Полномочия Божественного подобия

Напоминание апостола Павла филиппинцам: «Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Ии- сусе»⁴ было сделано потому, что Павел знал, что Разум Христа содержит в себе силу, безупречные образы, всеведущую любовь и огни совершенства, которые требуются не только для того, чтобы создать творение, но и возродить, воскресить и вновь наполнить существо и сознание тех, в ком целостность Сына Божьего была временно затемнена.

Павел продолжает объяснять, почему Иисус был способен проявлять полноту Разума Христа, и, тем самым, совершать исцеление: «Он, будучи образом Божьим, не почитал хищением быть равным Богу».⁵ Иисус осознавал себя Сыном Бога и знал, что судьба, предназначенная каждому Его сыну, состоит в том, чтобы отражать «образ» своего Создателя, что означает: жить в соответствии с совершенной матрицей Божественного Образа, по которому он был сотворен.⁶

 

Иисус знал, если ему надлежало сохранять своё единство с этим Образом и не покидать сознание Бога, значит «быть равным Богу» не есть «хищение»,⁷ ибо он желал выражать лишь то, что предназначено ему Богом: что иметь и кем быть. Возлюбленный сын становится сотворцом, сонаследником, ибо сотворил себя по подобию своего Творца. Иисус осознавал, когда человеку даётся свободная воля, то на него в равной степени возлагается и полнота ответственности за его слова, мысли и дела, которые определяют последствия при правильном или неправильном использовании этой воли. Поэтому ему принадлежат слова: «От слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься».⁸

Иисусу было известно, что человек не может быть оправдан или осуждён, если он не несёт ответственности. Кроме того, он понимал, что не может переложить возложенную на него ответственность на другого, несмотря на то, что Я Христа несёт ношу Света, который делает значительно легче не только бремя человека, но и путь. Именно Христос, который живёт внутри, дал Иисусу возможность выполнить свою миссию и уравновесить карму, не взвалив на свои плечи чрезмерную ношу из-за ложного чувства ответственности.

Это ложное чувство ответственности заставляет человека думать, что он является истинным делателем, и вое- хваляет его низшую природу вместо того, чтобы восхвалять в нём Христа. Давайте глубже вникнем в понимание этой мистерии, чтобы определить исконное право человека произносить молитвы, веления и медитировать.

Ваше Божественное наследие

Те, кто действительно понимают тайну Христа, осознают, что точно также как существует только один Бог,

 

один Отец, существует лишь один Христос, один Сын. Такова природа «Бесконечного», который, приумножая себя до бесконечности, по-прежнему остаётся одним. (Если умножить единицу бесконечное количество раз на один, в результате будет только один). Следовательно, Бог Отец и Бог Сын вновь и вновь проявляя Себя в человеке, неизменно остаются одним нераздельным Богом.

Все люди разделяют это единство, обладая внутри себя сущностью Божественной Природы - Богом, проявленным в каждом человеке как индивидуальное Я ECMb Присутствие, и Христом, проявленным как индивидуальное Я Христа каждого индивидуума. Без Бога и без Слова [т. е. Христа], который пребывал с Богом в самом Начале, проявить творение было бы невозможно. Иными словами, каждый сотворенный человек непременно наделяется определённой частью Бога и определённой частью Христа.⁹

На Схеме Вашего Божественного Я (см. цветную иллюстрацию) показано, как проявление Бога индивидуализировано в вас. Так Бог Отец-Мать индивидуализирован в Я ЕСМЬ Присутствии (верхняя фигура), Сын - в Святом Я Христа (средняя фигура), а Святой Дух, после того как вы подготовите себя, сотворит свою обитель в телесном храме, которым Бог наделил вас для временного пребывания вашей души на планете Земля (нижняя фигура). Эта схема показывает исполнение упования Псалмопевца:

«Живущий (сознанием) под кровом Всевышнего, под сенью Всемогущего (могущественного Я ЕСМЬ Присутствия) покоится.

Говорит ГОСПОДУ:

Прибежище моё и защита моя,

Бог мой, на которого я уповаю!»¹⁰

Бог указал Моисею передать детям Израиля, что имя Его Я ЕСМЬ ТОТ КТО Я ЕСМЬ и что «Я ЕСМЬ послал меня к вам». Более того, он сказал: «Так скажи сынам Израилевым: ГОСПОДЬ, Бог отцов наших, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова послал меня к вам. Вот имя Моё навеки и памятование обо Мне из рода в род».¹¹

Иерусалимская Библия переводит последнее предложение так: «Это имя Моё навеки. Этим именем будут взывать ко Мне все грядущие поколения».

Когда мы взываем к имени ГОСПОДА, как учат нас пророки,¹² то используем имя Я ECMb ТОТ КТО Я ECMb или просто Я ЕСМЬ. Обращаясь с молитвой к «Богу нашему, который с нами», мы говорим:                                                             «Возлюбленное

могущественное Я ЕСМЬ Присутствие...»

Всемогущий, Создатель неба и земли, явил себя каждому из нас как Я ЕСМЬ ТОТ КТО Я ЕСМЬ, который идёт впереди нас, как шёл ГОСПОДЬ перед детьми Израиля - «днём в столпе облачном, а ночью в столпе огненном».¹³

Я ЕСМЬ Присутствие и семь сфер Света, которые его окружают (семь цветных колец), составляют тело Первопричины или Каузальное Тело. Они являются теми «многими обителями» в доме Отца нашего, где мы собираем себе «сокровища на небесах».¹⁴ Наши сокровища - это наши слова и дела, достойные нашего Создателя, наши позитивные мысли и чувства, наши победы, одержанные за правое дело, и добродетели, которые мы воплотили во славу Бога. И, как сказал Иисус, где сокровище наше, там будет и сердце наше¹⁵ - в нашем небесном мире.

Если мы применяем нашу свободную волю благоразумно, то, будучи гармонично окрашенными, энергии Бога автоматически поднимаются в наше Каузальное Тело. Там они накапливаются в Сферах Света, соответствующих семи чакрам и семи разноцветным лучам, и используются нами в творческой деятельности. В нашей жизни эти энергии проявляются, как «таланты», которые мы способны преумно жить, если воплощение за воплощением будем использовать их во благо.

Иоанн Возлюбленный видел Я ECMb Присутствие и описал его, назвав могущественным ангелом: «И видел я другого Ангела, сильного, сходящего с неба, облечённого облаком; над головою его была радуга, и лицо его как солнце, и ноги его как столпы огненные».¹⁶

Святое Я Христа является посредником между Богом и человеком. Этот вселенский Христос - единородный Сын Отца, эманация Света Первопричины. Это - Христос в Иисусе, Христос во мне и в вас. Хотя, существует лишь один Бог и один Спаситель.

Ваше Святое Я Христа всегда над вами, где бы вы ни были, куда бы вы ни шли. Оно наделяет вас способностью «мыслить как Христос» во все времена, или, другими словами, всегда обладать Христосознанием. Этот возлюбленный Друг, Учитель и утешитель в действительности и является вашим Реальным Я, которым вы однажды станете, если будете следовать по стопам вашего Спасителя.

Нижняя фигура изображена на схеме внутри столба света, окутанная фиолетовым пламенем, которое сходит от Я ЕСМЬ Присутствия в ответ на ваш зов. До тех пор пока вы храните себя в гармонии, этот цилиндр белого Света со стальным отливом поддерживает силовое поле защиты двадцать четыре часа в сутки.

Ваше низшее я состоит из вашей души и вашего духа, облачённых в одежды четырёх нижних тел. Ваша душа, эволюционирующая в четырёх планах Материи, является временным аспектом существа. Она становится вечной, после того как проходит через ритуал вознесения.

Ваш дух представляет чистую эссенцию вашего я. Это проникающее и преобладающее присутствие, благодаря которому вас узнают. Это оживляющий или жизненный принцип вашего бытия, который вы проносите сквозь все вопло-

 

 

 

 

щения своей души, буквально отливая его по подобию Духа Живого Бога.

Благодаря вознесению душа становится Неизменной. Следовательно, для того чтобы её узнали как Вознесённого Владыку, она должна получить венец Жизни Вечной. Это конечная цель Жизни, которую мы должны желать больше всего. Вознесение - это освобождение от циклов кармы и перевоплощений; это вхождение в радость ГОСПОДА.

Таким образом, Схема Вашего Реального Я представляет собой диаграмму прошлого, настоящего и будущего паломничества вашей души в великое Центральное Солнце по мере того, как год за годом, вы продвигаетесь ввысь по спиральной лестнице посвящений, приближаясь к Богу, в то время как Он приближается к вам.¹⁷