Шейх Сулейман Ибн Абдуллах Ибн Мухаммад Ибн Абдуль Ваххаб

И мы не выносим такфир никому, кроме того кто правил не по тому что ниспослал Аллах в таухиде, однако правил против таухида, и делал ширк, и проявлял уаля к его людям, и помогал им против муваххидов, или тому, кто не выполнял столпы религии упрямо и беззаконно, после того, как мы его призвали их выполнять, и он заупрямился, или тому, кто отрицал то, с чем пришёл Пророк, мир ему, из всех разделов религии и скрытых вещей в которые обязателен Иман»

Источник: «Ат-Тавдых ан таухид аль-холляк фи джауаби ахлиль Ирак», 1/141-142

Конец цитаты.

Я говорю:

Пусть же скажет мне любой разумный, ради Аллаха, где в этих словах хотя бы буква, говорящая о том, что обращающийся на суд тагута не становится кафиром?

Ведь мы привели ясные слова ученых на то, что такой человек становится кафиром, а также шариатские доказательства, однако враги Аллаха лишь приводят слова, сказанные о другом вопросе, а это утверждение такого положения, как «Куфр дуна куфр», как будто мы это отрицаем, и пытаются всё это подать «Под своим соусом».

Нет у вас, клянусь Аллахом, даже буквы от признанных ученых Ахлю Сунна, что обращающийся на суд тагута не становится кафиром если не считает это дозволенным, а у нас есть тексты из Корана, Сунны и высказываний ученых на противоположное!

И даже если приведёшь тридцатитомник

Ноги у лжи всё же короткие, запомни.

Заключение:

Знай же, да помилует Аллах тебя и нас, что вопрос обращения на суд тагута здесь разобран на нескольких совершенно ясных основах, и на некоторых разделениях и различениях, из них:

1) Что основа в словах «Вера» или «Куфр» - их основное значение, поэтому когда обратившийся на суд тагута назван верующим в него, или это явно понимается из смысла аята, это указывает на то, что совершивший это уверовал в тагута в прямом смысле этого слова.

2) Кто проявил веру в тагута или не проявил в него неверие, не становится мусульманином по единогласию ученых.

3) Нет разницы, проявится ли это в убеждении, слове или же деле.

4) Проявление неверия в Аллаха или же веры в тагута не будет оправданным ничем, кроме Икраха.

5) Существует разница между тем, чтобы обратиться на суд тагута, и между тем, чтобы обратиться на суд шариатского судьи-грешника, который развалит дело и присудит не так, как ниспослал Аллах, однако внешне не выйдет за рамки шариата, или отдаст приказ, противоречащий шариату, однако не приписывая это к шариату внешне, как сказал об этом шейх Али аль Худейр.

И это большой вопрос, кто поймёт его, тот избавится от сомнений в этом вопросе иншаа Аллах, и объединит между переданным от Ибн Аббаса в вопросе «Куфр дуна Куфр»(Куфр, не выводящий из Ислама), и между аятами Корана и сотнями высказываний ученых о том, что обратившийся на суд тагута кафир большим куфром, а также слова многих ученых о том, что заменивший закон шариата кафир.

И это разделение Путь людей сунны и больших ученых в этом вопросе, а также взгляд правдивых из числа ученых, как Шейх Али Аль Худейр и другие.

Является обязательным обратиться к этому разделению и именно такому толкованию «Куфр дуна куфр», что это разваливание следствия и подтасовка некоторых доказательств или подобное этому, или же просто отдавание приказа, явно противоречащего шариату без приписывания этого шариату и не являющегося законом тагута, а не явное намеренное утверждение тагутского хукма в противоречие тексту, согласно единогласию на куфр совершившего последнее, приведенное имамом Аль Багауий в тафсире.

Таким образом, у нас есть несколько картин:

1) Человек, «Разваливающий дело» и подтасовывающий всё таким образом, чтобы ему подошёл соответствующий приговор по шариату и выносит его.

И такой не становится кафиром, как и обратившийся к нему на суд. И если мы скажем, что это и есть «Куфр дуна куфр», то оппоненту нечем будет ответить, кроме того, что правители тех или иных времён поступали так то или так то. Хотя историей не аргументируется в вопросах убеждения.

2) Человек, явно приказывающий то или иное дело, противоречащее шариату, однако без узаконивания или отношения этого к шариату непосредственно, как если судья или правитель приказывает убить того или иного человека по причине личной неприязни за мелкий проступок, или присудил чтобы вору не отрубали руку из жалости к определенному человеку, однако не относя это к шариату и не узаконивая это.

Такой не становится кафиром, как и обратившийся к нему на суд.

На это также можно сказать, что это куфр дуна куфр, но при условии, что этот человек вобщем и целом судит только по шариату, и в некоторых вопросах отклонился таким образом.

3) Человек, выносящий суждение, основываясь на тагутский закон, такой человек тагут и кто обратился к нему на суд становится кафиром.

Возможно, у кого то возникнет вопрос: «Почему же этот вопрос не разъяснялся и не разъясняется учеными, почему скрываются многочисленные тексты ученых, почему даются фетвы, разрешающие неверие при необходимости, несмотря на всю нелепость этого при малейшем рассмотрении основ шариата?»

И это правдивый вопрос и правильный, и будет сказано:

Знай, что этот вопрос, как и многие другие сегодня имеет строго политические подоплеки, ведь если все эти правительственные ученые, дающие фетвы и имеющие влияние, станут запрещать людям, живущим в странах куфра эти суды тагута, суды шайтана, суды фемиды и нечестия на земле, то неизбежно из этого возникнет два вопроса, которые вернутся к этим же шейхам, а это:

1) Хиджра из этих стран куфра, ведь если мусульмане поймут, что вынуждены совершать куфр, живя в этих странах, то обязательным образом из этого вытекает необходимость покидать эти земли и переселяться в Исламские. Однако мы знаем, что этим правительственным марионеткам это невыгодно, потому что их правительство ограничило количество проживающих на их земле визами и запретами, и они утверждают, что это(Саудия) единственная страна в мире, достойная называться страной Таухида, однако не принимают мухаджиров и даже открыто лгут на религию Аллаха, чтобы этого не происходило.

2) Джихад на пути Аллаха. Нет сомнения в том, что мусульмане, если поймут невозможность проживания в странах куфра а также невозможность переселения в так называемую «Страну Таухида» Саудию, то им останется лишь одно джихад на пути Аллаха, а разрешать это не входит в планы марионеточных ученых правителя.

Именно поэтому даются глупые и нелепые фетвы, противоречащие ясным основам, построенные на сомнениях, лжи и наговоре, однако Всевышний Аллах по своей мудрости не оставляет Свою религию без поддержки, даже если соберется тысяча лживых ученых и проплаченных крикунов.

Аллаха прошу принять этот труд, у Него прошу воздаяния щедрого и прощения объемлющего, Аллах знает обо всём лучше. Мир и благословение пророку Мухаммаду, его семье и сподвижникам.

Абу Аниса Ад-Дагестаний.

[1] Здесь шейх ясным образом выразился, что убийство следует за сам суд, а не за желание в сердце или же его отсутствие

[2]Посмотри же на сомнение опередивших, и насколько оно близко к сомнению этих, и те и другие оправдываются так называемой «Дарурой»(необходимостью)

[3]Посмотри, как шейх назвал это сомнение шайтанским, в то время как подобное утверждают толпы из ученых и студентов на сегодняшний день, и это великая беда, просим у Аллаха благополучия.

[4] Ещё одно место, в котором шейх ясно выразился о том, что именно обращение на суд тагута является куфром, а не внутренние побуждения человека

[5]Посмотри же, да благословит тебя Аллах, на этот величественный манхадж, и разъяснится тебе, насколько далеки к нему многие из сегодняшних проповедников

[6]Мы используем слово «Враги Аллаха», потому что именно они стали теми, кто придумал эту фитну и стал упорно отстаивать и распространять её. Несмотря на то, что за ними последовали некоторые ошибившиеся простолюдины и требующие знание.