Основные отрасли философского знания. Природа философских проблем. Функции философии в обществе.

Предмет философии – не одна какая-нибудь сторона сущего, а все сущее во всей полноте своего содержания и смысла.

Сами философы по-разному определяют предмет своих занятий: «познание сущего, вечного и непреходящего» (Платон), «исследование причин и принципов вещей» (Аристотель), «учение об абсолютных границах всякого возможного знания» (И. Кант), «мыслящее рассмотрение предметов» (Гегель), «познание того, что есть» (Фейербах), «раскрытие разумом вселенской истины» (Бердяев).

Круг проблем, относящихся к числу философских, изменялся по мере развития человеческой культуры, научного познания и практики. Большое значение также имеют личность мыслителя, его духовные ориентиры, интересы и цели. Чем богаче философская концепция, тем более широкое поле культуры делается в ей предметом мировоззренческого осмысления. Но всегда существовали такие вопросы, ответы на которые по традиции ожидают именно от философии. Это коренные проблемы мировоззрения. Кант свел их к четырем: «Что я могу знать?», «Что я должен делать?», «На что я могу надеяться?», «Что есть человек?».

Структура философского знания:

- онтология – о бытии мира

- гносеология – теория познания

- теория метода – диалектика

- социальная философия (появилось позже, т.к. при господстве мифологии философов интересует прежде всего упорядоченная часть внешнего мира – космос, но в нем нет человека, его отсутствие не лишает философию антропоморфизма (оценка через призму человека)).

При более широком подходе могут быть выделены три основные темы философского сознания. Прежде всего оно стремилось осмыслить, что представляет собой мир, в котором мы живем. Эта тема конкретизируется в вопросах «Есть ли неизменное первоначало мира или он пребывает в вечном становлении? Конечен мир или бесконечен? Един или множественен? Что такое пространство и время?».

Наряду с темой мира в философии рано обозначилась тема человека. Уже древние мыслители устами греческого философа Протагора провозгласили, что человек – «мера всех вещей». Ту же линию в трактовке философии спустя многие века продолжил Кант, видевший ее высшее предназначение в том, чтобы помочь человеку занять положенное ему место в мире. Это вторая важнейшая философская тема находит свое выражение в вопросах: «Что такое человек и какова его сущность? В чем смысл его жизни? Свободен он или не свободен? Может ли человек влиять на ход событий? Существует ли прогресс общества? Что такое истина, красота, добро, справедливость?». Эти и подобные вопросы особенно актуальны в переломные века истории, когда рушатся привычные формы общественной жизни, обостряются социальные противоречия.

Одной из важных граней мировоззренческого осмысления темы человека выступает совокупность проблем, обозначаемых термином философия техники. Цивилизация исторически возникла и развивается на основе преобразующей деятельности людей. Техника является уникальным средством преобразования природы, самого человека и человеческого общества. Первые орудия труда были изготовлены не менее трех миллионов лет назад. Вопросы, поставленные древними философами актуальны и в наши дни: «Почему человек – изобретатель? Откуда у него этот дар? Какова цель инженерной деятельности? На что могут надеяться люди, вооруженные техникой? Каково влияние техники на самого человека, на его мышление, мораль и культуру?».

В обыденном сознании в течение многих веков существовало представление, будто философия не имеет собственных реальных проблем. В современной философии даже существует целое течение – позитивизм, объявляющее проблемы философии бессмысленными, беспредметными. Однако проблемы философии не менее реальны, чем в любой другой науке. Несмотря на то, что состав проблем и их выражение у философов разных эпох и народов различен, в них в той или иной мере есть и общее, это говорит, что они не случайны, а порождены какими-то глубинными причинами.

Вопрос об отношении человека к миру является основным вопросом любого мировоззрения. С ним соотносятся другие – проблемы смысла жизни, счастья, возможности личного бессмертия. Широким источником философских проблем является естествознание и научно-технический прогресс. В настоящее время возникает целый ряд качественно новых проблем, связанных с перспективой человеческой цивилизации.

Проблемы философского мировоззрения являются порождением многообразных потребностей человека и детерминируются многообразной его деятельностью.

Все множество проблем может быть сведено в пять больших групп:

1) онтологическую (общие категории и закономерности бытия, существующие в единстве с теорией познния и логикой);

2) антропологическую (биологическая природа человека);

3) аксиологическую;

4) гносеологическую (познание);

5) праксеологическую.

Многие проблемы только потому и становятся философскими, что их, оказывается, можно рассматривать через призму онтологического и гносеологического отношения человека к бытию. Вопрос о соотношении материи и сознания является основным потому, что без него, во-первых, не может быть никакой философии, во-вторых, еще и потому, что в зависимости от ответа на его онтологическую часть формируются две главные, принципиально разные всеобщие ориентации в мире: материализм и идеализм.

Всеобщность, предельность является важнейшей и определяющей чертой проблем философии.

Следующей особенностью проблем философского мировоззрения – их вечность. Однако, вечный характер проблем мировоззрения не означает, что отсутствует прогресс в глубине их осмысления (пример – проблема материи, см.5). Вечность проблем философии не означает их принципиальной нерешаемости. Они решаемы, но только для каждого этапа развития общества и науки и в той степени, в какой это возможно при том или иному уровне научного знания, уровне развития общества, да и в зависимости от способностей самих философов.

Философия чрезвычайно многообразна. В этом состоит одна из трудностей дифференциации ее содержания. Ее структуру составляют следующие основные элементы: история философии, учение о бытии (онтология), учение о познании человеком бытия и самого себя (гносеология), философские учения об основных видах бытия: о природе (натурфилософия – философия позволяет чисто умозрительно, путем только анализа понятий о свойствах предметов, а не фактов, выработать всеохватывающее завершенное знание о природе), об обществе (социальная философия и философия истории), о человеке (философская антропология).

Роль и место философии в обществе определяются ее функциями, т.е. воздействием на сознание людей и их разностороннюю предметную деятельность.

Функции философии многоаспектны. Выделяют, например, функции экспликации (выявления наиболее общих идей, форм опыта, интеллектуальных, нравственно-эмоциональных и других обобщенных образов бытия человека, на которых базируется та или иная конкретная культура или общественно-историческая жизнь людей в целом (из называют универсалиями культуры)), рационализации – перевода в логическую форму, а также систематизации результатов человеческого опыта во всех его формах. Часто указываются две основные функции философии: мировоззренческая и методологическая. Упоминают также интегрирующую, культурно-воспитательную, коммуникативную, критическую и другие функции философии.

Главные функции философии:

На первом месте среди функций философии в соответствии с приоритетной значимостью проблемы человека среди всех остальных проблем философии стоит гуманистическая функция. Практически каждый человек размышляет над вопросом о жизни и смерти, о смысле жизни и т.д. Философия помогает осмыслить эту жизнь, найти ее смысл и укрепить свой дух.

Мировоззренческая функция – философию можно определять как мировоззрение,но оно всегда нуждается в интерпретации на основе данных науки и искусства, практики.

Методологическая функция – определение способов достижения какой-либо цели. Вопрос о методе познания доводится до конкретных методов познания в частных науках. Общие понятия философии при приближении к конкретному предмету конкретизируется (например, философия- теоретическая физика – механика).

Философия обеспечивает преемственность культуры

Гуманистическая функция – предельно внимательное отношение к человеку.

Морально-воспитательная функция.

Онтологическая функция – философия как системно-рационализированное мировоззрение вырабатывает самые общие теоретические основания представлений людей о бытии природной и социальной действительности человека и его предметной деятельности.

Гносеологическая функция философии заключается в создании обобщенной картины познания. Формулировании принципов познавательного отношения субъекта к объекту, в разработке универсальных метолов научного познания и логического мышления.

Социально-аксиологическая функция философии состоит в критическом анализе коренных теоретических оснований ценностных ориентаций людей, их нравственно-эстетических идеалов, формирования общественного идеала, понятия добро, справедливость, правда, красота.

идеологическая функция: идеология – система представлений о мире и взаимодействия в нем, которые получены через призму социальных интересов, т.к. связаны с большими группами людей;

Праксиологическая функция философии проявляется в опосредованном ее воздействии на практическую деятельность людей, определение их социальных целей и идеалов, выбор средств и методов индивидуальных и массовых действий.

В прежние времена, обращаясь к философии, ожидали от нее помощи в осмыслении вселенского бытия. И сейчас философия в целом продолжает выполнять свои функции «дозорного культуры», опосредующего отношения между мировоззренческими ориентациями различных поколений, стран и цивилизаций. Вместе с тем многие мыслители в конце XX столетия отказываются от выработки системного целостного миропонимания, склоняясь чаще к «философствованию по поводу»: проблем языка (герменевтика, аналитическая философия, постструктурализм), личностного бытия и сознания (экзистенционализм, персонализм), культуры (постмодернизм) и др.