Люди, превращающиеся в лошадей

В Индонезии, в столице страны Джакарте, не так давно путешественники и туристы могли стать свидетелями странной церемонии, получившей название «лошадиный танец». Церемония была организована в одном доме, который называли «святилищем для духовного исцеления». Она начиналась с того, что группа приблизительно из двадцати человек начинала произносить заклинания. Потом поведение этих участников, одного за другим, резко менялось, и это была настолько разительная перемена, что даже не верилось: ведь всего полчаса назад они все были обычными нормальными людьми.

Они начинали вести себя, как лошади. Вот что сообщает об этом Фолко Килличи, очевидец этой странной церемонии: «Истерические выкрикивания магических слов были похожи на взрывы, громкая музыка нестерпимо била по нервам, словно какое-то наваждение, а пронзительный сверлящий взгляд вожака группы, медиума, нельзя было вынести.

Такая трансформация происходила постепенно, медленно, но весьма убедительно. Вначале только один из них вел себя словно лошадь, но потом подключались и другие. Они ржали, взбрыкивали, а когда им принесли в корзинах сено, принялись его жевать. Словно нервные кобылицы, в которых вселился бес, они лягались, а на губах у них выступила пена. Они пили воду из ведра и запихивали в рот все больше соломы до тех пор, пока не повалились все, выбившись из сил, на землю. Толпа, которая до этого молча наблюдала за их действиями, разразилась громкими криками».

Во время танца этих «людей-лошадей» им помогала группа мужчин в масках, олицетворяющих собой злых духов, которые насылают на людей различные болезни. Больных, которые с особым вниманием наблюдали за этой странной церемонией, убежденных в силе магии, такая трансформация превращения людей в лошадей повергла в настоящий шок. Существует поверье, что лошадь — это символ физической силы и поэтому она способна победить злых демонов, вызывающих то или иное заболевание у человека.

Люди, превратившиеся в лошадей, тоже наделены такой же чудодейственной силой и поэтому способны изгонять злых духов. Вот почему «лошадиный танец» исполнялся в «святилище для духовного исцеления».

Магия человеческого черепа

Череп человека был одним из главных компонентов в магических лекарственных средствах, и считалось, что такой препарат даже излечивает эпилепсию, хотя происхождение такой болезни в Средневековье относили к сверхъестественным силам.

Когда-то в Англии популярностью пользовался особый эликсир, получившим название «Дух человеческого черепа». Для этой цели можно было использовать только череп осужденного на смертную казнь преступника. На такие черепа был такой громадный спрос что местным аптекарям приходилось даже заключать специальные договоры с палачами.

Сам английский король Карл II был восторженным сторрнником применения лекарств с компонентами черепа. Когда он серьезно заболел, то для него был создан специальный препарат, состоящий из костяных; стружек черепа, которые смешивали со спиртом и вином. Правда, и это снадобье ему не помогло.

Еще в XIX столетии в Ирландии большим спросом пользовались особые старые черепа с лишаями на поверхности. Стружки из черепов с зеленоватыми лишаями продавались повсюду, и их охотно покупали, считая, что это медицинское средство обладает чудодейственными свойствами.

На самом деле, по представлениям средневековых магов, череп человека — это средоточие всей его физической силы, и именно поэтому череп»— необходимый ритуальный атрибут.

Верой в особую ценность человеческого черепа объясняются различные погребальные обряды. Некоторые из таких традиций живы до сих пор. Самая любопытная из них практикуется в австрийской деревне Хальгтадт в районе Зальцкаммергут. В соответствии с обычаем, который, как утверждают, возник в XV столетии, человеческие черепа извлекают из могил каждые пятнадцать лет, чтобы красиво украсить. В торжественный день все тела на церковном кладбище эксгумируют, головы отделяют от тел и останки водворяют на прежнее место. Черепа тщательно чистят, после чего специально вызванный по этому поводу художник, занимающийся этим ремеслом, их ярко раскрашивает. На каждом пишется имя усопшего, а также даты рождения и смерти. Еще добавляется символическая эмблема, обозначающая род деятельно^ сти либо самого усопшего, либо его родителей. Если он был священником, то на его черепе появляется изображение либо креста, либо раскрытой книги. Для молодой девушки такой эмблемой обычно становилась роза. На черепах тех людей, которые, скажем, умерли от укуса змеи, рисуется змея. После процедуры украшения черепов их укладывают на широкой полке, где ими может любоваться публика.

Другой метод украшения черепа практикуется индейцами арара в Южной Америке. Они хранят человеческие черепа в качестве своих трофеев и разукрашивают их сами, чтобы те выглядели более привлекательными. Каждый череп украшался еще и разноцветными перьями, а нижняя челюсть удерживалась в нужном положении с помощью веревочки.

Сила колдовских чар

Маги или колдуны обычно использовали целый набор различных методов, чтобы оказать влияние на судьбы людей. Один из самых популярных состоял в том, что изготавливались глиняные либо восковые изваяния — фигурки предполагаемых жертв, в которые вонзали иголки или булавки. Этот обычай получил широкое распространение в Англии и с некоторыми видоизменениями практиковался повсюду в мире. Другим методом причинения вреда кому-нибудь с помощью магии было втирание дурно пахнущих веществ в одежду жертвы. Вонючие субстанции включали мочу козла и яд жаб. Для этого маг должен был произнести соответствующие магические заклинания. Все они были собраны в магической книге, которую обычно старательно прятали. Если у мага возникала необходимость заглянуть в этот талмуд, чтобы проконсультироваться, то это он мог сделать только в каком-то уединенном месте, например в глухом лесу и только в полночь.

Как это ни удивительно, в Китае обращение со злыми чарами не было уделом только одних магов или колдунов. Простолюдины также могли купить заклинания, которые пользовались в стране таким большим спросом, что пришлось даже открывать специализированные лавки, торговавшие «готовыми» к употреблению заклинаниями. Подобные заклинания обычно составлялись на черной или красной бумаге, которая, как считалось, приносит удачу. Заклинания применяются и с куда более прозаической целью, например, при головных болях, или когда нужно прогнать москитов или же с целью отпугнуть грабителей от дома.

Если у человека возникает какая-то серьезная проблема, то он обычно идет в храм, где консультируется с медиумом, который находит решение, подбирая для клиента необходимые письменные заклинания. Бумажку с заклинанием он для более эффективного воздействия может положить себе под подушку во время сна или же сжечь, а золу проглотить. Такое «съедание» заклинаний популярно на Тайване и в Гонконге.

Хотя многие заклинания не причиняют особого вреда людям, есть и такие, который как раз на это и рассчитаны. Традиционная «черная» магия существует даже в наше время в Гонконге. Она называется «Хактао», что означает «черная тропа», и те люди, кто практикует подобную магию, называются «маленькие люди с тяжелой рукой». Обычно это женщины.

Если кто-то захочет доставить какую-нибудь неприятность своему врагу, например своему боссу, он посещает такого «маленького человека с тяжелой рукой», который по его просьбе обязательно накажет того, кого нужно, наслав не него злые чары. «Злые» услуги стоят недорого, всего один-два доллара в Гонконге, а за десять можно нанять такую «женщину с тяжелой рукой» на весь день.

Колдунья записывает на клочке бумаги имя человека, которого нужно покарать. Потом она поджигает бумажку и тут же принимается сбивать пламя своей комнатной туфлей. Она сжигает ладан ради «злых духов», которых призывает наказать «виновника». Такие заклинания, конечно, не причиняют никому особого вреда, тем более не вызывают смерти, но, как многие утверждают, способствуют различным мелким несчастным случаям или создают неприятные ситуации для того человека, на которого насылаются заклинания. Люди, как правило, верят в эффективность таких заклинаний, и существует множество интересных историй об этом.

Термит-оракул

У народности азанде в Центральной Африке существует странный обычай. Вина человека, обвиняемого в колдовстве или убийстве, часто определяется поведением цыплят. Азанде на все сто процентов уверен, что оракул, действуя через цыпленка, открывает им непреложную истину. На самом деле в результате умирают многие ни в чем не повинные люди.

К такому странному оракулу туземцы прибегают не только тогда, когда совершено преступление, но и тогда, когда они хотят узнать, что им сулит предстоящая охота или будет ли успешной намечаемая ими сделка.

Часто к оракулу за консультацией обращаются мужья, желающие узнать, не изменяют ли им жены. Они говорят, что гулящая жена может «отвести глаза от взгляда мужчины, но не может избежать глаз оракула», к которому имеют право обращаться только мужчины.

При этой довольно странной форме правосудия цыплятам обычно дают сильнодействующий яд, и от дальнейшей судьбы цыпленка зависит ответ оракула. В это время в течение нескольких дней как истец, так и человек, проводящий обряд, обязаны воздерживаться от половых сношений.

Для процедуры используется пара цыплят. Испытание обычно проводится в секретном месте, в лесу. Раскрывая пальцами клюв птицы, организатор силой заставляет цыпленка проглотить яд. После этого истец спрашивает у оракула, виновен ли подозреваемый в совершении преступления или невиновен. Если цыпленок подыхает, то дело считается весьма сомнительным. Для того чтобы подтвердить вердикт, проглотить яд заставляют второго цыпленка. Если он выживает, то вина обвиняемого подтверждается. Если умирают оба цыпленка или оба остаются в живых, тогда говорится, что оракул отказался дать точный ответ. Теперь через некоторое время оракулу снова нужно задать тот же вопрос.

Хотя оракул, вещающий на основе яда, считается вполне надежным источником информации, это все же довольно расточительный способ определения виновника. Растение, из которого готовят яд, не произрастает в том регионе, где живут азанде, и для того, чтобы запастись нужной травой, нужно совершить путешествие, на которое придется потратить шесть дней.

Чтобы решить эту проблему, туземцы азаиде открыли другого оракула, которому не требуется яд. Теперь они обращаются за ответом к крошечным слепым обитателям термитников. Такой оракул-термит пользуется у них большой популярностью и называется «оракулом бедняка». К нему могут обращаться не только мужчины, но и женщины и даже дети.

Действие разворачивается ближе к вечеру. Туземец, обнаруживший термитник в лесу, с помощью копья расширяет одну из «штолен» в холмике и вставляет в отверстие две ветки, срезанные с двух разных деревьев. Об ответах термитов спрашивающий может узнать по тому, станут ли они глодать эти палки или нет.

Например, старик может спросить у термитов, скоро ли он умрет. Он обращается к насекомым приблизительно в такой манере: «О, термиты! Если я умру в этом году, то не покушаете ли вы «дакру» (первую ветку). Если не умру, то покушайте «кройо» (вторую ветку)».

За результатом приходят на следующее утро. Если вторая вставленная в «штольню» ветка либо пропала совсем, либо обглодана наполовину, а другая осталась нетронутой, то у такого человека есть все основания радоваться, так как он, судя по всему, умрет не скоро. Если обе ветки были съедены, это означает, что либо проситель нарушил какое-то «табу», либо колдовство другого человека вмешалось в процесс. Если термиты не прикоснулись ни к первой, ни ко второй ветке, значит, они отказываются выносить свой вердикт. Единственный недостаток «оракула для бедняка» состоит в том, что ему можно задать только один вопрос за один раз, а ответа приходится ждать долгие часы.

Совершенно другой вид магии используется для определения факта адюльтера и наказания за него.

Если член племени азанде начинает подозревать свою жену в супружеской неверности, то он перед половым сношением с ней смачивает свой пенис в магическом зелье. Существующий в нем компонент яда проникает в тело женщины, но, как правило, не причиняет ей особого вреда. Муж тоже находится в полной безопасности, так как заблаговременно принял противоядие. Но если с ней спит любовник, то яд обязательно на него подействует и может вызвать серьезное заболевание, а в отдельных случаях даже смерть.

Магия клятвенного камня

«Черная магия», по-видимому, никогда еще не достигала такого высокого уровня сложности, как в тайной кенийской общине «Мау-мау». Это на самом деле необыкновенная организация. Их члены принадлежат к самому большому в Кении племени, племени ки-куйу. Цель этого сообщества — ритуальные убийства белых поселенцев на плодородном высокогорье. О существовании организации стало известно в 1950-х годах, когда множество белых поселенцев стали жертвами «Мау-мау».

Вожди «Мау-мау» тщательно отбирают новых членов, и те всегда хранят непоколебимую преданность. Испытуемый, который хочет стать членом этой организации, должен дать необычную клятву: «Клянусь, что если мне прикажут убить, я буду убивать, независимо от того, кто он. Если мне удастся кого-то убить, то я отрублю ему голову, вытащу из глазниц глазные яблоки, выпью из них жидкость. Когда я ухожу, чтобы убить кого-то, то беру с собой удавку, небольшой ножик, чтобы вырезать жертве глаза, и носовой платок, чтобы не оставить отпечатков пальцев».

Принесение присяги тоже связано с магией. Местный знахарь использовал сильнодействующую магию, чтобы не допустить нарушения данной клятвы. Для этого существовал особый камень с семью дырками, символизирующими семь отверстий в теле мужчины: две ноздри, два уха, рот, задний проход и пенис. Когда кандидат давал свою клятву, то знахарь по очереди затыкал палкой дыры в камне, для того чтобы произнесенные им торжественные слова не покинули клятвенного камня. Церемония принесения присяги заканчивалась просьбой испытуемого к камню навлечь на него с помощью магии гибель и погубить всех членов его семьи, если он когда-либо нарушит данную клятву.

Изгнание злых духов

Во многих культурах мира люди обычно верили, что все бедствия, все несчастья, все катастрофы — это дело рук злых духов. Поэтому неудивительно, что существовало множество методов, позволявших удерживать их на большом расстоянии, подальше от всех.

Изгнание бесов было распространенным обычаем в Гане, где для этого ежегодно организовывались особые церемонии, чтобы прогнать злой дух по имени «Абонсам». Вот как описывал такую религиозную церемонию один англичанин в 1844 году: «Как только ровно в восемь раздался выстрел пушки в форте, люди начали палить в своих домах из мушкетов, выталкивать за двери мебель, бить палками все углы в доме... визжа при этом, издавая страшные вопли, чтобы напугать дьявола. Когда изгнали его из своих домов, как они в это искренне верили, то продолжали преследовать его и на улицах, разбрасывая повсюду горящие факелы, громко крича, вопя, чтобы изгнать его из города прямо в море».

В течение четырех недель до такой шумной церемонии изгнания беса люди всем своим поведением хотели обмануть его. Они старались громко не разговаривать на улицах, не кричать, не петь и не играть на музыкальных инструментах. В этот период повсюду соблюдалась полная тишина. Даже если в семье кто-то умирал, родственникам запрещалось рыдать или громко оплакивать покойника. Жители были уверены, что такая необычная тишина не останется незамеченной дьяволом. Вначале его, конечно, сильно озадачит странное молчание людей. И вот когда он успокоится, потеряет бдительность, тут-то и начнется страшная вакханалия, которая так напугает злого духа, что он немедленно сбежит. В одном районе Ганы местные жители даже избавлялись от всех петухов, так как своими ранними криками они могли дать злому духу понять, где находится та или иная деревня.

Среди гуронов (северо-американские индейцы) изгнание злых духов предполагало еще более решительные действия, — жители крушили и ломали все в своих хижинах, поднимая при этом дикий шум.

В Камбодже в некоторых регионах население считало, что демоны живут в разбитых статуях и камнях. Чтобы изгнать их оттуда, все куски разбитых статуй собирались и свозились в столицу. Для этого использовались слоны. Когда пригоняли на какое-то место множество слонов, то начиналась беспорядочная пальба из ружей, чтобы их напугать. А те в паническом бегстве втаптывали в землю камни и раздавливали оставшиеся куски статуй, где якобы хоронились злые духи.

Таким образом слоны помогали жителям изгнать из своего города эту нечисть. Для того чтобы убедиться, что все злые духи на самом деле испугались и в ужасе разбежались, в течение трех ночей проводилась своеобразная ритуальная церемония.

На одном из Никобарских островов строилась модель парусного корабля. Ее потом носили по всем деревням, надеясь, что злые духи опустятся на судно. После этого деревенские жители отбуксировали этот «корабль с призраками» в открытое море, а возбужденная толпа при этом скандировала: «Улетай, дьявол, улетай, улетай прочь и больше сюда не возвращайся!» Обитатели морского побережья Гвинеи верили, что они могут силой загнать злых духов в изваяния людей или животных. Такие статуи обычно делались из дерева и ставились у входа в каждую хижину. В определенный, специально назначенный день, около трех часов утра, все жители поднимали адский шум, чтобы заставить перепуганных насмерть духов вселиться в деревянные изваяния, которые они потом бросали в реку. Иногда изгнание злых духов было просто необходимо из-за возникновения какой-нибудь эпидемии. Когда происходило какое-то бедствие, то члены племени минахаса на острове Целебес бросали свои дома и переселялись во временные хижины, построенные только для такой цели. Они оставались в них в течение нескольких дней. Их прежние дома, по существу, пустовали, так как они забирали с собой все вещи. Несколько дней спустя жители деревни возвращались домой в полном молчании. Они, не поднимая ни малейшего шума, подкрадывались к своим жилищам, надеясь, что их не заметят злые духи. По сигналу жреца они начинали вопить во все горло, стучать изо всех сил палками по дверям и окнам, чтобы напугать и отогнать злых духов. Для того чтобы лишний раз убедиться в том, что после шумной вакханалии в деревне не осталось ни одного злого духа, жрец разводил так называемый «священный костер».