечно, выбрал южное направление)

 

 

 

***

(Третья книга Царств, глава 19 стих 8)
8 И встал он, поел и напился, и, подкрепившись тою пищею, шел сорок дней и сорок ночей до горы Божией Хорива.

 

Ну ладно, Ангел позаботился о пропитании Илии на пути ДО горы Хорив и накормил его лепешками. Энергии этих лепешек хватило чтобы не чувствовать голода и усталости на пути ТУДА. Но почему все забывают что окромя пути ТУДА, есть еще и дорога ОТТУДА! То есть ангел покормил Илью для того чтоб он дошел туда куда ему укажут, но на каких харчах Илья будет выбираться обратно уже никого не интересует. А судя по времени путешествия (сорок дней) Илья забрался очень и очень далеко и Илие без «тормозка», на подножном корму приходится выходить обратно.

 

 

***

(Третья книга Царств, глава 19 стих 9)
9 И вошел он там в пещеру и ночевал в ней. И вот, было к нему слово Господне, и сказал ему Господь: что ты здесь, Илия?

 

Ну и действительно, «что ты здесь, Илия»? Чего ты сюда приперся? Интересный вопрос, но задавать его надобно не Илье, так как Илья всего лишь исполнял приказание божьего посланца

(Третья книга Царств, глава 19 стих 7)
7 И возвратился Ангел Господень во второй раз, коснулся его и сказал: встань, ешь [и пей], ибо дальняя дорога пред тобою

 

а ангелу, который как представитель Божьей воли на земле направил Илью на Хорив.

А Илья что? Приказ не обсуждают. Тем более что приказ получен от ангела, то есть почти что от самого Бога. Сказано- сделано. Было сказано поесть, попить и собраться в путь, вот Илья поел, попил и совершил сорокадневный марш-бросок через пустыню. Потому Илья на Хориве и оказался. Какова цель этого путешествия, Илья абсолютно не знал и не должен был знать, так как он всего лишь исполнитель.

 

(Третья книга Царств, глава 19 стих 9)
36 …Илия пророк …сказал… Господи, я раб Твой и сделал всё по слову Твоему.

 

Таким образом, вопрос бога «…сказал ему Господь: что ты здесь, Илия?..» представляется несколько странным, сам послал гонца передать свою волю и сам же и спрашивает что ты тут, Илья делаешь?

Точнее, он представляется странным если считать ангела божьим посыльным исполняющим Его волю. Но этот вопрос является вполне естественным, если ангел обладал собственной волей и действовал независимо от Господа. И тогда понятно удивление Господа когда Он обнаруживает Илью там, где ему быть не полагалось. Но непонятно поведение ангела, действующего по какому то своему плану не ставя в известность своего Создателя.

Всезнание Иеговы мы сейчас обсуждать не будем, так как тогда теряется вообще всякий смысл и Божьего вопроса и целесообразности путешествия.

А вот про Вездесущность Господа, пару слов сказать все таки хотелось бы. Уж больно вездесущность Иеговы какая то избирательная. Несмотря на это заявленное свойство, Иегова КРАЙНЕ тяготеет к вполне определенным местам. Таким, например, как гора Хорив. Может это его любимое место, может воздух тут чище, но все свои диалоги Господь совершает именно здесь.

Именно здесь Иегова явился Моисею в горящем кусте

(Исход, глава 3 стих 1)

1 Моисей пас овец у Иофора, тестя своего, священника Мадиамского. Однажды провел он стадо далеко в пустыню и пришел к горе Божией, Хориву.

 

именно к этому месту пришлось тащить Моисею своих соплеменников для получения откровения.

 

(Исход, глава 19 стих 2)

2 И двинулись они из Рефидима, и пришли в пустыню Синайскую, и расположились там станом в пустыне; и расположился там Израиль станом против горы.
3 Моисей взошел к Богу [на гору], и воззвал к нему Господь с горы, говоря: так скажи дому Иаковлеву и возвести сынам Израилевым:

 

(Неверие в то, что Господь не смог остановить войну в филистимских землях, чтоб евреи могли побыстрей добраться до обетованных земель

(Исход, глава 13 стих 17)

17 Когда же фараон отпустил народ, Бог не повел его по дороге земли Филистимской, потому что она близка; ибо сказал Бог: чтобы не раскаялся народ, увидев войну, и не возвратился в Египет

 

подразумевает недоверие во всемогущество Господа, а такое мы неприемлем.)

 

Опять же сюда, на гору Хорив, сорок дней идет пророк Илия для получения дальнейших указаний от Господа

(Третья книга царств, глава 19 стих 8)

8 И встал он, поел и напился, и, подкрепившись тою пищею, шел сорок дней и сорок ночей до горы Божией Хорива.
9 И вошел он там в пещеру и ночевал в ней. И вот, было к нему слово Господне, и сказал ему Господь: что ты здесь, Илия?

 

Почему сюда, а не в любое другое место? А вот такая вот тяга к постоянству.

 

Ведь мог же Господь пообщаться с Ильей когда тот сидел под можжевеловым кустом в пустыне? (Третья книга Царств, глава 19 стих 5)
5 И лег и заснул под можжевеловым кустом. И вот, Ангел коснулся его и сказал ему: встань, ешь [и пей].

 

Ангел вот, например, смог, а Господь, почему то нет. И приходится Илье для беседы с Господом ходить туда-сюда по пустыне.

 

 

***

(Третья книга царств, глава 19 стих 9)

9 И вошел он там в пещеру и ночевал в ней. И вот, было к нему слово Господне, и сказал ему Господь: что ты здесь, Илия?

«…вошел он там в пещеру и ночевал в ней. И вот, было к нему слово Господне,…»

 

Кто у нас обычно ходит по ночам и дает людям советы? Правда при первых петухах обычно такие советчики пропадают.

Вот не могу понять, почему в русских сказках всякая нечисть приходит именно ночью? В Библии, по-моему, наоборот, Господь по ночам только и является.

Ночью Господь явился Аврааму

(Бытие, глава 15, стихи 1)

1 После сих происшествий было слово Господа к Авраму в видении [ночью], и сказано: не бойся, Аврам; Я твой щит; награда твоя [будет] весьма велика

 

Ночью, когда «зашло солнце», Господь явился к Иакову

(Бытие, глава 28, стихи 11)

11 и пришел на одно место, и остался там ночевать, потому что зашло солнце. И взял один из камней того места, и положил себе изголовьем, и лег на том месте.
12 И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней.
13 И вот, Господь стоит на ней и говорит …

 

К Авимелеху

(Бытие, глава 20, стихи 3)

3 И пришел Бог к Авимелеху ночью во сне и сказал ему: вот, ты умрешь за женщину, которую ты взял, ибо она имеет мужа.

 

Ночью Господь запугал Лавана

(Бытие, глава 31, стихи 24)

24 И пришел Бог к Лавану Арамеянину ночью во сне и сказал ему: берегись, не говори Иакову ни доброго, ни худого

 

Опять же ночью Господь зачем то захотел побить Иакова

(Бытие, глава 32 стих 25)

24 И остался Иаков один. И боролся Некто с ним до появления зари

…

28 И сказал [ему]: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь

 

С Валаамом Господь решил побеседовать также именно ночью

(Числа, глава 22 стих 20)

20 И пришел Бог к Валааму ночью и сказал ему: если люди сии пришли звать тебя, встань, пойди с ними; но только делай то, что Я буду говорить тебе.

По ночам, когда все спят, общается Господь и со своими пророками

с пророком Самуилом

(Первая книга Царств, глава 3 стих 3)

3 и светильник Божий еще не погас, и Самуил лежал в храме Господнем, где ковчег Божий;
4 воззвал Господь к Самуилу: [Самуил, Самуил!] И отвечал он: вот я!

 

(Первая книга Царств, глава 15 стих 16а Иисуса Навина_____________________________________________________________________________________________________________)

16 И сказал Самуил Саулу: подожди, я скажу тебе, что сказал мне Господь ночью. И сказал ему Саул: говори.

 

и с пророком Нафаном

(Вторая книга Царств, глава 7 стих 4)

4 Но в ту же ночь было слово Господа к Нафану:

 

Ну и ночью Господь явился и к самому Соломону

(Третья книга Царств, глава 3 стих 5)

5 В Гаваоне явился Господь Соломону во сне ночью, и сказал Бог: проси, что дать тебе.

 

(Вторая книга Паралипоменон, глава 7 стих 12)

12 И явился Господь Соломону ночью и сказал ему: Я услышал молитву твою и избрал Себе место сие в дом жертвоприношения

 

Сейчас, Илья общается с Господом опять же ночью.

(Третья книга царств, глава 19 стих 9)

9 И вошел он там в пещеру и ночевал в ней. И вот, было к нему слово Господне, и сказал ему Господь: что ты здесь, Илия?

 

 

***

(Третья книга царств, глава 19 стих 10)

10 Он сказал: возревновал я о Господе, Боге Саваофе, ибо сыны Израилевы оставили завет Твой, разрушили Твои жертвенники и пророков Твоих убили мечом; остался я один, но и моей души ищут, чтобы отнять ее

 

«...Он сказал: возревновал я о Господе, Боге Саваофе, ибо сыны Израилевы оставили завет Твой...»

 

Да так уж и «возревновал о Господе»! Если б Иезавель его не пужнула, то ни о каком Господе Илья бы и не вспомнил.

3 Увидев это, он встал и пошел, чтобы спасти жизнь свою, и пришел в Вирсавию...

 

Да и в остальном Илья также уклоняется от правды. Да, было такое, да народ поклонялся Ваалу, но для их возвращения в лоно Иеговы на горе Кармил была проведена демонстрация его возможностей

(Третья книга царств, глава 18 стих 24)

24 и призовите вы имя бога вашего, а я призову имя Господа, Бога моего. Тот Бог, Который даст ответ посредством огня, есть Бог. И отвечал весь народ и сказал: хорошо, [пусть будет так

 

и если верить Писанию, то демонстрация прошла весьма успешно.

 

39 Увидев это, весь народ пал на лице свое и сказал: Господь есть Бог, Господь есть Бог!

 

Идолопоклонничество ушло в прошлое, Вааловские пророки были перебиты, народ, увидев чудо принялся истово поклоняться Иегове и кричать: - «Господь есть Бог, Господь есть Бог». То есть ни о каком «сыны Израилевы оставили завет Твой» речь уже не шла, это все в прошлом, о повороте общественного мнения в пользу Иеговы Илья прекрасно знает. И всю речь Ильи можно назвать «скулежом», исканием оправдания своего малодушия от угрозы Иезавель и желанием найти кто бы за него заступился.

 

 

***

к этому же стиху…

 

(Третья книга царств, глава 19 стих 10)

10 Он сказал: возревновал я о Господе, Боге Саваофе, ибо сыны Израилевы оставили завет Твой, разрушили Твои жертвенники и пророков Твоих убили мечом; остался я один, но и моей души ищут, чтобы отнять ее

 

«…разрушили Твои жертвенники …»

 

Вот тебе и раз, оказывается у нас не один жертвенник, а много (слово «жертвенник» написано во множественном числе). И Илья крайне расстроен что эти «многие» жертвенники кто то разрушает. Хочется даже задать вопрос, а Илья точно к тому же Господу который давал заветы Моисею пришел? Тогда, несколько сот лет назад, при всех евреях было четко озвучен запрет - «Никаких «левых» жертвенников!». Евреи даже один раз чуть не подрались между собой из-за желания племени Манассии соорудить свой собственный жертвенник

(Книга Иисуса Навина, глава 22 стих 10а Иисуса Навина_____________________________________________________________________________________________________________) 10 Придя в окрестности Иордана, что в земле Ханаанской, сыны Рувимовы и сыны Гадовы и половина колена Манассиина соорудили там подле Иордана жертвенник, жертвенник большой по виду

 

это посчиталось богохульством и воевать против них собрался весь израиль.

(Книга Иисуса Навина, глава 22 стих 10а Иисуса Навина_____________________________________________________________________________________________________________) 12 Когда услышали сие сыны Израилевы, то собралось все общество сынов Израилевых в Силом, чтоб идти против них войною

 

сейчас же Илья приходит к богу с претензией на то, что израильтяне чтут и выполняют Божьи указания

 

(Левит, глава 17 стих 3-4)

4 … и если кто заколет вне стана и ко входу скинии собрания не принесет,] чтобы представить в жертву Господу пред жилищем Господним, то человеку тому вменена будет кровь: он пролил кровь, и истребится человек тот из народа своего;

 

Вряд ли Илья стал бы хвастаться своим незнанием Божьих заповедей самому Иегове.

 

 

***

(Третья книга царств, глава 19 стих 11)

11 И сказал: выйди и стань на горе пред лицем Господним, и вот, Господь пройдет, и большой и сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы пред Господом, но не в ветре Господь; после ветра землетрясение, но не в землетрясении Господь;
12 после землетрясения огонь, но не в огне Господь; после огня веяние тихого ветра, [и там Господь].

 

«...после землетрясения огонь, но не в огне Господь; после огня веяние тихого ветра, [и там Господь]...»

 

Если Господь не во всем этом антураже (громы, молнии, землетрясения), то что же тогда происходило на Синае? Оказывается Господь в веянии тихого ветра, а на Синае Он даже и не планировал спускаться к евреям! То что они приняли за «схождение» Господа, все эти «громы и молнии», «дым как из печи» было всего навсего голливудским спецэффектом

 

(Исход. Глава 19 стих 16)

16 На третий день, при наступлении утра, были громы и молнии, и густое облако над горою [Синайскою], и трубный звук весьма сильный; и вострепетал весь народ, бывший в стане.

17 И вывел Моисей народ из стана в сретение Богу, и стали у подошвы горы.
18 Гора же Синай вся дымилась оттого, что Господь сошел на нее в огне; и восходил от нее дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась;

 

 

А евреи по своей неопытности всю жизнь ошибочно считали что общались с Богом, хотя явлению Господа на самом деле сопутствует тишина и спокойствие.

 

***

(Третья книга царств, глава 19 стих 13)

13 Услышав сие, Илия закрыл лице свое милотью своею, и вышел, и стал у входа в пещеру. И был к нему голос и сказал ему: что ты здесь, Илия?

 

А это что за повторы? Надо полагать Господь и в первый раз 9 …сказал ему Господь: что ты здесь, Илия?

 

хорошо расслышал ответ Ильи и ожидал от пророка чего то нового. Илья же решил что Господь то ли глуховат, то ли не расслышал что он кричал из пещеры, и поэтому дословно повторяет свой ответ

 

14 Он сказал: возревновал я о Господе, Боге Саваофе, ибо сыны Израилевы оставили завет Твой, разрушили жертвенники Твои и пророков Твоих убили мечом; остался я один, но и моей души ищут, чтоб отнять ее.

 

 

***

(Третья книга царств, глава 19 стих 15)

15 И сказал ему Господь: пойди обратно своею дорогою чрез пустыню в Дамаск, и когда придешь, то помажь Азаила в царя над Сириею,
16 а Ииуя, сына Намессиина, помажь в царя над Израилем; Елисея же, сына Сафатова, из Авел-Мехолы, помажь в пророка вместо себя;

«...Елисея...помажь в пророка вместо себя...»

Помазать вместо себя, значит провести весь обряд священного помазания с использованием елея и прочей атрибутикой

 

(Первая книга Царств, глава 10 стих 1а Иисуса Навина_____________________________________________________________________________________________________________)

1 И взял Самуил сосуд с елеем и вылил на голову его, и поцеловал его и сказал: вот, Господь помазывает тебя в правителя наследия Своего…

 

а самому отправляться на покой так как вместо, это значит вместо. Один пришел, значит другой должен уйти. Двум пророкам не место у одного Господа. Но видать место пророка - «теплое» место и Илью Божья идея об отставке не устраивала. Потому он если и берет Елисея, то только как слугу («...А сам встал и пошел за Илиею, и стал служить ему...») но ни капли священного елея ему на голову не каплет.

 

(Третья книга царств, глава 19 стих 20)

20, и побежал за Илиею, и сказал: позволь мне поцеловать отца моего и мать мою, и я пойду за тобою. Он сказал ему: пойди и приходи назад, ибо что сделал я тебе?
21 Он, отойдя от него, взял пару волов и заколол их и, зажегши плуг волов, изжарил мясо их, и раздал людям, и они ели. А сам встал и пошел за Илиею, и стал служить ему.

 

Писание так и говорит «... И оставил [Елисей] волов... и пошел за Илиею, и стал служить ему...»

Елисей стал служить Илье. НЕ Господу, как ожидается от нормального пророка, а именно Илье.

 

И если б Елисей сам, по собственной инициативе не выпросил у Илии «дух, который в тебе», то он бы так и остался никому неизвестным кандидатом в пророки

(Четвертая книга царств, глава 2 стих 9)

9 Когда они перешли, Илия сказал Елисею: проси, что сделать тебе, прежде нежели я буду взят от тебя. И сказал Елисей: дух, который в тебе, пусть будет на мне вдвойне.
10 И сказал он: трудного ты просишь. Если увидишь, как я буду взят от тебя, то будет тебе так, а если не увидишь, не будет.

«...трудного ты просишь. Если увидишь, как я буду взят от тебя, то будет тебе так...»

 

Илья еще и цену набивает, мол трудное это дело сделать тебя таким как я. Он только что получил прямой приказ от Всевышнего поставить вместо себя Елисея, но пользуясь незнанием Елисея о своем назначении, тянет до последнего и гоняет его как слугу.

 

 

***

к этому же стиху

 

(Третья книга царств, глава 19 стих 15)

15 И сказал ему Господь: пойди обратно своею дорогою чрез пустыню в Дамаск, и когда придешь, то помажь Азаила в царя над Сириею,

16 а Ииуя, сына Намессиина, помажь в царя над Израилем; Елисея же, сына Сафатова, из Авел-Мехолы, помажь в пророка вместо себя;

 

«...когда придешь, то помажь Азаила в царя над Сириею,

а Ииуя, сына Намессиина, помажь в царя над Израилем...»

 

Илья - «сачок» еще тот. Ему было конкретно сказано - «Собирай манатки и иди в Дамаск для помазания Азаила. Когда помажешь Азаила - иди мажь Ииуя».

И что сделал Илия? А ровным счетом ничего! То есть вообще ничего. Он не помазал ни Азаила, ни Ииуя, ни Елисея. Елисея он хотя бы нашел, тогда как к остальным он даже не приблизился. Всю работу за него пришлось делать его последователю - Елисею.

Но опять же, про помазание как таковое речь не идет, не было такого помазания в цари как, например, у Давида

(Первая книга царств, глава 16 стих 13)

13 И взял Самуил рог с елеем и помазал его среди братьев его, и почивал Дух Господень на Давиде с того дня и после;

 

Елисей только сообщил Азаилу его будущее и не более

(Четвертая книга царств, глава 8 стих 13)

13 И сказал Азаил: что такое раб твой, пес [мертвый], чтобы мог сделать такое большое дело? И сказал Елисей: указал мне Господь в тебе царя Сирии

 

А Ииуя помазал ни Илья, получивший приказ от Бога, ни его ученик - Елисей, а аж ученик ученика Ильи, некий «сын пророческий» которого послал Елисей («...Елисей пророк призвал одного из сынов пророческих...)!

 

(Четвертая книга царств, глава 9 стих 1)

1 Елисей пророк призвал одного из сынов пророческих и сказал ему:...отыщи там Ииуя, сына Иосафата,... и возьми сосуд с елеем, и вылей на голову его, и скажи: «так говорит Господь: помазую тебя в царя над Израилем»

 

 

***

к этому же стиху

 

(Третья книга царств, глава 19 стих 15)

15 И сказал ему Господь: пойди обратно своею дорогою чрез пустыню в Дамаск, и когда придешь, то помажь Азаила в царя над Сириею,

«... пойди... в Дамаск, и... помажь Азаила в царя над Сириею...»

 

Я верю что для пророков было обычным делом помазать какого -нибудь еврея на израильское царство. Но как должно быть удивился Илия когда его обязали выбрать в цари руководителя ИНОСТРАННОГО государства. К тому же еще и языческого вероисповедания. Если приводить аналог в современном мире, то это все равно что патриарх Кирилл приедет в Занзибар рекомендовать на царство тамошнего султана. Причем убеждая тамошних мусульман в том что такой выбор будет угоден Иисусу Христу. Или, наоборот, к нам в Украину приедет тибетский Далай-Лама и заявит что Будде угодно чтобы Яценюк стал президентом. Престижно конечно, но то что выгодно тибетцам и их богу - Будде, не всегда выгодно православным украинцам. И подобное заявление скорее даст минус политическому имиджу Яценюка из-за игнорирования интересов народа своей страны.

 

 

***

Есть анекдот про аленький цветочек, примерно вот такой...

 

«...А тебе что привезти из-за моря, дочь моя
меньшая, дочь моя любимая?
-А мне, батюшка, привезите чудище лохматое для
утех сексуальных и извращениев непотребных.
-Да что ты, Настенька, я же отец тебе, не могу
я...
-Хорошо, батюшка, пойдём долгим путём. Привезите мне цветочек аленький...»

 

Так и Господь. Он не любит простых решений, а идет «долгим» путем. Уж очень ему нравятся различные театральные жесты. Ведь для чего еще необходим весь этот антураж, как не для «пускания пыли в глаза»? Для чего нужно было Илию кормить, для чего 40 дней и ночей он шел туда, и сколько-то шел обратно и прочие все эти «сильные ветры» да «землетрясения». Можно ведь было бы спокойно в Вирсавии сказать ему: "Пойди, Илия туда, не знаю куда, помажь того и этого, и сдавай дела". Но нет же, надо чтоб долго и со сложностями.

 

 

***

(Третья книга царств, глава 19 стих 17)

17 кто убежит от меча Азаилова, того умертвит Ииуй; а кто спасется от меча Ииуева, того умертвит Елисей.

«...а кто спасется от меча Ииуева, того умертвит Елисей...»

Елисей умертвил только сорок детей, дразнивших его «плешивым»

24 Он оглянулся и увидел их и проклял их именем Господним. И вышли две медведицы из леса и растерзали из них сорок два ребенка.

 

Никого другого он не убивал. Получается что именно для «умерщвления» этих детей и помазывают Елисея в пророки

 

 

***

(Третья книга царств, глава 19 стих 18)

18 Впрочем, Я оставил между Израильтянами семь тысяч [мужей]; всех сих колени не преклонялись пред Ваалом, и всех сих уста не лобызали его.

 

«...всех сих колени не преклонялись пред Ваалом...»

Господь уже смирился с поклоняющимися золотым тельцам и борется только с теми кто «лобызается» с Ваалом.

В Израиле тех времен кроме Ваала существовал еще и культ Астарты и каких -то «дубравных пророков»

(Третья книга Царств, глава 18 стих 19)
19...четыреста пятьдесят пророков Вааловых, и четыреста пророков дубравных, питающихся от стола Иезавели

 

но Господу досадили только те кто поклонялся Ваалу. Нигде не сказано что эти избранные сем тысяч не принявшие Ваала не поклонялись золотым тельцам или Астарте

 

 

***

(Третья книга царств, глава 19 стих 19)

19 И пошел он оттуда, и нашел Елисея, сына Сафатова, когда он орал; двенадцать пар [волов] было у него, и сам он был при двенадцатой. Илия, проходя мимо него, бросил на него милоть свою

 

Как уже упоминалось при разборе стиха (Третья книга царств, глава 19 стих 15)

Илья относится к приказам Бога несколько халатно. Все божьи повеления он воспринимает не как Приказ от самого-самого главного повелителя с обязательным исполнением в первую очередь и как можно быстрее, а с ленцой, захочу сделаю, а не захочу - и так нормально будет. Так про невыполнение приказа о помазании в цари я уже упоминал, но хотелось бы еще добавить что когда Илье Господь сказал - «иди в Дамаск!»

(Третья книга царств, глава 19 стих 15)

15 И сказал ему Господь: пойди обратно своею дорогою чрез пустыню в Дамаск....

 

Илья опять делает все по своему и вместо Дамаска отправляется в Авел-Мехолу для вербовки Елисея

«... 19 И пошел он оттуда, и нашел Елисея, сына Сафатова...»

 

 

***

к этому же стиху...

(Третья книга царств, глава 19 стих 19)

19 И пошел он оттуда, и нашел Елисея, сына Сафатова, когда он орал; двенадцать пар [волов] было у него, и сам он был при двенадцатой. Илия, проходя мимо него, бросил на него милоть свою

 

«... проходя мимо него, бросил на него милоть свою...»

 

У Илии милоть годится на все случаи жизни. Волшебная она что - ли? Может, действительно, это какой-то плащ с функциями волшебной палочки? То Илия этой милотью от Господа закрывается

 

(Третья книга царств, глава 19 стих 13)

13 Услышав сие, Илия закрыл лице свое милотью своею, и вышел, и стал у входа в пещеру. И был к нему голос и сказал ему: что ты здесь, Илия?

 

потом использует ее для вербовки Елисея в слуги

19... проходя мимо него, бросил на него милоть свою...

 

затем, опять же при помощи милоти, рассекает воду для прохода на другой берег

 

(Четвертая книга царств, глава 2 стих 8)

8 И взял Илия милоть свою, и свернул, и ударил ею по воде, и расступилась она туда и сюда, и перешли оба посуху.

 

Единственное что оставил Илия - Елисею это именно эту милоть

(Четвертая книга царств, глава 2 стих 13)

13 И поднял милоть Илии, упавшую с него, и пошел назад, и стал на берегу Иордана;

и только с переходом милоти от Илии к Елисею, Елисей также стал уметь творить чудеса

 

(Четвертая книга царств, глава 2 стих 14)

14 и взял милоть Илии, упавшую с него, и ударил ею по воде, и сказал: где Господь, Бог Илии, — Он Самый? И ударил по воде, и она расступилась туда и сюда, и перешел Елисей

 

Воды реки не просто расходятся в стороны по приказу пророка, а только после того как по ней, по воде, стукнут плащом свернутым в трубочку (Четвертая книга царств, глава 2 стих 8). Вот такой вот волшебный плащ.

 

 

***

(Третья книга царств, глава 19 стих 20)

20 И оставил [Елисей] волов, и побежал за Илиею, и сказал: позволь мне поцеловать отца моего и мать мою, и я пойду за тобою. Он сказал ему: пойди и приходи назад, ибо что сделал я тебе?

«...позволь мне поцеловать отца моего и мать мою, и я пойду за тобою. Он сказал ему: пойди и приходи назад...»

 

Интересно сравнить поступок пророка Илии, разрешившего Елисею попрощаться с матерью перед заступанием на пророческую службу и Иисуса Христа сказавшего что тот кто пойдет прощаться с домашними - тот «не благонадежен для Царствия Божия»

«... я пойду за Тобою, Господи! но прежде позволь мне проститься с домашними моими.
Но Иисус сказал ему: никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия...»

 

(Евангелие от Луки, глава 9 стих 59)

59 А другому сказал: следуй за Мною. Тот сказал: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего.
60 Но Иисус сказал ему: предоставь мертвым погребать своих мертвецов, а ты иди, благовествуй Царствие Божие.
61 Еще другой сказал: я пойду за Тобою, Господи! но прежде позволь мне проститься с домашними моими.
62 Но Иисус сказал ему: никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия.

 

 

Так вот, Илия хоть и обрек тысячи людей на голодную смерть

(Третья книга Царств, глава 17 стих 1)
1 И сказал Илия... в сии годы не будет.. дождя, разве только по моему слову

 

но к узам семьи относился гораздо уважительнее Иисуса так как в точности соблюдал закон данный Господом на Синае «...Почитай отца твоего и матерь твою...»

 

(Второзаконие, глава 5 стих 16)

16 Почитай отца твоего и матерь твою, как повелел тебе Господь, Бог твой, чтобы продлились дни твои, и чтобы хорошо тебе было на той земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе

 

 

***

(Третья книга царств, глава 19 стих 21)

21 Он, отойдя от него, взял пару волов и заколол их и, зажегши плуг волов, изжарил мясо их, и раздал людям, и они ели. А сам встал и пошел за Илиею, и стал служить ему.

 

«...зажегши плуг волов, изжарил мясо их...»

 

В чем прикол сжигать волов на сельхозинструментах?

Вроде ж нигде в Писании не упомянуто про нехватку дров для всесожжений или для приготовления пищи? А