Описание устьянского народного костюма

Информации об устьянском костюме ни в библиотеках, ни в Интернете найти не удалось. Мы обратились к работнику устьянского центра культуры в с.Шангалы к ведущему специалисту Алёне Ивановне Аболмасовой. Она дала нам описание и показала их музейные экспонаты. (См. Приложение 2, фото 1 – 4, с. 13). В устьянский костюм входили: рубаха, сарафан, передник, пояс, головной убор, платок, верхняя одежда, обувь.

Рубаха исподняя (нижняя) – выглядела, как сорочка и верхняя рубаха бумажная или льняная. Сарафан – домотканый, так как. Устьянский район находился далеко от торговых городов, существовала нехватка покупных тканей и использовался в основном домотканый материал (в сновном пестрядь и полоска). Такие сарафаны назывались пестрядник и дольник. Пояса были тканными с различными узорами. На концах делались кисти, косички или тканые, вязанные колокольчики. Пояс завязывался с левой стороны.

Передник повседневный был из куска пестряди или ситца, праздничный белый с прошвой и украшенный бумажной лентой. Головной убор – зборуха, повойник, поверх повязывался платок ситцевый или холщовый с набивным рисунком или без. Обувь – летом лапти, под которые надевали онучи или подкладывали свежую траву, зимой валенки с вязанными гольфами или носками, а на выход – кожаная обувь.

Верхняя одежда – сак, нарукавники или рукава. Зимой носили шубу из овчины, обшитую тканью. Обувь – кожаная, валенки, лапти с онучами. Зимой носки и гольфы.

Существуют отличительные особенности украшения устьянского костюма. Это тройной стежок, лоскутные треугольники и уголки, пояса украшались вязанными и ткаными колокольчиками.

Я очень благодарна, Алёне Ивановне за интересную и понятную консультацию.

 

 

Глава 2. Сравнение народных костюмов

Словарь

Во время изучения теоретического материала мне встретилось много непонятных слов. Поэтому я решила неизвестные мне слова выписать и найти их определения в словарях. Так у меня получился свой словарик (См. Приложение 1, с.12).

Народные костюмы в рисунках

После изучения основных особенностей архангельского, вологодского и устьянского костюмов, я решила попробовать их нарисовать. Конечно, когда я читала в книгах об особенностях костюмов, то видела образцы на картинках. Чаще эти картинки были чёрно-белые, но читая описание, я чётко представляла как выглядят наряды в цветном варианте. Так у меня сложился свой образ каждого наряда, его я и решила показать в рисунках (См. Приложение 3, рис.1-3, с.14).

Сначала я читала описание костюма, далее рисовала его элементы. В ходе этой работы я увидела некоторые отличая. Если мне был непонятен какой-то, элемент одежды, то я обращалась за помощью к маме, к книгам или своему научному руководителю. Эта работа позволила мне лучше запомнить названия элементов одежды, ведь когда я их рисовала, то повторяла их названия. Мои рисунки – это хорошая подсказка для меня, теперь по ним я могу рассказать одноклассникам, как выглядит каждый костюм, рассказать о его элементах и их особенностях.

В ходе работы выяснилось, что некоторые элементы абсолютно идентичны, но имеют различные названия. Например, в Вологодской области нарукавники (рукава) имеют одинаковую форму и покрой с архангельской кабатушкой.

 

Эксперимент

Для того, чтобы понять, с каким народным костюмом (архангельским или вологодским) наиболее сходен устьянский женский народный костюм, мы решили провести эксперимент. Взять элементы вологодского и архангельского костюмов, выбрать из них те, что схожи (или идентичны) с элементами устьянского костюма и посмотреть: каких элементов в устьянском костюме окажется больше – от одного или другого народного костюма (то есть, на какой из них он больше похож). Кроме того, собрав все схожие элементы в один наряд, мы увидим, чего не хватит для полного устьянского народного костюма.

Моя мама собирает элементы народных костюмов, некоторые покупает, какие-то шьёт сама. Для эксперимента нам удалось частично собрать на двух манекенах вологодский и архангельский наряды.

Выбирая схожие элементы костюмов, я составляла таблицу (См. Приложение 4, с.15).

Выяснилось, что сарафан, барушка, пояс, передник устьянского костюма абсолютно идентичны с вологодскими. Я надела на маму эти элементы из вологодского костюма. Рубаха и платок устьянского костюма схожи с образцами на обоих манекенах, но всё же больше сходства – с вологодским костюмом из него я и взяла их и надела на маму.

Получилось, что манекен с костюмом вологодской области был уже пуст, а с другого манекена я не сняла ничего (См. Приложение 5, фото 5 – 8 с. 16).

К сожалению, в коллекции моей мамы нет верхней одежды и обуви. Если бы она была, то обувь я могла бы взять с обоих манекенов, т.к. она одинакова, и в устьянском, и в вологодском, и в архангельском костюмах. Вот с верхней одеждой ситуация могла бы сложиться различными способами. Если мы возьмём зимний вариант одежды, то на маму я могла бы одеть, как архангельский, так и вологодский овчинный полушубок, ведь они очень схожи. Но из летнего варианта верхней одежды, я бы надела маму вологодские рукава.

Результат эксперимента: эксперимент показал, что все элементы устьянского костюма идентичны костюму вологодской области. Можно сказать, что элементы женского устьянского наряда заимствованы у вологодского наряда. А можно сказать, что устьянский наряд в основном и является вологодским народным костюмом, потому что долгое время территория нынешнего Устьянского края относилась к вологодским землям, что могло привести к единым народным традициям.

Но свои особенности у устьянского костюма всё же есть. Это касается отделки, украшения элементов костюма. В Вологде было проще купить шёлковую ткань для выходного наряда, чем в глубинке – на Устье. Поэтому одежду из домотканой материи старались украшать вышивками (их больше, чем в вологодском костюме), нашитыми яркими треугольничками. Кроме того женские пояса украшали вязаными или сшитыми из ткани колокольчиками. Этих украшений нет в вологодском и архангельском народном женском костюме.

 

 

Заключение

Я узнала, что очень долгое время Устьянский район принадлежал Вологодской губернии. Только в 1937 году он был присоединён к Архангельской области. Изучила детали женских народных костюмов Архангельской области, Вологодской области и Устьянского края. Все наряды очень красивы, своеобразны и особенны. Мне пришлось разобраться в сложных названиях деталей народных костюмов, чтобы понять – как и что называется. Оказалось, что одно и то же могло быть названо разными словами.

С помощью эксперимента нам удалось доказать, что устьянский народный костюм полностью соответствует вологодскому народному костюму. Скорее всего это произошло из-за того, что Устьянский район раньше был в составе Вологодской губернии. Моя гипотеза полностью подтвердилась: А самое главное мне удалось разобраться с вопросом, который меня так мучил, когда я впервые увидела устьянский народный костюм. Теперь я знаю, почему он так непохож на архангельский.

В процессе работы я сделала для себя следующие выводы:

1. Несмотря ни на что устьянский народный женский костюм имеет очень красивые отличительные детали.

2. Устьянские мастерицы нашли способ выглядеть на празднике красиво, хотя возможности купить хорошей ткани здесь не было.

3. Краеведением заниматься очень интересно. Спасибо родителям и учителю, что поддерживают этот интерес.

 

По результатам своего исследования я сделала куклу и макеты элементов архангельского и вологодского костюмов (См. Приложение 6, с.17). Меняя на кукле одежду, можно собирать образы архангельского, вологодского и устьянского костюмов. Эти макеты, будут наглядным материалом на уроках окружающего мира или на классных часах, например, по теме женский народный костюм.

В целом, мне эта работа очень понравилась и я буду продолжать разбираться с народными костюмами, возможно, не только с женским, но и с другими.