На основе хари-катхи Шри Шримад Бхакти Вигьяна Бхарати Госвами Махараджа

Гуру Махарадж принял руководство Шри Чайтанья Матхом от имени Шри Кунджа-бихари Видьябхушаны Прабху. Через несколько лет Шри Кунджа-бихари Видьябхушана Прабху уволился с работы и стал жить в Шри Чайтанья Матхе. Он принял санньясу от Шри Шримад Бхакти Вигьяны Ашрама Госвами Махараджа, ученика Шрилы Прабхупады Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, и стал известен как Шри Бхакти Виласа Тиртха Госвами Махарадж. Тогда Шрила Тиртха Госвами Махарадж начал давать инициации начинающим преданным, однако только несколько человек обратились к нему, большинство же чувствовало вдохновение получить посвящение от Гуру Махараджа. Поэтому по рекомендации одного из своих советников Шри Тиртха Госвами Махарадж сказал Гуруджи: «Я буду давать инициации в Шри Чайтанья Матхе, а вам лучше это делать в храме Йогапитха (месте явления Шримана Махарабху)».

Гуру Махарадж с радостью согласился, ответив: «Как вам будет угодно. В этом нет никаких проблем».

Когда Гурудев начал давать посвящения в Йогапитхе, снова большинство преданных пришло именно к нему. Увидев это, Шри Тиртха Госвами Махарадж посоветовал Гуру Махараджу: «Будет лучше, если твои инициации пройдут в Шриваса-ангане». Гурудев снова с готовностью согласился. Но и туда к нему шёл большой поток преданных. Увидев всё это, его вновь попросили уехать в другое место — дом Шри Мурари Гупты, а затем — в Рудрадвипу. Даже тогда в своём сердце Гуру Махарадж не испытывал ни малейшего беспокойства. Стоит ли говорить, что у него не было никакого желания противостоять сложившейся ситуации?

Он является воплощением полного, безукоризненного следования наставлениям, которые сошли с лотосных уст Шримана Махапрабху. Это можно было заметить, наблюдая за удивительным характером Гуру Махараджа и его поведением:

тринад­апи­суничена тарор­ива­сахишнуна

аманина­манадена киртанийах­сада­харих

«Пребывая в смиренном состоянии ума, мы должны считать себя ниже соломы, лежащей на улице, и быть терпеливее дерева. Не требуя почтения к себе, следует выражать почтение другим, не желая ничего в ответ. Только в таком состоянии возможно постоянно повторять харинаму («Шри Шикшаштака», 3).

Однажды губернатор Западной Бенгалии посетил празднование в Шри Чайтанья Матхе. Он был представлен всем санньяси, сидевшим на сцене, в том числе и президенту Шри Чайтанья Матха Шри Шримад Бхакти Виласа Тиртхе Госвами Махараджу. Тем не менее, он был настолько впечатлён, увидев божественную личность Гурудева, который был наделён всеми трансцендентными признаками осознавшей себя души, что во время разговора губернатор обращался к нему: «Гуруджи! Гуруджи!»

После этого случая один из советников Шрилы Тиртхи Госвами Махараджа сказал ему: «Мадхава Махараджа гораздо харизматичнее вас. Пока он остаётся в Шри Чайтанья Матхе, вас прославлять не будут. Желая исправить эту проблему, вы должны предпринять смелые шаги».

«Он поощряет служить всех Шриле Прабхупаде»

Ученик Гуру Махараджа Шри Локанатха Прабху, который после принятия санньясы стал известен как Шри Бхакти Сухрит Дамодара Махарадж, служил божествам в храмах самадхи Шрилы Прабхупады и Шрилы Гауракишоры даса Бабаджи Махараджа и в Шри Чайтанья Матхе. Другой ученик Гуру Махараджа, Шри Бхагаван дас, позже известный как Шри Бхакти Никетана Турьяшрами Махарадж, был пуджари в Шриваса-ангане. Подобным образом и другие ученики Шрилы Гурудева выполняли различное служение в Шри Чайтанья Матхе и его филиалах. Гуру Махарадж всегда вдохновлял своих учеников служить во всех местах, основанных Шрилой Прабхупадой или связанных с ним. Все пожертвования, которые Гуру-джи получал во время проповеди, он отдавал Шри Шримад Бхакти Виласе Тиртхе Госвами Махараджу. Однако снова и снова возникали неприятные обстоятельства. Ситуация достигла переломного момента, когда Шри Гуру дас Бабаджи Махарадж устроил заговор против Гуру Махараджа. Он очень хитро посоветовал всем ученикам Гуру-джи, находившимся в Майяпуре, собрать вещи и присоединиться к проповеднической программе Гурудева в Навабгандже, тем самым вынудив их покинуть Шри Чайтанья Матх навсегда. Даже узнав об этом событии, Гуру Махарадж не огорчился. С ещё большим энтузиазмом он стал служить Шриле Прабхупаде, исполняя сокровенные желания его сердца. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур говорил: «В действительности матх существует в принципах, а не в кирпичах и цементе». Приняв это учение в глубину своего сердца, Гуру Махарадж никогда не жаловался и не критиковал, следуя совершенным образом приведённым ниже стихам:

алабдхе­ва­винашnе­ва

бхакшйаччхадана-садхане

авиклава-матир­бхутва

харим­эва­дхийа­смарет

«Тот, кто предан принципам хари-бхакти, должен всегда сохранять спокойствие и продолжать памятовать о Хари, даже если он не обрёл успеха в получении пищи и одежды или потерял обретённое»* («Падма Пурана»).

тат­те­’нукампам­су-самикшамано

бхунджана­эватма-кртам­випакам

хрд-ваг-вапурбхир­видадхан­намасте

дживета­йо­мукти-паде­са­дайа-бхак

«Тот, кто, всегда ожидая Твоей милости, терпит результаты своих предыдущих греховных деяний и непрестанно выражает почтение Тебе своим сердцем, речью и телом, обретает право получить наследство Твоих лотосных стоп» («Шримад-Бхагаватам», 10.14.8).

Позже Гуру Махараджа вместе с несколькими духовными братьями и учениками остановился в арендованном доме в Калькутте и оттуда проповедовал повсюду.

«Объект уважения его духовных братьев»

Однажды Шри Шримад Бхакти Виласа Тиртха Госвами Махарадж, Шри Кришна дас Бабаджи Махарадж, Шрипад Сундар-гопала Прабху, Шрипад Атуланандана Брахмачари и другие ученики Шрилы Прабхупады находились на станции Силда в Калькутте. Шрипад Кришна-кешава Брахмачари, ученик Шрилы Прабхупады, проживающий тогда в Шри Чайтанья Гаудия Матхе, стоял немного поодаль. Они попросили Шри Кришна-кешаву Прабху подойти поближе и поинтересовались: «Кешава! Как у тебя дела?»

Шри Кришна Кешава Прабху ответил: «У меня всё хорошо».

Затем они снова спросили: «Кешава, как ты?»

Он ответил: «У меня всё просто замечательно».

Затем они начали громко обсуждать между собой: «Вы только посмотрите! Он оставил матх, основанный Шрилой Прабхупадой, его Гурудевом, а говорит, что у него всё отлично».

Услышав их слова, Шри Кришна Кешава Прабху спокойно произнёс: «Если бы я остался с вами, я слышал бы только, что вы единственные, кто погружён в бхаджан, и что никто кроме вас не способен выполнять служение правильно. Я был бы вынужден обозначить всех остальных как непреданных и преуспел бы в вайшнава­нинде ­ (оскорблениях преданных). К счастью, я был спасён от этого, оставшись со Шри Мадхавой Махараджем. С ним я по-прежнему следую принципу признания всех достойными почтения, считая лишь себя никчёмным. Поэтому я подтверждаю — да, у меня всё просто замечательно. Что ещё сказать об этом?»

Кто- то произнёс: «Послушай! Шрила Прабхупада благословил Шри Тиртху Махараджа, сказав: «Всех благ тебе!». Давал ли он такие благословения Мадхаве Махараджу?»

Шри Кришна-кешава Прабху ответил: «Никто не благословляет обладателя степени магистра искусств, говоря: «Я благословляю вас получить степень магистра искусств». Такие благословения даются только тем, кто ещё не достиг определённого уровня квалификации. Поэтому причина, по которой Шрила Прабхупада не давал благословений для достижения всех благ Шриле Мадхаве Махараджу в том, что тот уже обрёл величайшее из них. Искренне размышляя о положении другого [Шрилы Тиртхи Махараджа], можно легко понять, почему Шрила Прабхупада почувствовал необходимость благословить его таким образом.