Нехристианские советы и поступки священника всеволода

1) Неверующей Южиной священник Всеволод говорит: «…в Вас больше веры, чем Вы думаете. Человек, который молится, живет дольше. Научно доказано». Т.е. он не наставляет ее в вере, а утверждает, что она уже верующая. О молитве он говорит не как о средстве общения с Богом, а как о медицинском средстве. Одна из главных задач врагов Церкви – чтобы верующие не общались с Богом. Для этого они стараются убедить их уйти из храмов, а дома к молитве относиться как к средству продления жизни.

2) Когда отец Всеволод благословлял Южину, он сказал ей: «Сложи руки чашечкой». Православные, беря благословение, складывают руки не чашечкой, а крестом. Настолько авторам фильма не нравится крест, что они здесь даже избегают его называть.

Затем он берет ее руку в свои руки, молится, говоря: «Господи, Господи», – и, отворачиваясь, что-то шепчет [0:29:23]. При благословении мирян священники никогда не отворачиваются в сторону и не шепчут.

Священник "молится" о Южиной, отвернувшись в сторону

Затем он дважды крестит ее руку, причем второй раз он делает крест следующим образом: сначала он изображает вертикальную черту креста, затем длинную косую черту, перечеркивая вертикальную, а затем он изображает горизонтальную перекладину. Т.е. на самом деле в первый раз он изображает крест, а второй раз он его перечеркивает. Колдуны в своих обрядах тоже используют молитвы и священные предметы, но для того чтобы надругиваться над ними. Например, они читают «Отче наш», а затем плюют. Это они плюют на Небесного Отца и т.д. По такому же принципу и отец Всеволод сделал крест: сначала он его сделал, а затем перечеркнул.

Священник "благословляет" руки Южиной

Кроме того, он перекрестил не саму Южину, как это делают священники, а ее руки (да еще сложенные не крестом, а чашечкой). Конечно, это потому, что иначе не получилось бы открыто надругаться над крестом. А так, когда он крестит ее ладошки, то вряд ли кто-то сможет разглядеть, что именно он сделал. Чтобы это рассмотреть, автору этой статьи пришлось несколько раз просматривать эту сцену на замедленной скорости.

В ответ на его благословение Южина целует не тыльную сторону его ладони, как это делают православные миряне, а костяшку пальца, как это принято у масонов и разных оккультистов. Затем он кладет свою руку ей в руку, но опять не так, как это делают священники, а своими пальцами сжимая ее пальцы. Это оккультное «благословение» под видом христианского.

3) Когда священник освящал спортзал, школьник, который нес икону Господа, держал ее ниже пояса, что на самом деле является надругательством над ней [0:42:28].

Школьник держит икону ниже пояса

Икона носится выше пояса. Ниже пояса ее можно держать, только если она очень большая, и в таком случае, если человек держит ее на опущенных руках, своим изображением она оказывается все равно у груди.

4) Святую воду женщина несет в ведре и ставит его на пол, как ведро с половой водой [0:42:47]. Когда освящают такие помещения, священник берет с собой кандию – специальную чашу для водоосвящения. Авторы фильма показали, что они относятся к святой воде, как к половой.

5) Священник при освящении спортзала разложил на спортивном козле Требник, крест и коробку от ладана. Именно на козле, потому что через него перепрыгивают. Авторы фильма тем самым показали, что Библию и крест также надо перепрыгивать, как до и после этого прыгали на этом козле. Видимо, для того и показали освящение не класса, а спортзала, чтобы Библию и крест положить не на парту, а на козел, а святую воду на пол.

Священник разложил на спортивном козле Требник, крест и свечу

7) Когда священник во время разговора с Южиным собирал церковные принадлежности в пакет, он их кидал. Причем он взял небрежно крест и так кинул его в пакет, что тот упал в него со стуком. Затем он произнес слова: «А мой дом – Церковь», – и резко бросил коробочку с ладаном в пакет. В пакете лежал брошенный туда крест, т.е. он бросил коробочку в крест [0:43:16]. Ладаном кадят перед крестом, а священник Всеволод бросил коробку с ладаном в крест. Этим авторы фильма выразили пренебрежение к каждению, ко кресту и к Церкви, о которой в тот момент священник говорил.