Безосновательное представление о собственной сущности и терапия

Ринпоче также сказал что-то весьма интересное о том, какое значение может иметь отсутствие основания собственной сущности для лечения людей. Большое количество наших подходов к лечению основано на понимании того, как наша история определяет то, что мы представляем собой сегодня. Что произошло с нами в детстве, с нашими родителями и нашими жизненными переживаниями. Как всё это привело к созданию нашего представления о себе. То есть модель лечения заключается не в том, что представление о себе безосновательно, а в том, что оно основано на всей нашей психологической истории, что наше настоящее в какой-то степени предопределено нашим прошлым. В своем комментарии Ринпоче говорит:

«Я не много знаю о Фрейде, но думаю, что если бы он прочитал Чандракирти, его теория была бы иной. Например, мои родители очень сострадательны, и они действительно очень хорошо обо мне заботились. Но несколько месяцев тому назад я обратился к психоаналитику, последователю Фрейда, выдавая себя за пациента. Я мог бы найти много причин для жалобы на свою жизнь, как, например, что «в прошлом мои родители меня обижали». Но услышав Чандракирти мы понимаем, что весь этот «бессознательный», или «подсознательный» ум является всего лишь обозначением».

Вся наша история о «себе» является обозначением. Вот ещё один способ подумать об этом. Это реальная история об идентичных близнецах. Они оба выросли в семье с очень грубым отцом, и какие-то исследователи с ними побеседовали. У них совершенно разные ощущения от жизни. Один был очень счастлив в браке и был преданным, верным, добрым и нежным мужем. Другой же сам был вполне грубым. Его брак был неудачным и закончился грязным бракоразводным процессом. Психология много внимания уделяет изучению близнецов, и эти исследователи задались вопросом, как так получилось, что у этих близнецов оказались такие совершенно разные подходы к браку, с такими разными результатами? В интервью с тем, кто развёлся, они попросили рассказать его историю о том, почему он это сделал. Если коротко, то его ответ заключался в том, что с таким отцом от него нельзя было ожидать чего-то другого. То есть ему было совершенно ясно, что такая его история, его психология и его воспитание практически обусловили то, что для него стало почти неизбежным не пойти по тому же пути. Они побеседовали и с другим, у которого был счастливый брак, и спросили его, почему у него так сложилось в жизни. Удивительно, но он ответил, что это из-за его отца. То есть оба близнеца дали то же самое объяснение, ту же самую причину. Обе их истории и их объяснения ссылались на одну и ту же причину, а именно: их грубый отец. Но они интерпретировали и отреагировали на это двумя совершенно различными путями.

То есть даже в области психологии мы можем видеть, что то, как мы интерпретируем наши жизненные переживания, не является предопределённым. Мы должны сами выбирать, какую историю нам рассказать на основе того, что произошло в нашей жизни. И это во многом совпадает с подходом Чандракирти. Какую бы свою историю, свою идентичность мы не выбирали, мы не можем искать предлоги, основываясь на нашем прошлом. Эта история не имеет под собой основания, это безосновательная история о себе. Мы целиком и полностью отвечаем за этот выбор. И в этом заключается очень полезный практический совет для всех нас. Если когда-либо в своей жизни вы находите себя оправдывающим, кто вы есть, оправдывающим ваши поступки, оправдывающим, что в вашей жизни работает, а что нет, и пытающимся возложить вину за это на ваших родителей или что-то там ещё, знайте, что вся эта попытка найти какую-либо причинность есть ваше ложное воззрение. Потому что наша история о себе есть совершенно безосновательная история. Если бы вы захотели, вы могли бы изменить свою историю. Да, мы знаем, что это нелегко, потому что наши привычки очень сильны. Но ясно одно — это всего лишь наши привычки. Нет настоящей, абсолютной, действительно существующей причины, по которой вы являетесь тем, кем являетесь. Нет ничего, что вы не могли бы изменить. Это очень освобождает, потому что это значит, что путь Дхармы возможен. Это значит, что практика имеет смысл.

Ещё один пример. Когда мы думаем о настоящей любви, о ней можно думать двумя совершенно разными путями. Один путь — это безусловная любовь: вы любите кого-то безо всяких условий, это безосновательная любовь. Она не зависит от того, что они говорят, что они делают и кто они. Вы держитесь за это представление о них, вы выбираете быть в отношениях с ними на основе вашего безосновательного представления о том, что значит любить. В то время, как кто-то другой мог бы сказать: «Я выбираю любить тебя, если ты будешь ко мне хорошо относиться, если ты будешь добр ко мне, если ты меня не будешь обманывать». Или «потому что ты богат, или молод, или красив». Но всё это является, что совершенно ясно, условиями. И как мы видели из наших историй о себе, если мы привязаны к подобным историям, то мы говорим, что наше представление о любви, наша история о самих себе и нашей личности имеют под собой какое-то основание. Здесь есть основание. И как бы нам сказал Чандракирти, вы просто выискиваете предлоги. Ничего из этого не существует.