Основные характеристики концепта

Имя «концепт» (лат. conceptus/conceptum), если брать во внимание его этимологию, рассматривается как аналог слова «понятие». В сфере же, где концепт становится термином, то есть в процессе его терминологизации, он представляет собой более широкую категорию, хотя по своему значению «концепт» и «понятие» близки.

При этом нельзя не отметить то, что семантика концепта всё же глубже, богаче семантики понятия. Концепт - образование из мира человеческого мышления, поэтому ему свойственны некоторые специфические черты. «Концепты представляют собой коллективное наследие в сознании народа, его духовную культуру, культуру духовной жизни народа. Именно коллективное сознание является хранителем констант, то есть концептов, существующих постоянно или очень долгое время» (Степанов, 1997: 76).

Концепт делает значение слова более широким, так как оставляет возможности для ассоциативных процессов, наделения слова определённым эмоциональным фоном.

Концепт, прежде всего, является «гносеологическим, эвристическим образованием - ментафактом» (Красных, 2003: 155)

Между тем, А. Вежбицкая назвала концепт «объектом из мира «Идеальное»» (см. Воркачёв, 2007: 11), что позволяет нам говорить о наличие у концепта собственного бытия, собственной онтологии.

С.Г. Воркачёв говорит о том, что «свою судьбу, очевидно, имеют не только книги, но и научные понятия, которые когда-то возникают, развиваются и со временем гибнут - выходят из научного обихода» (Воркачёв, 2007: 11) По его мнению, концепт не является исключением из этого. Термин «концепт» зародился несколько ещё столетий тому назад, и сейчас он находится на пике номинации, «когда концептом называют практически всё, что угодно, от пород дерева до разновидностей бытового хамства, застолья и алкогольных напитков» (Воркачёв, 2007: 12).

В настоящий момент термин «концепт» употребляется, главном образом, в сферах когнитивной лингвистики и лингвокультурологии.

В лингвокогнитологии концепт - «термин, служащий объяснению единиц ментальных или психических ресурсов нашего сознания и той информационной структуры, которая отражает знание и опыт человека; оперативная содержательная единица памяти, ментального лексикона, концептуальной системы и языка мозга (lingua mentalis), всей картин мира и отражённой в человеческой психике» (Кубрякова и др., 1996: 90). Язык в этом случае является проводником исследователя к «языку мозга», поскольку, как отмечала А. Вежбицкая, «мы можем добраться до мысли только через слова (никто ещё пока не изобрёл другого способа)» (Вежбицкая, 1999: 293).

В области лингвокультурологии концепт - это, в первую очередь, культурный смысл, выраженный и закреплённый в языке и речи. Здесь концепт фигурирует как лингвокультурный концепт - единица языка культуры. Главной особенностью лингвокультурного концепта является его «этнокультурная отмеченность» (Воркачёв, 2007: 13).

Концепт - «дитя» языка и мышления. Термин «концепт» заменил собой термины «представление», «понятие» и «значение», собрав их в себе. В качестве «законного наследника» этих семиотических категорий концепт характеризуется гетерогенностью и многопризнаковостью, принимая от понятия дискурсивность представления смысла, от образа - метафоричность и эмотивность этого представления, а от значения - включённость его имени в лексическую систему языка (Воркачёв, 2007: 14).

Мы считаем необходим отметить тот факт, что «концепты не только мыслятся, но и эмоционально переживаются, будучи предметом симпатий и антипатий (Степанов, 1997: 41). Они в состоянии «интенсифицировать духовную жизнь человека: менять её ритм при попадании в фокус мысли» (Перелыгина, 1998: 5). В психологии это называется «сентиментом» (Drever, 1981: 267).

Концепт довольно плотен по своему содержанию. Об этом говорит его «представленность в плане выражения целым рядом языковых синонимов (слов и словосочетаний), тематических рядов и полей, пословиц, поговорок, фольклорных и литературных сюжетов и синонимизированных символов (произведений искусства, ритуалов, поведенческих стереотипов, предметов материальной культуры), что напрямую связано с релевантностью, важность концепта в глазах лингвокультурного социума, аксиологической либо теоретической ценностью явления, отражённого в его содержании» (Воркачёв, 2007: 15).

Нам хотелось бы привести здесь мнение С.Г. Воркачёва о том, что концепт многомерен. По его словам, это проявляется «в присутствии в его (концепта) семантике нескольких качественно отличных составляющий (слоёв, измерений и пр.)» (Воркачёв, 2007: 15). С.Г. Воркачёв в качестве семантических компонентов концепта выделяет следующие:

1.«Дискретная целостность» концепта, которая образуется взаимодействием «понятия», «образа» и «действия», закреплённых в значении какого-либо знака (см. Воркачёв, 2007: 17).

.В концепте выделяются понятийная и эмоциогенная («переживаемость») стороны, а также «всё то, что делает его фактом культуры» - этимология, современные ассоциации, оценки (см. Воркачёв, 2007: 17).

3.Концепт образуется единством ценностной, образной и понятийной сторон (см. Воркачёв, 2007: 17).

.В семантическом составе концепта выделяются понятийная, отражающая его признаковую и дефиниционную структуру, образная, фиксирующая когнитивные метафоры, поддерживающие концепт в языковом сознании, и значимостная, определяемая местом, которое занимает имя концепта в языковой системе, составляющие (см. Воркачёв, 2007: 17).

.И, наконец, смысловое единство концепта обеспечивается последовательностью его «проявления в виде образа, понятия и символа», где образ представляет психологическую основу знака, понятие отражает логические функции сознания, а символ - общекультурный компонент словесного знака (см. Воркачёв, 2007: 17).

Возвращаясь к вопросу о соотношении концепта и слова, необходимо рассматривать при этом их наполнение. Несмотря на то, что концепт и слово реализуются одинаково графически и фонетически, между ними, всё же существуют некоторые различия.

Одним из самых главных различий слова и концепта является то, что слово наполнено некоторым количеством сем и всевозможных коннотаций, в то время как концепт - это набор лингвокультурных смыслов, построение которых внутри концепта значительно отличается от организации сем и коннотативных вариантов внутри слова.

Также, концепт, в отличие от слова, достаточно противоречив, так как может включать в себя противоположные мнения (суждения) об одном и том же предмете или явлении. Мы находим важным отличием концепта от слова также и то, что концепт более динамичен, нежели слово. По сравнению со словом изменения концепта более стремительны. Это можно объяснить тем, что концепту, в отличие от слова, присуща субъективность, которая является фактором его изменения. Положение концепта проявляется в его роли источника и средства передачи смысла. Концепт многомерен и имеет иерархичную структуру. Концептуальные отношения формируют так называемую «картину мира». Концепту характерно такое качество, как бессрочность. Он постоянно существует в мышлении носителей лингвокультуры и «дрейфует» в нём от центра к периферии и от периферии к центру. Периферийная зона концепта способна к дивергенции, то есть вызывает удаление новых производных значений от центрального. Содержание концепта можно наполнять бесконечно, так как оно не имеет границ, как не имеет границ человеческое мышление. Это ещё раз доказывает то, что концепт - образование ментального порядка.                

Концепт может рассматриваться как совокупность его внешнего и внутреннего смыслов. В основе концепта лежит основное значение слова, при помощи которого концепт вербализуется в языка. Это значение будет являться инвариантом всех значений слова.