Мы понимаем, что национальный костюм помогает определять к какому роду принадлежит человек.

Мы понимаем, что национальный костюм помогает определять к какому роду принадлежит человек.

В этом же эпосе мы читаем: «Это ближние мои соседи, с берегов реки Кармасан, - степи у них просторные и скотоводство великое. Овцы их приносят длинную и белую, как снег, шерсть, и оттого видишь их одетыми в белую одежду». Башкир с реки Бирь он назвал «великими звероловцами»: шапки у них были из медвежьих шкур. С берегов реки Дёма прибыли гости в красных кафтанах и шапках из черно-бурых лисиц. О северных башкирах он отозвался как охотниках на куниц и белок: «Их убивают там такое множество, что на всяком увидишь кунью шубу».

Это говорит, что материал, используемый для изготовления костюма, зависел от рода деятельности народа.

Из книг Светланы Николаевны Шитовой и Айгуль Салаватовны Камалеевой мы узнаём, что в башкирской традиционной одежде выделяют семь комплексов.

Сравнивая карты расселения племён и распространения комплексов костюма, мы видим, что они не везде совпадают. Следовательно, есть ещё факторы, влияющие на его внешний вид.

Рассмотрим первый, юго-восточный, комплекс, который отличался редкостной целостностью. Он сформировался на большой территории, включавшей юго-восток и Зауралье Башкортостана и смежные с ним районы Оренбуржья.

Здесь расположены горно-лесные ландшафты. Климат достаточно суров, отличается резкими перепадами температуры.

Жизненный уклад определялся кочёвками в весенне-летний период года. Специфика кроя верхней одежды отражает характер труда. Представим всадника, скачущего на коне в холодную погоду. Руки наездника находятся в горизонтальном положении. Узкие по низу рукава препятствовали попаданию холода в пододежное пространство.

Такую же функцию выполнял высокий воротник-стойка, он надёжно защищал нижнюю часть лица и шеи всадника от встречного ветра. А широкий незастёгивающийся халат давал возможность создавать дополнительный утепляющий слой одежды за счёт запахивания пол халата.

Костюм юго-восточных башкир характеризуется сочетанием в одежде функциональности, рациональности и пышной декоративности. Платья фактически не украшалась. Большую часть года оно было скрыто под множеством халатов. Зато верхняя одежда выделялась изобилием ярких декоративных элементов и приёмов оформления. Узоры располагались только на обозримых участках.

Верхняя одежда юго-восточных башкир являлась самой красочной и декоративной. Именно этот костюм считается символом башкирской народной одежды, так как дошёл до нас практически в неизменном виде. Традиционный башкирский костюм не повторяет одежду ни одного другого народа, несмотря на то, что впитал различные моды предшественников. Декоративные традиции Южного Урала во многом обнаруживают близость с орнаментами кочевых народов Средней Азии и Южной Сибири. Однако историко-культурные взаимосвязи с другими народностями происходили на этапах зарождения этноса, когда восточные башкиры прошли длительный миграционный путь через Алтай, западную Сибирь, Северный Кавказ, Поволжье.

Ещё одной особенностью украшения елянов являются эполеты – яурынса, которые являются отголоском боевого прошлого женщин-амазонок.

Декоративная композиция юго-восточного еляна отражает трёхъярусную систему м ироздания. Для того, чтобы понять картину мира отраженную на верхней одежде башкир, были перерисованы границы расположения декора. Это дало увидеть, что на спинке халата изображено не что иное, как горный хребет Южного Урала.

На спинке еляна вышито дерево жизни как знак связи между поколениями.

Олицетворением верхнего мира является птица в виде кашмау. Средний мир, природная красота гор Южного Урала представлен в виде декора из коралла и монет, выложенного в форме треугольников по низу изделия. Отражение связи с нижним миром в костюме передано через арочную композицию на задниках обуви – сарык.

Костюм юго-восточных башкир по праву считается символом башкирской материальной культуры и олицетворением духовных ценностей башкир, сформированных в течение многих столетий.

Костюм центральных башкир

Имеет много черт, характерных для юго-восточной материальной культуры.

К особенностям покроя безрукавок нужно отнести длину до середины бедра, среднее прилегание по талии и значительное расширение по низу. Вырез горловины чаще всего определялся V-образной формой или невысоким воротником-стойкой. Декор на елянах символизирует горы Южного Урала.

Мы понимаем, что национальный костюм помогает определять к какому роду принадлежит человек.

В этом же эпосе мы читаем: «Это ближние мои соседи, с берегов реки Кармасан, - степи у них просторные и скотоводство великое. Овцы их приносят длинную и белую, как снег, шерсть, и оттого видишь их одетыми в белую одежду». Башкир с реки Бирь он назвал «великими звероловцами»: шапки у них были из медвежьих шкур. С берегов реки Дёма прибыли гости в красных кафтанах и шапках из черно-бурых лисиц. О северных башкирах он отозвался как охотниках на куниц и белок: «Их убивают там такое множество, что на всяком увидишь кунью шубу».