Совершенной жемчужиной в ожерелье философских трудов Гаудия-вайшнавизма

Когда Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур однажды в кругу своих учеников прославлял величие «Чайтаньи-чаритамриты», он сказал: «Если бы все книги на свете вдруг исчезли и на земле остались бы только «Шримад-Бхагаватам» и «Чайтанья-чаритамрита», люди всё равно смогли бы достичь своего высшего предназначения. И даже если бы исчезла «Шримад-Бхагаватам Пурана», но осталась «Чайтанья-чаритамрита», в этом тоже не было бы большой потери для человечества, потому что в последней явлено то, что скрыто в первой. Высшая Абсолютная Истина - Шри Чайтанья Махапрабху, образ Которого есть божественное единение Радхи и Кришны. «Чайтанья-чаритамрита» есть Его звуковое воплощение. Можно ли после этого усомниться в духовном величии этого трансцендентного произведения?"

Учеными-современниками Кришнадаса Кавираджа, и его предшественниками уже было написано несколько биографических работ о жизни Шри Кришна Чайтаньи. Они включали в себя: «Шри Чайтанья-чариту», написанную Мурари Гуптой, «Чайтанья-мангалу», автором которой был Лочан дас Тхакур, и «Чайтанья-Бхагавату». Последняя ценилась очень высоко. Она была написана Вриндаваном дас Тхакуром, который считался непреложным авторитетом в познаниях о жизни Господа Чайтаньи. Несмотря на это, во время написания «Чайтанья-Бхагаваты», автор, опасаясь, что произведение будет слишком объемным, искусно избегал многих событий, связанных с Господом Чайтаньей, особенно касающихся последнего периода его жизни. Желая услышать повествования об этих поздних играх Господа, преданные обратились с просьбой к Кришнадасу Кавираджу написать книгу, которая прольет свет на неизвестные эпизоды из жизни Чайтаньи Махапрабху.

По их просьбе, испросив дозволения у Локанатхи Госвами и Шри Рагхунатхи Бхатты Госвами, и получив благословения Божества Мадана-мохана во Вриндаване, он начал работу над «Чайтанья-чаритамритой».

Шри Локанатха Госвами сказал Шри Кавираджу, что желает остаться в этой книге не упомянутым, именно поэтому в «Шри Чайтанья-чаритамрите» нет сведений о Локанатхе Госвами.

Писать «Чайтанья-чаритамриту» Кришна Даса Кавираджа начал в очень преклонном возрасте, когда здоровье его уже сильно пошатнулось, о чем он сам говорит в тексте: «Я стал слишком стар теперь и поражен немощью. Мои руки дрожат, когда я пишу эти строки. Я ничего не помню и плохо вижу. Но, несмотря на это Я пишу, и это большое чудо!

Перед тем как начать написание книги, Кришнадаса пришёл к Божеству Мадана-мохана во Вриндаване и стал просить позволения выполнить просьбу вайшнавов. На глазах у всех находящихся в храме, гирлянда божества упала с его шеи. Пуджари Мадана-мохана взял гирлянду и надел её на шею Кришнадаса. Приняв её как символ согласия и благословения божества, Кришнадаса приступил к работе.

То, что он завершил работу над величайшей литературной жемчужиной Индии в таких изнурительных аскезах, является великим чудом в истории литературы и воистину Милостью Господа Кришны по отношению ко всем нам.

Около Шьяма-кунды прямо рядом с Рагхунатха бхаджан-кутиром также находится бхаджан - кутир Кришнадаса Кавираджа Госвами, где он писал некоторые части «Чайтанья-чаритамриты».

Во враджа-лиле Кришнадас Кавирадж выступает в образе Кастури Манджари, одной из восьми самых близких и главных слуг Шримати Радхарани. Его самадхи находится в Радха-кунде, и согласно некоторым сведениям в Храме Радхи-Дамодара.

Считают, что вечная форма Кришнадаса в лилах Кришны – Ратнарекха Манджари или, согласно другим источникам — Кастури Манджари.

Место, где в 1616 году Кришнадас Кавирадж Госвами закончил писать «Шри Чайтанья-чаритамриту»

Источник: http://krishna-mariupol.org.ua/velikie-achari/641-krishnadasa-kaviradzha-gosvami