Узаконено ли продержать уразу в 11-ый день мухаррама вместе с 10-ым.

https://youtu.be/Jm5Ov0NwEWM

Вопрос: Можно ли чтобы противоречить иудеям, продержать 10 и 11 день месяца Мухаррам или обязательно надо держать 9 и 10?

Ответ:

Приводится у имама Ахмада в его "Муснаде": «По дороге ибн 'абдур-Рахмана ибн Аби Лейля, от Дауда ибн 'Али, от его отца, от его деда ибн 'Аббаса, о том, что посланник Аллаха салля Ллаху алейхи уа саллям, сказал: «Держите уразу в день Ашура и противоречьте этим самым иудеям держите уразу до этого дня один день или после этого дня один день». Но этот хадис слабый, потому что в нем Мухаммад ибну 'абдур-Рахман ибн Аби Лейля и его память является слабой, а также в этом иснаде Дауд ибн 'Али и в нем тоже слабость.

Говорит шейх Мухаммад Хизам: «А раз этот хадис является слабым, значит, мы остаемся на том, что желательно является держать уразу именно в 9 девятый день и 10 десятый день месяца Мухаррам, а в 11 одиннадцатый держать уразу не нужно. И это же мнение подтверждается тем, что пророк салля Ллаху алейхи уа саллям, когда сказали, то что в этот день держат уразу иудеи, тогда он сказал салля Ллаху алейхи уа салляма: «Если я доживу до следующего года, то я обязательно продержу уразу и в девятый день», но пророк салля Ллаху алейхи уа салляма, не сказал завтра тоже уразу продержим для того чтобы противоречить иудеям. Но если начало месяца стало затруднительным для определения людям*, тогда в этом случае нет ничего страшного, если человек продержит три дня. Как об этом сказал имам Ахмад и передал это от Ибн Сирина». *То есть если точно не узнали когда начался новый месяц.

[Примечание редактора стенограммы]:

от ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поститесь в день Ашура, и противоречьте иудеям и христианам: поститесь день до него или день после него». (Ахмад: 2154. Но этот хадис слабый, потому что в нем Мухаммад ибну 'абдур-Рахман ибн Аби Лейля и его память является слабой, а также в этом иснаде Дауд ибн 'Али и в нем тоже слабость.)

‘Ата рассказывал: “Ибн ‘Аббас, да будет доволен им Аллах, постился день до (Ашура) и день после него”. ат-Табари в “Тахзиб аль-асар” 1430. См. “Ма сах мин асар ас-сахаба” 2/675.

Шу’ба рассказывал: “Ибн ‘Аббас соблюдал пост в день ‘Ашура и в пути, постясь также с днем до и после него, опасаясь упустить этот день”. ат-Табари в “Тахзиб аль-асар” 597.

Даже если бы ничего такого не было, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) или кто-то из сахабов постился и после Ашура (11 числа), то это не говорит о том, что поститься 11 нельзя. Так как смысл поста с днем до или после Ашура в том, чтобы не уподобляться людям Писания или же в том, чтобы не упустить этот великий день. И пост до или после Ашура никак не связан с самим постом в Ашура и его наградой! И поэтому многие имамы считали, что вообще можно не соблюдать пост с Ашура до или после, поскольку хадис: «Следующий год, даст Аллах, мы будем поститься и девятого числа» Муслим 1/151, они пояснили тем, что смысл этого был не в том, чтобы не уподобляться кафирам, а в том, чтобы не упустить этот день, как на это указывает другой хадис пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Если ин ша-Аллах я доживу до следующего года, то буду поститься и девятый, из-за опасения упустить день ‘Ашура!» ат-Табарани в “аль-Кабир” 10817. Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 350.

Также причина этого была в том, что некоторые имамы сомневались когда именно Ашура 9 или 10 числа, поскольку от Ибн ‘Аббаса передавалось, что Ашура — 9 число аль-Мухаррама. Имам Ахмад говорил: «Я не знаю Ашура 9 или 10, но мы будем поститься оба этих дня». См. «аль-Лятаиф» 109.

Поэтому многие саляфы и имамы постились до и после Ашура для подстраховки не упустить этот день. Хотя правильным мнением является то, что Ашура — это 10 аль-мухаррама! Ибн Сирин говорил, что никто из саляфов не говорил, что Ашура — это 9 число, кроме Ибн Аббаса. Более того, даже от самого Ибн Аббаса передается мнение, соответствующее мнению остальных: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) повелевал поститься в день Ашура, 10 числа». ат-Тирмизи 755. Достоверность подтвердил шейх аль-Альбани.

Говоря о посте в день ‘Ашура, шейх Ибн аль-Къайим сказал: “Пост в этот день имеет три вида: Наилучший из них – это пост с днем до и днем после него. Затем следующий вид – это соблюдение поста в девятый и десятый день, и на это указывают большинство хадисов. И после этого идет соблюдение поста только в день ‘Ашура, десятого числа. А что касается соблюдения поста только девятого числа, то это является причиной неправильного понимания хадисов этой темы и его путей передач! И это мнение ошибочное с точки зрения языка и шариата”. См. “Задуль-ма’ад” 2/76.

Подобное говорил и хафиз Ибн Хаджар. См. “Фатхуль-Бари” 4/346.

Поэтому все эти варианты дозволены! Однако весь вопрос в том, как лучше и что предпочтительнее.

Ахмад сказал: “Тот, кто желает соблюдать пост в день ‘Ашура, пусть поститься девятого и десятого числа. Если же он станет сомневаться в вычислении месяца, то пусть постится три дня, и это говорил Ибн Сирин”. (См. “аль-Мугъни” 4/441, часть 3 – аль-Сийаам – Сийаам Ашура).

Если человек не знает, когда начался Мухаррам, но хочет быть уверен, что постится на десятый день, он должен предположить, что Зуль-Хиджжа был тридцать дней – согласно принятому правилу – и должен поститься в девятый и десятый дни. Тот, кто хочет быть уверен, что постится также девятого числа, должен поститься в восьмой, девятый и десятый дни (тогда, если Зуль-Хиджжа был двадцать девять дней, он может быть уверен, что постился Taсу’а’ и Ашура).