Каждая беседа может проходить в три-четыре встречи, чтобы услышанный материал был усвоен и прожит.

Первая беседа, это вводная беседа, на которой, в первую очередь, необходимо донести до слушателей истинный смысл и цель Крещения. Очень важно разобраться с понятием термина веры-доверия, затем беседа переходит о христианском знании Бога, о творении мира и человека, о грехопадении и, как следствие, наследование испорченной человеческой природы – тленной, страстной, смертной, которую может исцелить только Христос Спаситель.

После этого предлагается в обязательном порядке (т.к. это «краткая катехизация») прочитать Евангелие от Марка к следующей встрече, через неделю, а еще через неделю Евангелие от Луки и Евангелие от Матфея. Здесь не должно быть жесткого требования чтения Евангелия за короткий срок, пусть читают и 2, и 3 недели, но обязательно все должно быть прочитано до конца и, в принципе, этим определяется и желание, и готовность человека к восприемничеству или крещению.

Обычно «Новый Завет» или «Библия» приобретается в церковной лавке или берется в приходской библиотеке. Важным пояснением является для слушателей, что в каждой христианской семье Священное Писание должно быть и его чтение не только благочестивая традиция, но основание христианской веры.

В подготовке к первой беседе можно воспользоваться следующей литературой:

1.Архимандрит Борис (Хопко) «Огласительные беседы с крещаемыми».

2.Епископ Иларион (Алфеев) «Во что верят православные христиане».

Вторая беседа проводится с теми, кто прочитал Евангелия или уже начал его читать. Обычно эта встреча предваряется рассказом, что такое Священное Писание и Священное Предание, о Божественном откровении: естественном и сверхъестественном. Важным моментом этой встречи должны стать вопросы слушателей о непонятных контекстах, словах и понятиях, с которыми они столкнулись при чтении Евангелия. Отвечая на эти вопросы, необходимо приближать ответы к главным понятиям о Христе Спасителе, о том, что Он истинный Бог и Человек, Его искупительный подвиг «нас ради и нашего ради спасения», какими плодами Искупления пользуется человек (примирение с Богом, очищение от грехов, полнота благ).

Если слушатели не задают вопросов, это показатель того, что они не читали Евангелие или оно совершенно им не интересно. Тогда можно применить такой прием: прочитать любой отрывок из Евангелия и объяснить его, связывая с современной жизнью человека.

Продолжать такого рода встречи нужно до тех пор, пока Евангелия будут прочитаны всеми или определенным количеством людей, готовыми идти дальше.

 

Литература:

1.Иерей Олег Давыденков «Догматическое богословие. Курс лекций».

2.Епископ Василий (Кинешемский) «Беседы на Евангелие от Марка».

3.Епископ Иларион (Алфеев) «Во что верят православные христиане».

 

Третья беседа посвящается разбору православного Символа веры. В этой беседе особое внимание уделяется пониманию троической терминалогии как основного догмата (непреложной истине) и учению Церкви о Боге Троице, и опять необходимо пояснить понимание соединения двух природ во Христе. Также объясняется цель и назначение основанной Христом Церкви, роль Святого Духа в жизни Церкви. Повествование о таинствах, совершаемых в Церкви, о союзе между Церковью Земной и Церковью Небесной должны быть поняты слушателями в аспекте необходимости принадлежать к Церкви для спасения.

Слушателям предлагается список литературы, которым они могут воспользоваться для более основательного понимания этой темы, но лучше рекомендовать в первую очередь «Закон Божий» и раздел «О вере христианской».

Каждый восприемник и взрослые оглашаемые должны научиться без ошибок читать Символ веры или даже выучить его ко дню Крещения. Для этого посвящается следующая неделя или две.

 

Литература к подготовке:

1.Иерей Олег Давыденков «Догматическое богословие. Курс лекций».

2.Протоиерей С. Слободской «Закон Божий».

3.Епископ Иларион (Алфеев) «Вы свет мира».

 

Четвертая беседа в самом начале посвящается Заповедям Божиим и необходимости каждому христианину стремиться к духовно-нравственной жизни, как следованию за Христом. Особое внимание уделяется обличению современных пороков, пропагандируемых как нормы жизни. В этой связи мы стараемся объяснить недопустимость становиться восприемниками тем, кто находится в блудном сожительстве («гражданский брак»). Эти вопросы решаются на ближайшей исповеди, к которой готовятся будущие крестные и родители.

Далее беседа продолжается рассказом о таинствах и духовной жизни, и здесь очень важно доходчиво показать покаяние и исповедь как важнейшее духовное состояние нравственного возрождения личности человека, обретение духовного и душевного мира, а необходимость спасительного причащения Святых Таин – залог теснейшего соединения с Господом (Ин. 6, 55-56), возрастания в духовной жизни в залог будущего воскресения (Ин. 6, 57-58).

 

Литература для подготовки:

1.Протоиерей С. Слободской «Закон Божий».

2.Епископ Иларион (Алфеев) «Вы свет мира».

3.Протоиер. Владислав Свешников «Очерки христианской этики».

 

К таинству Крещения мы приглашаем только тех, у кого исповедовались восприемники-крестные, а по возможности и родители детей.

Обычно Крещение назначается в субботу, чтобы и новопросвещенные, и их восприемники смогли в воскресенье за Божественной литургией причаститься Св. Таин.

Но этим мы стараемся не ограничиваться и приглашаем всех на основную катехизацию и воцерковление, которое проводится в течении года с посещением одного раза в неделю бесед со священником в вечернее время.

 

Основная катехизация:

1.Основное задание составляет чтение весь год Священного Писания Ветхого и Нового Завета и соответствующие вопросы из прочитанного не только для понимания, но и правильного применения в своей духовной жизни по советам Святых Отцов.

2.По возможности регулярное посещение храмовых богослужений и соответствующие вопросы о смысле и чинопоследовании богослужений. Знакомство с годовым, недельным и суточным кругом богослужений, постижение смысла праздников их иерархия.

3.Вопросы и беседы связанные с освоением основных навыков духовно-нравственной жизни в Церкви. Регулярная исповедь и Св. Причастие.

Главным показателем успешного воцерковления будет являться не только укрепление веры, но искреннее желание христианина служения Богу, Церкви и ближним.