Господня Молитва - формула для указа Отцу

Направляя указ Отцу, мы используем научный принцип превращения в форму - из Духа в Материю, иными словами мы используем принцип осаждения того, что явилось намерением нашей свободной воли и не противоречит воле Бога. Мы подтверждаем полномочия, переданные наследникам Бога:                                                                 «плодитесь и

размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте...»³⁵

Бог не наделял бы нас этими полномочиями, не дав нам средств для их осуществления. Поэтому Он дал нам Слово в двух его ипостасях. Во-первых, Он дал нам Слово как личное проявление Христа - Слово, воплощённое в Иисусе Христе и в нашем Святом Я Христа, Слово, выступающее посредником при общении нашей души с Богом и властью которого мы повелеваем Свету, энергии и сознанию Бога. Во-вторых, Он дал нам Слово, как безличное проявление Христа - изречённое Слово, с помощью которого мы утверждаем в Материальном Космосе то, что Бог прежде утвердил в Космосе Духовном.

Однако данная нам власть повелевать силой Слова не безгранична. Иисус включил в Господню Молитву определённые уточняющие призывы и ожидает, что мы будем нс- пользовать их во всех наших молитвах и велениях. И это ещё одна причина того, что он сказал: «Молитесь так».

Объясняя нам как следует обращаться к Отцу с указом «Да святится имя Твоё!», Иисус учит нас, что имя Бога Я ЕСМЬ ТОТ КТО Я ЕСМЬ, как и любое другое имя, принадлежащее Божественному Началу, должно «святиться», то есть «быть свято» и почитаемо нашими сердцами, душой и умом. Наивысшее поклонение и глубочайшее благоговение перед Богом Отцом-Матерью и Великим Законом, охватывающим весь Космос, является основой нашей веры и наших динамических велений.

Словами первого указа Господней Молитвы Иисус утверждает первую из Десяти Заповедей: «да не будет у тебя других богов пред лицем Моим».³⁶ Те, кто произносит слова молитвы «Да святится имя Твоё!», подтверждают свою преданность одному Богу, объявляя тем самым, что Бог есть ГОСПОДЬ в их храме, властитель в их доме - «Слушай, Израиль! ГОСПОДЬ Бог наш есть ГОСПОДЬ единый».³⁷

Таким образом, в действительности они ходатайствуют о том, чтобы любая молитва и любой указ, являющиеся чрезмерными или незаконными в глазах Бога, получали ответ не в соответствии с человеческой волей, а в соответствии

с волей Бога. Это ходатайство является предохранительным

клапаном, защищающим каждого преданного Богу после-

дователя от искажения Науки изречённого Слова, и, как

следствие, искажения Света Бога.

Вторым указом является: «Да придёт царствие Твоё!» и

третьим - «Да исполнится воля Твоя на земле, как на Небе!».

Подтверждая сказанное, человек соглашается с тем, что

царство Божье, и только оно будет проявлено в результате

произнесённых им велений, и что лишь воля Бога и ничья

иная будет исполнена в его жизни. Иными словами, он

соглашается с тем, что будет использовать свою свободную

волю и полномочия, которыми его наделил Бог, чтобы рас-

поряжаться духовными и материальными богатствами во

имя Его, дабы земные матрицы были установлены по

образу матриц небесных в соответствии с Божественной

волей.³⁸

Когда сын Бога произ-

носит указ, то «положительно

заряженные спирали» миров

Духа перемещаются через свя-

зующую точку Христа в «отри-

цательно заряженные спирали»

мира Материи. И то, что суще-

ствует Вверху, теперь проявля-

ется здесь, внизу: царство

Божие «на земле, как на Небе».

Исполняется воля Бога, и то,

что внизу, становится зеркаль-

ным отображением того, что

Вверху.

Четвёртый, пятый, шестой

и седьмой указы основаны на

предыдущем утверждении

человека, произносящего молитву, и на его согласии с пер-

выми тремя указами. Эти четыре указа представляют собой

 

наши основные физические, психологические и душевные потребности. Вот они: (4) «хлеб наш насущный дай нам на сей день», (5) «прости нам долги наши, как мы прощаем должникам нашим», (6) «не введи нас во искушение», (7) «избавь нас от лукавого».

Бог готов услышать остальные указы, изливающиеся из наших сердец, и исполнить их. Но Он сделает это не ранее того, как мы подчиним их первым трём указам, поскольку, пока мы не согласуем наши указы с волей Бога, даже полагая, что нам известно что является лучшим для нас, наших близких, нашей страны и планеты в целом, мы рискуем исказить или «дать неверное направление», «неверно употребить», «лжеквалифицировать» этот, как мы говорим, совершенно прозрачный поток Реки Жизни, непрестанно изливающийся на нас из Божественного Источника.

Если мы употребим силу Бога на создание чего бы то ни было отличающегося от того, что наш Создатель ожидает от нас, то оскверним священную науку Слова и оскорбим Его самого, вследствие чего причиним ущерб Жизни и сотворим негативную карму, которую однажды должны будем мучительно и кропотливо отрабатывать, нить за нитью распутывая этот клубок и служа освобождению Жизни.

Создав негативную карму, мы теряем сонастрой с волей Бога, всё дальше и дальше дрейфуя в сферу иллюзорных мыслей человека, который думает, что он один прав во всём. Однако пока он не объединится с Христом, пока не сольёт свои ум с Разумом Христа, как может быть он уверен в своей правоте, мерилом которой служит вертикальная линия Истины Христа? Павел сказал: «Бог верен, а всякий (смертный) человек лжив».³⁹

Осознавая Слово, как воплощённого Христа, являющегося нашим истинным наследием на пути нашего продвижения по стопам Владык, признавая силу этого Слова,

 

изречённого так, как учил Иисус, мы можем следовать его примеру всегда, в какой бы ситуации мы не оказались.

Например, когда Иисус увидел не приносящую плодов смоковницу, он проклял её, произнеся указ: «Да не будет же впредь от тебя плода вовек!» Увидев это, ученики удивились и говорили:                                                  «Как это тотчас засохла

смоковница?» Иисус же сказал им в ответ: «Истинно говорю вам, если будете иметь веру и не усомнитесь, не только сделаете то, что сделано со смоковницею, но если и горе сей скажете: поднимись и ввергнись в море, - будет; и всё, чего ни попросите в молитве с верою, получите».⁴⁰

Из этого эпизода нам становится понятным: когда Иисус говорит «чего не попросите в молитве», то зачастую Он имеет ввиду «о чём ни повелите с верою, получите», будь то засохшая смоковница, гора или какое-либо нарушение или препятствие. Завершающее утверждение Господней Молитвы - восьмой указ - исполняет опечатывающее действие: «Ибо Твоё есть царство, и сила, и слава во веки, аминь».⁴¹

Это опечатывание является нашим утверждением, что всё, что мы призвали из сердца Я ECMb Присутствия, принадлежит Богу. Это - Его всеведение, Его царство (т. е. сознание), Его всемогущество, Его власть, Его вездесущность, Его слава, - вечно поддерживающие Его указы и наши веления, когда они созвучны Его воле.

Заключительное «Аминь» исполняет функцию, аналогичную функции санскритского слога AyM. Молитва опечатывается в Сердце Бога, переходя в Его полное распоряжение. Человек предполагает, а Бог располагает. Человек выносит на обсуждение, а Бог формирует целостную структуру-

Произнося опечатывание наших велений, мы признаём, что веление исходит от Бога, Бог является самим велением и Он - Тот, Кто на него отвечает. Мы должны при знать, что всё творение, вышедшее из Сердца Бога, включая нас самих, принадлежит только Ему - Ему принадлежим мы, Ему принадлежит царство, Ему принадлежит сила и Ему принадлежит слава - всё это принадлежит Ему отныне и вовеки. Это завершающее молитву утверждение предназначено для нашей защиты, чтобы нам не использовать царство Божие, Его силу и славу для возвеличивания своего низшего я.

Среди всего сущего, которое есть Бог, Создатель сделал своих сыновей и дочерей сотворцами с Ним. Это означает, что пока мы произносим наши творческие указы, квалифицируя энергии текущей через нас Воды Реки Жизни во имя Его царства, Его силы, Его славы и во имя любви к Нему, эти указы будут исполняться.