О неповинном злострадании 4:12–19

Заканчивается 4-ая глава наставлением мученикам: «огненного искушения... не чуждайтесь» (12). Христиане должны безбоязненно исповедывать свою веру, не боясь злословия и страданий, но прославлять Бога за такую свою участь (13–19)⁴⁵. Подобным образом и Апостол Павел ободрял христиан, терпевших гонения за свою веру: «Не страшитесь ни в чем противников: это для них есть предзнаменование погибели, а для вас – спасения. И сие от Бога, потому что вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него» (Фил. 1:29).

Экзегетический разбор Первого послания святого Апостола Петра. Пятая глава

Наставления пастырям и пасомым 5:1–9

Пятая глава содержит наставления пастырям и пасомым, Апостольское благословение и заключительные приветствия.

Пастырей Апостол увещает «пасти стадо Божье, надзирая за ним не по принуждению, но охотно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием Божьим, но подавая пример стаду».

Три основных черты истинного пастырства указывает здесь св. Петр:

«Пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно» – т.е. пастырь должен быть исполнен любовью к своему великому делу, должен чувствовать к нему призвание свыше, чтобы не быть наемником, а истинным пастырем, любящим своих духовных овец (5:2)⁴⁶; «Не для гнусной корысти, но из усердия» – это вторая черта доброго пастырства, которая называется бескорыстием. Это не то значит, что пастырь ничем не должен пользоваться от своих пасомых (см. 1Кор. 9:7⁴⁷, 13–14⁴⁸), а лишь то, что он не должен пастырствовать ради прибыли и личной выгоды, не должен вымогать деньги за свои труды; «И не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду» – пастырь не может не иметь духовной власти над своими пасомыми, но эта власть не должна носить характера деспотизма и произвола, что возникает из самолюбия и гордыни. Истинный пастырь должен являть собой добрый пример своему стаду – тогда он легко, без принуждения, приобретет необходимый авторитет и духовную власть над ними (5:3)⁴⁹. За такое доброе пастырствование Апостол обещает «неувядаемый венец» от Пастыреначальника – Христа (5:4). Пасомых Апостол призывает повиноваться своим пастырям и во всем проявлять смирение. «Также и младшие», то есть рядовые верующие, «повинуйтесь пастырям». «Все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать».

" Подчиняясь друг другу» «значит, что каждый в своем положении должен подчиняться старшим, начальственным над ним лицам, и тем проявлять смирение, которое одно только привлекает на человека благодать Божью (5:5–7)⁵⁰.

Апостол призывает к трезвению и духовному бодрствованию, указывая, что враг человеческого спасения диавол, «ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» – т.е. подобно свирепому льву, диавол, вечно дышащий ненавистью, стремится погубить всех неосторожных и легкомысленных. Противостоять ему надо прежде всего «твердою верою», ибо вера соединяет со Христом, Которого диавол боится (5:8–9).

Апостольское Благословение и приветствия 5:10–14

Заканчивает свое первое послание святой Петр благопожеланиями от Бога – быть твердыми, непоколебимыми в вере, передает привет от церкви в Вавилоне и от «сына своего Марка», и преподанием «мира во Христе Иисусе» (5:10–14). Именно этот Марк написал свое Евангелие со слов апостола Петра.

 

Второе Соборное Послание Апостола Петра

Первоначальное назначение, побуждение к написанию и цель послания

Как видно из 3 гл. 1 ст. этого послания⁵¹, оно написано было тем же малоазийским христианам, как и первое послание. В этом втором послании Апостол Петр с особой силой старается предостеречь верующих от развратных лжеучителей, деятельность которых, по-видимому, стала еще более опасной, чем прежде. Эти лжеучения сходны с теми, которые обличает Апостол Павел в своих так называемых «пастырских посланиях» к Тимофею и Титу. Большое сходство в обличении этих лжеучителей мы находим также с обличениями Апостола Иуды. Оба Апостола совершенно одинаковыми чертами изображают погибельных и развращенных еретиков, лжеучение которых угрожало вере и нравственности христиан (сравни 2 главу послания святого Петра с посланием святого Иуды). Эти лжеучения имели свой корень в безнравственности и языческой гордости.