Работа показывает наших идолов и нашего Господа

Евангелие от Луки 5: 1-11: «1. Однажды, когда народ теснился к Нему, чтобы слышать слово Божие, а Он стоял у озера Геннисаретского, увидел Он две лодки, стоящие на озере; а рыболовы, выйдя из них, вымывали сети. Войдя в одну лодку, которая была Симонова, Он просил его отплыть несколько от берега и, сев, учил народ из лодки. Когда же перестал учить, сказал Симону: отплыви на глубину и закиньте сети свои для лова. Симон сказал Ему в ответ: Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть. Сделав это, они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась. И дали знак товарищам, находившимся на другой лодке, чтобы пришли помочь им; и пришли, и наполнили обе лодки, так что они начинали тонуть. Увидев это, Симон Петр припал к коленям Иисуса и сказал: выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный. Ибо ужас объял его и всех, бывших с ним, от этого лова рыб, ими пойманных; также и Иакова и Иоанна, сыновей Зеведеевых, бывших товарищами Симону. И сказал Симону Иисус: не бойся; отныне будешь ловить человеков. И, вытащив обе лодки на берег, оставили все и последовали за Ним».

 

Вопросы для индуктивного изучения истории в группе:

Что могли знать Пётр и другие рыбаки о Христе до того, как Он подошёл к ним?

Что мы можем сказать о Петре и его коллегах? Кто они?

Каков уровень их профессионализма?

Как обращается Пётр к Иисусу? (Наставник)Что может означать это обращение?

Если Христос «наставник», а Пётр «профессиональный рыбак», то как Пётр мог воспринимать слова Христа отплыть на глубину и закинуть сети?

Как вы думаете, почему Пётр соглашается сделать то, о чём говорит ему Иисус?

Что происходит после того, как рыбаки вновь забрасывают сети?

Как вы можете пояснить реакцию Петра на обильный улов? Как Пётр обращается к Христу после улова? (ГОСПОДИ) О чём это может говорить?

Легко ли Петру было согласиться с указанием Христа о новой попытке лова? Что мешало ему сделать это легко и без рассуждений?

Согласны ли вы с утверждением о том, что человеку просто доверить Богу то, в чём этот человек слаб, но очень сложно впустить Бога туда, где сам человек хочет всё контролировать?

Как наша профессия может стать препятствием для доверия Господу? Как Бог может действовать через нашу профессию? Что для этого потребуется от нас?

 

Баланс работы и отдыха

Сколько времени должен занимать труд? Что Библия говорит о границах для нашей работы и о правильном отдыхе?

Утверждение первое: «Сам Бог отдыхал после труда» (Быт. 2:2). Важно раскрыть сколько дней Бог работал в неделю и сколько отдыхал.

Многие люди ошибочно думают, что работа есть проклятие и что только какие-то другие вещи (безделье, семья или даже «духовный поиск») позволяют найти смысл в жизни. Библия показывает ложность этой идеи. Однако она не позволяет нам впасть и в противоположное заблуждение: считать, что работа есть единственный значимый вид деятельности человека, а что все остальное суть неизбежное зло, нечто такое, что позволяет нам «перезарядить аккумулятор», чтобы вернуться к работе. То, что мы знаем о Боге, не позволяет нам следовать этому заблуждению. Он не нуждался в восстановлении сил, но все равно отдыхал на седьмой день (Быт.2:1–3). Как существа, созданные по его образу, мы вправе думать, что отдых и те вещи, которые мы делаем на отдыхе, хороши сами по себе и дают нам жизнь. Жизнь не состоит исключительно из работы. Без работы нет осмысленной жизни, но нельзя сказать, что работа и есть смысл твоей жизни.

Вывод: Если ты сделаешь любую работу смысломсвоей жизни – даже если это служение в церкви, – ты создашь идола, который будет соперничать Богом. Твои отношения с Богом есть самая важная основа твоей жизни, и на самом деле они не позволяют ничему прочему – работе, дружбе и семье, отдыху и удовольствию – стать чем-то настолько важным, что вызовут зависимость и займут неподобающее место.

Утверждение второе: «Работа важна, но, разумеется, жизньею не ограничивается».

Крайне важно понять эту истину верно. В нашем падшем мире работа часто не приносит удовлетворения и утомляет, отсюда легко прийти к выводу, что лучше избегать труда или просто его терпеть.

Так возникает стремление, как можно быстрее завершить труд всей нашей жизни, чтобы можно было совсем забыть о работе. Такие установки в итоге только делают работу скучной и не приносящей удовлетворения. Когда я говорю: «Ненавижу работу!» – стоит помнить о том, что хотя работа с великой мощью напоминает (или даже его усиливает) о проклятии греха, лежащем на всем, сама она не проклятие. Мы были созданы для нее, она нас освобождает. Но когда мы чувствуем, что вся наша жизнь полностью поглощена работой, надо вспомнить и о должном отношении к пределам труда.

Вывод: Наилучшее начало для осмысленнойработы – это правильное Богословское представление о равновесии между работой и отдыхом. Нам важно работать много, активно, предельно вкладывая в труд все свои силы. После периода работы нам важно иметь правильный и полноценный отдых, следуя постановлению Библии о субботнем покое.

Есть мудрое правило раввинистической традиции: «Храни субботу и она будет хранить тебя». Работа – это благо. Но работа – это не Бог.

 

Вопросы для обсуждения:

Как наша профессия может стать препятствием для доверия Господу?(Когда придёт гордость я профессионал)

Как Бог может действовать через нашу профессию?(Творить чудеса) Что для этого потребуется от нас?(Доверится ему и делать так как он говорить)

Получается ли у вас поддерживать баланс между работой и отдыхом? Кому это сделать сложнее: человеку, который несёт служение в церкви (пастор, проповедник) или тому, кто работает на работе, которая напрямую не связана с церковным служением?

Что нам нужно, чтобы хорошо и эффективно отдыхать? (Выделить в своей жизни субботу)

 

 

 

ТЕМА 3: «Призвание» и «таланты» Евангелие от Матфея 25:14-30(Притча о талантах)