Гоминидные признаки: прямохождение, увеличение объема мозга, отогнутый большой палец.

Периодизации.

-Археологическая ( Палеолит (древнекаменный век) —Палеолит начался более 2 млн лет назад, завершился около 8 тыс. до н. э.; мезолит (среднекаменный век) — 8—5 тыс. до н. э.; неолит (новый каменный век) — 5—3тыс. до н. э; энеолит (меднокаменный век) — переходный этап меж­ду каменным и металлическим периодами; бронзовый век — 3—2тыс. до н. э.; железный век — начинается в 1 тыс. до н. э.

Археологическая периодизация в качестве основного критерия использует последовательную смену орудий труда.

- Геологическая (Кембрий 570-500 млн.л.н., Ордовик 485-443 млн.л.н, Силур 443-419 млн.л.н, Девон 419-358 млн.л.н,Карбон 358-298 млн.л.н, Пермь 298-251 млн.л.н., Триас 251-201 млн.л.н., Юрский период 201-145 млн.л.н., Меловой период 145-79 млн.л.н, Палеоген 66-23 млн.л.н., Неоген 23-2,6 млн.л.н., Антропоген 2,6-совр.)

-Историческая 1) (В истории развития общества выделяются пять общественно-экономических формаций (первобытнообщинный строй, рабовладельческий, феодальный, капиталистический и коммунистический как итог развития всего человечества). В основе каждой из них лежит определённый способ производства:

- архаический (присваивающее хозяйство (охота и собирательство), родоплеменные отношения, отсутствие социального разделения, господство мифологического сознания);

- экономический (существование частной собственности, рыночные отношения, социальная дифференциация и неравенство, реалистическое сознание). В рамках данного способа производства своё развитие находят три общественно-экономические формации - рабовладельческая, феодальная, капиталистическая;

- коммунистический (общественная собственность, отмирание товарно-денежных отношений, социальная однородность, господство коммунистической идеологии).

Периодизация невозможна без хронологии, но, в отличие от последней, она стремится установить, прежде всего, не близость или удаленность изучаемых феноменов во времени, а их сходство или различие именно как явлений, чтобы выделить в истории периоды, стадии или эпохи, обладающие внутренним, содержательным единством, и в то же время отличающиеся от других периодов, стадий и эпох.

Поскольку преистория имеет дело как с биологическим, так и с культурным развитием человека, единая универсальная периодизация первобытности невозможна.

АРХЕОЛОГИЧЕСКАЯ ПЕРИОДИЗАЦИЯ: вся история делится на три века - каменный, бронзовый и железный, а каменный век, на который и приходится почти вся преистория, делится далее еще на древний, или палеолит, средний, или мезолит, и новый, или неолит.

ГЕОЛОГИЧЕСКАЯ ПЕРИОДИЗАЦИЯ: Последние 65 миллионов лет истории Земли именуются кайнозойской эрой. Заключительный этап кайнозоя обычно выделяют как четвертичный период, который в русской литературе часто называют еще

антропогеном. Четвертичный период, или антропоген, включает плейстоцен (синоним - ледниковый период) и голоцен (послеледниковье). Наконец, плейстоцен, в свою очередь, делится на несколько еще более дробных стадий. Периодизация плейстоцена особенно важна для археологов, поскольку большая часть культурной эволюции приходится именно на эту эпоху.

ИСТОРИЧЕСКАЯ ПЕРИОДИЗАЦИЯ:

· Л.Г. Морган:

1-Дикость

2-Варварство

3-Цивилизация

· Першильц, Монгай, Алексеев:

1-Первобытное стадо(праобщина)

2-Община (раннепервобытная, позднепервобытная)

· Дьяконов- в основе прогресс технологий, производство оружия:

1-первобытная фаза

2-превобытнообщинная фаза

3-ранняя древность

2) доиндустриальная или аграрная (основным производством является сельское хозяйство, определяющая роль в обществе принадлежит сословиям);

- индустриальная (главная сфера производства - промышленность, ведущий слой в обществе - производитель, бизнесмен);

- постиндустриальная или технотронная, или информационная (основная сфера производства - сфера услуг, образования и науки, ведущая сила в обществе - учёные, специалисты-профессионалы).

3) Цивилизационный подход - за основу периодизации кладётся человеческое измерение: что даёт общество для развития человека. Под "цивилизацией" понимается категория для обозначения исторически определённого качества общества, выражающегося в специфической производства.

4. Теория культурно-исторических типов или, как иногда её называют, теория локальных цивилизаций.Реально можно говорить только об историях различных, не сводимых друг к другу культур. Каждая из них развивается как самостоятельный организм, исходя из собственных особенностей. Каждая культура обладает собственным набором различных социальных черт, собственных идей, у каждой своя судьба. Каждый из культурно-исторических типов образует самобытную цивилизацию, переживающую в своём развитии следующие стадии: зарождение, становление (детство и юность), расцвет (зрелость), увядание (старость) и смерть. Начала цивилизаций одного культурно-исторического типа не передаются другому, хотя несомненно их взаимное влияние.

Этапы Антропогенеза.

Млн. лет назад. Австралопитеки. Использовали орудия труда для добывания пищи, ходили прямо, питались мясом,что способствовало развитию мозга. Небольшого роста 120-140 см. Не развита хватательная кисть с большим пальцем.

- Хомо Хабилис (могли делать орудия труда из гальки, имеют сильное запястье)

2.Питекантроп ( Хомо Эректус Эректусы обладали низким ростом (1,2—1,5 м) и прямой походкой. О том, что способом передвижения служило прямохождение (откуда и название вида), Характеризовались архаическим строением черепа (толстые стенки, низкая лобная кость, выступающие надглазничные валики, скошенный подбородок). Объём мозга достигал 850—1200 см³, что больше, чем у Homo habilis. Также можно отнести к ним и синантропа-Объём его мозга достигал 950—1150 см³;  имели разнообразные орудия труда, могли поддерживать огонь и готовить пищу. Упорядочивание половых отношений, следовательно идет улучшений социальной жизни)

3.Неандерталец-уже достаточно высокий, объем мозга доходил до 1400 см. куб. Могли обладать речью, имели массивное телосложение. Продолжительность жизни в среднем 23 года,существовали в Европе ещё 350—600 тысяч лет назад.

4.Кроманьонец-140 тыс. до н.э.Важнейшие ископаемые находки: во Франции — Кро-Маньон(Европа)Обладали членораздельной речью, строили жилища, одевались в одежды из шкур. Жили родовым обществом, приручили собаку.У кроманьонцев существовали погребальные обряды. В могилу клали предметы быта, еду, украшения. Мертвых посыпали кроваво-красной охрой. Имели деятельный мозг, рисовали в пещерах.

 

Человек появился на Земле в результате длительного процесса историко-эволюционного развития – филогенеза и тесно связан своим происхождением с животным миром. По широко принятой в биологии классификации человек является единственным представителем семейства гоминиды (человечьи). В состав гоминид включают современного человека и его предковые формы. Гоминиды – прямоходящие приматы. Человекообразных обезьян насчитывается 4 вида: шимпанзе, горилла, гиббон, орангутанг.

Расы и расогенез.

Западный ствол

• Европеоиды (Характеризуется, прежде всего, ортогнатным лицом, заметно выступающим вперед в

Губы и др.)

• Пигмеи (Рост от 144 до 150 см для взрослых мужчин, кожа светло-коричневая, волосы курчавые,

Восточный ствол

Расы восточного ствола характеризуются двумя отличиями:

-большей эволюционной архаичностью (в частности, медленнее протекает общечеловеческий

процесс упрощения зубов)

-повышенной мигрантностью.

Группам.

• Монголоиды (Главная черта — защита глаз от повышенной инсоляции, пыли, холода и т. д. Для

Никакой необходимой связи,)

Это случайное стечение обстоятельств закрыло для наших предков возможность адаптации к меняющимся условиям существования обычным – биологическим – путем и подтолкнуло к более активной реализации уже имевшегося у них достаточно высокого интеллектуального потенциала.

Форм приматов.

Других.

Человеческого языка.

-В течении эволюции язык возникал минимум 2 раза.

-Обезьяны могут заучивать около 180 символов (язык глухонемых, карточки).Самые одарённые

Могут заучивать 300 знаков. В среднем они использовали 60-70 знаков. Это были разные части речи, цвет состояние самих себя, имена собственные. Обезьяны могли образовывать новые понятия.Обезьяны обладают «теорией ума». Их язык не обладает синтаксисом, а способности раскрываются только в экспериментах.

17) Происхождение речи.Гипотезы происхождения речи.

Гипотеза божественного происхождения языка

Покровительством бога.

Гипотеза людей - изобретателей языка

Звуковыми фонемами.

Гипотеза жизненных шумов

Без языковой стихии нет мысли как и не может быть самого языка без мыслительного процесса, который этот мыслительный процесс обуславливает. Отсюда ясно, какое огромное значение в истории древнейшего человечества, в развитии его мышления и культуры должно было принадлежать языку.

Классики марксизма первые в истории развития науки показали, что язык, как средство общения между людьми, был рождён развитием труда и общества; он в то же время был условием и мощным стимулом дальнейшего развития трудовой деятельности человека и общественных связей.

-В основном древняя речь была звуковой, и только дополнялась жестами и мимикой.

-Известно, что в жизни обезьян звуку принадлежит огромная роль. Но звуки древнейших людей

18)

 

19) Первая культурная революция: время, содержание, значение.

Культура-все формы поведения, основанные на вне генетической и не механически усваиваемой,хранимой и передаваемой информации,а также их результат.

Обычно такие наборы дифференциальных признаков символической классификации включают 10-20 пар противопоставленных друг другу признаков, одному из которых приписывается положительное, а другому отрицательное значение.

 

Виды знаковых систем:

- естественные;

Под естественными знаками понимаются вещи и явления природы. Конечно, не все из них выступают как знаки. Предмет не может быть знаком самого себя, он становится знаком, когда указывает на какие-то другие предметы и рассматривается в качестве носителя информации о них. Чаще всего естественный знак является принадлежностью, свойством, частью какого-то целого и потому дает информацию об этом целом. Естественные знаки - это знаки-признаки. Простейший пример: дым как знак огня.

- функциональные;

Какой-либо предмет становится функциональным знаком, если связь между ним и тем, на что он указывает, возникает в процессе человеческой деятельности и основывается на способе его употребления человеком. Например, обнаруженное археологом в кургане оружие - функциональный знак, свидетельствующий о том, что в нем захоронен воин. Обстановка квартиры - комплекс функциональных знаков (текст), несущий информацию о степени состоятельности хозяев, а подбор книг на книжной полке говорит об их вкусах и интересах. Очки - знак слабости зрения; лопата на плече указывает, что человек занимался или собирается заняться земляными работами.

  конвенциональные (условные);

Конвенциональные (условные) знаки - это искусственно созданные знаки. Обычно они имеют мало общего с тем, на что указывают, и придание им определенного значения является результатом соглашения, договора Бывают сигналы-знаки извещения и индексы-условные обозначения предметов

- иконические;

Это принципиально иной класс знаков по сравнению с естественными и функциональными. Иконические (от греч. есоп - изображение) знаки - это знаки-образы. Их определяющей чертой является сходство тем, что они обозначают. Это сходство может быть большим или меньшим - от подобия лишь в некотором отношении до изоморфизма (взаимно-однозначного соответствия всех элементов и отношений).

- вербальные (естественные языки);

- знаковые системы записи.Важнейшая из них - письмо, система записи знаков естественного языка, устной речи. К этому типу знаковых систем относятся также нотная грамота, способы записи танца и т.п. Их особенностью является то, что они возникают на базе других знаковых систем - разговорного языка, музыки, танца, - и вторичны по отношению к ним.

 

 

СЧЕТ:

В конце ашеля и в мустье (около 300 тыс.—40 тыс. лет назад) -появляются простейшие знаковые построения.

-В начале—ритмично повторенные нарезки,

-затем — серии точек, ямок, групп нарезок, красочных пятен,

-и наконец — четко обозначенные круги, прямоугольные кресты.

Если в последних трех элементах (круг, крест, растирание красных охр) угадываются Начала позднейшей солярной символики, то доминирующий акцент на числе 3 в различных видах ритмичных повторений однотипных элементов не может не отражать простейших приемов счета. Возможно, эти знаки не только единицы счета: ряд исследователей полагают вероятным, что здесь перед нами приоткрываются начальные опыты графической фиксации формирующейся речи, имеющие какую-то связь с предысторией письма.

 

22) «Верхнепалеолитическая революция»: сущность, причины, время.

Примерно между 45 и 35 тыс. л. н. в памятниках некоторых регионов Африки, Азии и Европы получает широкое распространение целый ряд новых черт, довольно резко отделяющих культуру этой эпохи от культуры предшествующего периода.

Из этих черт наиболее заметными и четко фиксируемыми археологически являются:

1) в области обработки камня -- доминирование технологий, ориентированных на массовое производство пластин и, соответственно, преобладание в орудийном наборе изделий на пластинах, представленных зачастую новыми, ранее не встречавшимися или почти не встречавшимися формами;

2) в области обработки кости и рога -- появление орудий, изготовленных не посредством обивки, а с помощью методов, не применявшихся или лишь крайне редко применявшихся к камню(резание, шлифовка, сверление);

3) в сфере символотворчества -- появление несомненных и достаточно многочисленных свидетельств самого существования такового (украшения, фигуративное искусство).

Верхнепалеолитическая революция", или "культурная революция кроманьонцев" (30-35 тыс.лет назад), - переход от среднего к верхнему палеолиту с окончательным вытеснением неандертальцев.

-Многократно возросла продуктивность использования каменного сырья,

-резко увеличилась доля орудий из кости и рога (что дало людям относительную независимость от природных источников кремня);

-заметно усовершенствовались знаковые системы коммуникации, включая членораздельную речь,

появились двухмерные изображения (наскальные рисунки)…

Почему палеоантропы, создавшие развитую культуру Мустье и десятки тысяч лет доминировавшие над своими современниками неоантропного типа (протокроманьонцами), оказались теперь не способны им эффективно противостоять? Приходится предположить, что культура Мустье в тот момент переживала тяжелый кризис, хотя содержание его не совсем ясно.

Известны две гипотезы, касающиеся данного вопроса, и обе хорошо согласуются с гипотезойтехно-гуманитарного баланса.:

1) Значительная вариативность материальной культуры неандертальцев сочетается с отсутствием следов "духовной индустрии". Свобода выбора физических действий при недостатке духовных регуляторов (неразвитость анимистического мышления характерного для куль-тур верхнего палеолита) порождала невротический синдром, который проявлялся в асоциальном поведении со "всплесками неуправляемой агрессивной энергии"

2) Связывает кризис позднего Мустье с экологией: неандертальцы додумались выжигать растительность, увеличивая тем самым продуктивность ландшафтов, но это привело к губительному для них сокращению биоразнообразия.

«верхнепалеолитическая революция» означает окончание экстенсивной фазы эволюции культуры и переход к интенсивному образу развития.

Неолитическая революция.

Неолит – это новый каменный век. Его хронологические рамки – VII-IV тыс. до н.э. Неолитическая революция — переход человеческих общин от примитивной экономики охотников и собирателей к сельскому хозяйству, основанному на земледелии и животноводстве, трактуется учёными как переход от присваивающей к производящей экономике. Ученые не пришли к единому мнению о причинах перехода к производящему хозяйству. Территория: Передняя Азия, Северо-Восточная Африка, Юго-Восточная Азия, Центральная Америка (Мезоамерика) и андийский регион Южной Америки. Наиболее древний из них — Передняя Азия, ее лесостепные и предгорные области.

 Причины: 1. Истощение запасов дичи и полезных растений с совершенствованием способов охоты и ростом численности населения. 2. Повышение технического уровня орудий труда и развитие знаний. 3. Наличие благоприятных природных условий, способствующих развитию земледелия и скотоводства. Сущность заключалась в том,что с целью удовлетворения своих потребностей человек от орудийной деятельности, связанной с присвоением готовых животных и растительных форм, перешел к подлинно трудовой деятельности, направленной на преобразование природы и производство пищи: созданию новых растительных и животных форм и замещению ими природных, естественных форм.

Среди основных последствий неолитической революции - не только дальнейший рост численности и плотности населения, но накопление и развитие культурных традиций (вследствие наличия большого количества свободного времени для занятия художественным творчеством), формирование нового образа жизни, появление возможности содержать лиц, не занятых непосредственно в процессе производства. В результате неолитической революции возникло имущественное и социальное неравенство, выделилась особая группа знатных и богатых людей, которые сосредоточили в своих руках власть над общиной, племенем, группой племен. Такое положение закрепляли обычаи, правила поведения. Этот элитарный слой стал основой формирования будущей аристократии. Принадлежность к нему закреплялась авторитетом, которым человек пользовался у своих соплеменников.

Таким образом, "неолитическая революция" - кардинальный рубеж в истории человечества, выведший на авансцену истории в 9-3 тыс. до н.э. общества земледельцев-скотоводов (раннеземледельческие общества или культуры), явившиеся, в свою очередь, исходным пластом цивилизации. Общественные и природные факторы по-разному проявлялись в различных уголках земного шара. Отсюда значительное различие в характере раннеземледельческих культур и в созданных ими культурных комплексах.

Основными признаками неолитической революции стали:

— появление новых орудий труда из камня, полированных, тщательно отделанных, многофункциональных — переход к регулируемому возделыванию злаков и выращиванию животных;

— второе (после разделения земледелия и скотоводства) разделение труда — выделение ремесла (гончарное производство, прядение, ткачество);

— появление пахотного земледелия; изобретение и освоение сохи и плуга;

— создание постоянных поселений, деревень, городищ — предшественников городов; выделение строительства как особой сферы хозяйственной деятельности;

— превращение управления в особую сферу труда, появление зачатков администрации, власти вождя;

— переход к соседской общине, расслоение внутри общины;

— появление индивидуального (семейного) хозяйства и зачатков частной собственности, например индивидуальной собственности на землю;

— формирование крупных межобщинных объединений — племен, особенно в районах орошаемого земледелия; расширение военных столкновений между ними;

— усложнение и дифференциация религиозных верований, возникновение племенных богов, формирование политеизма (многобожия).

Ситуационный-это производственная или кормовая группа, временно отделяющаяся от общины в поисках пищи и других необходимых ресурсов. Такой группой может быть и отдельная семья, и объединение, состоящее из членов разных семей.

Часто, очень трудно провести грань между этими объединениями и общинами.

-У мобильных охотников-собирателей состав был очень непостоянен вследствие распростр.практики перехода из группы в группу.

-Сообщества надобщинного уровня у ох.-собир. тоже, как правило, довольно аморфны. Они представляют собой неформальные альянсы из нескольких соседних общин, члены которых в силу территориальной и часто языковой близости контактируют друг с другом чаще, чем с членами других общин. Эти сообщества называются нексусы(демы ), они могут быть обособлены не только в социальном, но и в лингвистическом отношении.

-Иная, несколько более жестко структурированная и более поздняя форма надобщинной

организации, характерная в основном для оседлых охотников-собирателей и ранних земледельцев,-это племя. Признаки: -возросшая закрытость,-большая определенность состава-территориальные границы,-иногда наличие более или менее постоянных лидеров, т. в данном случае зарождаются органы власти.

 Важную роль в определении структуры первобытных сообществв играло то, как в них

строились брачные отношения.О характере взаимоотношений в группах древнейших гоминид в какой-то мере можно судить по степени полового диморфизма, свойственной представителям разных видов. Известно, что у млекопитающих, и в том числе приматов, существует довольно устойчивая корреляция между этим показателем, с одной стороны, и типом брачных отношений, с другой. Чем больше разница между самцами и самками по весу и размерам тела, а также по размерам клыков, тем более полигамный характер носят брачные отношения, и тем чаще и жестче конфликты между самцами за доступ к самкам

Например,

-у горилл и орангутангов, с их гаремной системой, практически исключающей участие ряда мужских особей в размножении, самцы в среднем в два раза крупнее самок, а у моногамных гиббонов лишь в 1,1 раза или даже меньше. -Шимпанзе и в том, и в другом отношении занимают промежуточное положение. -У большинства ранних гоминид степень полового диморфизма по размерам тела примерно равна таковой у шимпанзе, а по размерам клыков даже меньше. И то, и другое, хотя и не позволяет считать их брачную систему моногамной, свидетельствует все же в пользу сравнительно невысокой конфликтности, допускающей существование более или менее стабильных многосамцовых групп.

Трехуровневая социальная структура (семья – община – нексус) сформировалась, вероятно, не

позднее конца нижнего - начала среднего палеолита. Семьи изначально могли быть и парными, и полигамными. Во всяком случае, у этнографически изученных охотников-собирателей зафиксированы оба этих типа, и оба они представлены также в современном обществе.

Наряду с формированием семей, укреплялись, по-видимому, и отношения между членами групп вообще. Для некоторых человеческих сообществ этого времени была уже характерна довольно высокая степень сплоченности и взаимопомощи.

В верхнем палеолите, а возможно, также и в предшествующую эпоху, многие общины были уже связаны сетями брачных и иных взаимоотношений и образовывали более или менее постоянные альянсы.

Большинство людей внутри таких альянсов состояли между собой в кровном родстве. Группы кровных родственников, ведших свое происхождение от одного предка, могли сознавать себя как особую общность – род.

26) Разделение труда в первобытности: причины, проявления, значение

Причины: Общественное разделение труда в том смысле, какой это понятие имеет в современном мире, в первобытности отсутствует либо находится в зачаточном состоянии. В сообществах охотников-собирателей и примитивных земледельцев нет профессиональных групп, специализирующихся в какой-то узкой области деятельности и живущих только за счет этого. Каждый человек, или, точнее, каждая семья представляет собой самодостаточную хозяйственную единицу, способную обеспечить себя всем необходимым.

Проявления: Единственная форма разделения труда, изначально и органически присущая первобытности, это разделение труда между полами. Охота на крупных и средних животных почти неизменно является сферой деятельности мужчин, а сбором растений и мел- ких животных (черепах, моллюсков, насекомых и т.д.) занимаются преимущественно женщины.

Значение: С переходом к производящему хозяйству формы разделения труда между полами становятся более разнообразными и сложными. Появляются и виды специализированной деятельности, не связанные с половой принадлежностью, но сколько-нибудь заметное развитие этот процесс получает уже в после первобытных обществах.

В ранней родовой общине все продукты, добытые членами общины, считались собственностью рода и распределялись между всеми ее членами. Это было необходимым условием выживания для древних обществ. В коллективной собственности общины находилась земля, большая часть орудий труда.

В рамках позднеродовои общины сохранялась родовая собственность на землю. Однако повышение производительности труда постепенно приводило к тому, что появлялся регулярный избыточный продукт, который общинник мог оставить себе. Эта тенденция способствовала формированию престижной экономики. Престижная экономика возникла в условиях появления избыточного продукта, который использовался в системе обмена дарами. Такая практика повышала общественный престиж дарителя, причем он, как правило, не нес убытков, так как существовал обычай обязательной отдачи. Обмен дарами укреплял взаимоотношения между членами как одной, так и разных общин, усиливал позиции вождя и родственные узы.

27) Детство и его роль в истории человека, способы социализации в первобытности.

Социализация детей была направлена на их включение в систему половозрастного разделения труда. При низком уровне производства и необеспеченности продовольствием детям ранне первобытной общины грозила гибель от руки родителей. Цель воспитания состояла в привлечении детей к доступным формам труда. В процессе общения со взрослыми, когда каждый член коллектива участвовал в воспитании ребенка, дети знакомились со всеми сторонами производств. и обществ. Деятельности. Увеличение детства увеличило и другие стадии жизни.Детство такое длинное из-за культуры,человек рождается животным, в период детства он становится человеком. Во время детства человек перенимает большое количеств норм и ценностей среды(социализируется)

28) Территориальное поведение, война, мораль

Территориальным называется поведение, связанное с делением доступной территории на индивидуальные участки. Оно включает выделение индивидуального участка, маркировку его границ и охрану от других особей. Территория может обозначаться звуковыми сигналами, как у птиц, пахучими метками, как у кошачьих, а также визуальными метками. Визуальные метки представляют собой экскременты, вытоптанные участки, царапины и выгрызы на коре деревьев или, в большинстве случаев, сочетание разных меток.

Например медведи мочатся у деревьев, трутся о них, царапают и грызут кору, а также делают углубления в земле.

Итак, территориальность — это такая форма поведения, которая регулирует использование специфических секторов определенной области для разных целей в строгой временной последовательности. Экологические результаты такого поведения являются следствием автоматического соблюдения территориальных правил, генетически закрепленных у особей одного вида и проявляющихся на основе ритуализованных сигналов.

Последние представляют собой профилактический способ защиты от возможного истощения важных источников питания. В территориальном поведении скрыта мудрость природы. каждому индивиду необходимо определенное пространство. У него должно быть достаточно возможности для передвижения в окружающей среде не только для того, чтобы утолять жажду, удовлетворять потребность в пище и другие биологические потребности, но и для того, чтобы работать, устанавливать межчеловеческие связи с другими людьми, обеспечивать сложные социально обусловленные потребности. Человек отличается потребностью ограничивать пространство вокруг себя. В трудных, критических ситуациях территориальное чувство человека изменяется в зависимости от давления среды, реального или кажущегося. Свидетельства людей, переживших ужасы нацистских концлагерей, показывают, что человек с твердыми моральными устоями способен переносить недостойное его и крайне ограниченное пространство. В таких ситуациях человек обнаруживает исключительную твердость этических убеждений, которая превышает биологически определенные территориальные параметры, возвышает его и придает ему силу. Территориальное поведение человека определяет, иногда очень выразительно, его положение в обществе, расшифровывает роль, выполняемую им в социальных структурах, в том числе в школе, в семье, на работе, в играх. В некоторых случаях именно социальная или служебная роль данного пространства определяет, кто его может использовать и контролировать. В комнату для медсестер в больнице имеет доступ врачебный и средний медицинский персонал, но не пациенты. «Вездесущая» надпись: «Посторонним вход воспрещен!» — всем хорошо известна.

Насильственное нарушение личной территории карается законом. Территориальное поведение человека иногда напоминает о происхождении человека из животного мира, настолько оно наполнено всевозможными символами. Свои территориальные границы люди устанавливают с помощью не только объектов предметной деятельности, но и символических границ, ритуа-лизованно закрепленных в межчеловеческих нормах социального поведения. Такое территориальное поведение можно наблюдать в широком диапазоне различных ситуаций. Уже в раннем возрасте дети имеют свою территорию; в детских сражениях и спорах за место для игры можно видеть зародыш будущей территориальности. Если дети подвергаются стрессу и попадают в неприятные ситуации, они обычно скрываются в «своих» уголках, которые представляются им наиболее безопасными и надежными. Для самых маленьких это руки матери. У детей такая защищенная территория является конечной инстанцией, укрепляющей чувство идентичности и индивидуальности; это оазисы, пристани, где можно бросить якорь после бурного плавания по волнам океана межчеловеческих отношений и произвести необходимый «ремонт» восприятия собственного Я. своих домашних, чтобы заметить использование разных помещений как характерных пространственных структур. в преимущественном использовании пространства — кресел, столов, банкеток, телевизора и т. д. Все эти пространственные опорные точки служат для того, чтобы четко ограничивать не только пространственные притязания, но и соответствующие права. Эти невидимые границы, которые прослеживаются в жилых и рабочих, личных и общественных, сельских и городских структурах окружающей среды, регулируют взаимоотношения между индивидами в качестве неписаного, но тем не менее существующего закона, гарантирующего человеку эффективное использование окружающего пространства. функцией территориального поведения является пространственное размещение представителей одного и того же вида. Территориальное поведение в основном направлено на снижение конфликтности в межчеловеческих отношениях. Для него характерна четкая взаимосвязь людей, а также необратимые последствия их деятельности в среде в положительном или отрицательном отношении. Окружающая среда является пространством, где происходят все мыслимые территориальные взаимодействия. Сам факт перенасыщения пространства разными представителями вида Homo sapiens вызывает территориальные проблемы и проблемы создания и защиты окружающей среды. Конечно, переносить автоматически примеры территориального поведения животных на человеческое общество было бы неправильно. Взаимные отношения между людьми регулируют не только территориальные требования, но и целый ряд культурно-исторических процессов, которые в животном мире отсутствуют. Проблема может быть представлена следующим образом: по мере продвижения живых существ по ступенькам эволюционной лестницы (от простейших форм — к высокоорганизованным) территориальность их становилась более сложной. Использование принципа территориальности весьма важно для принятия экологического решения. Архетипом человеческого территориального чувства является стена. Она ограничивает, отделяет, изолирует и в то же время соединяет. Люди в большинстве случаев представляют «свою территорию», свое пространство как ограниченное стенами, заборами и другими территориальными знаками, которые человеческая цивилизация довела до совершенства.

29) Технологические открытия первобытности: феномен, время, ареал, значение, последствия.

Овладение огнем.

Овладение человеком огнем стало важнейшим событием его ранней истории. «Человек умелый» огнем, по всей видимости, еще не пользовался. Самые ранние признаки использования огня ныне выявлены в Восточной Африке на стоянке Чесозанджа. Их датируют возрастом 1,3—1,6 млн лет. «Человек прямоходящий» уже широко использовал огонь. Следы костров найдены на его стоянках Вертеешселлеш (Венгрия), Терра Амата (Франция), Чжоукоудянь (Китай). В конце ашеля и в дальнейшем огонь встречается уже повсеместно. Этнографам известно, что все отсталые племена в XIX в. умели добывать огонь, но к добыче огня почти не прибегали, стремясь поддерживать этот огонь постоянно. Очевидно, это связано с какими-то мистическими представлениями. Так же поступали и первобытные люди — хотя они умели добывать огонь, они предпочитали поддерживать костры, иногда в течение многих поколений. На стоянке Зальцгиттер-Лебенштедт (Нижняя Саксония) найдены остатки древнейшего трута. Его возраст — 48 300 лет.

Значение: Огонь-это источник тепла и света, давший возможность заселять районы земного шара с холодным климатом; защита от хищников; средство для приготовления пищи, для обработки деревянных орудий. В дальнейшем керамическое производство, металлургия и т.д.

Жилище, одежда.

Лук и стрелы. Оружие дальнего боя, обладающее прицельным качеством и скоростью полета, превышающее скорость других метательных орудий. Произвели переворот в охоте. Играли большую роль в европейских армиях вплоть до XVII в.

Мировоззрение первобытного человека.Особенностью культуры эпохи первобытности было то, что человек жил в гармонии с природой. Человек был частью всего живого, он еще пока не отделился от животного мира. Эта связь между природой и первобытным обществом отразилась в первобытной культуре, а также повлияла на мировоззрения людей того времени. Мировоззрение первобытных людей отразились в мифологии. При этом мифы первобытный человек принимал за дей