А стих другой (Те hилим (псалмы), 18:12) говорит: «Установил тьму тайной Его, и также облако и туман вокруг Него».

 

Здесь, в дополнении к содержанию первого стиха, говорится, что установлена тьма, т.е. ощущение отделенности, нахождения вне ощущения связи с Творцом, для того, чтобы создать тайну Его замысла, которую Творение должно раскрыть путем собственных усилий.

 

«… и также облако и туман вокруг Него».

 

Потому что отдалил Он себя водой и воздухом. И смешаны они друг с другом в представлении Малхут, отделяя ее от Всесильного. Написано: «и туман вокруг Него». И это выше облаков. А ниже тумана – облака. Вода, пар. Вода в смеси с воздухом. И это то, как Малхут представляет Всесильного - через облака и туман.

Первое – различимое и могущее быть описанным. Второе – нераспознаваемая субстанция, скрывающая собственно Его. Облака и туман – Зеир Анпин и Бина. Состояния, отделяющие Творение от Всесильного в соответствии с записями (решимот), которые введены в начальную точку.

И облака, и туман - смесь воздуха и воды. На языке Каббалы – Зеир Анпин и Бина.

Только облака – более материальная, «плотная» субстанция, заслоняющая Свет и, это - З’’А, переходящий в свойства Бины. Туман же, который вокруг Него – это З’’А, но уже совместившийся со свойствами Бины и переходящий в свойства Хохмы, которая является одеждой (Славой) Всесильного.

 

Это – [логическая] трудность. Пришёл стих третий (Те hилим 97:2) и разрешил [противоречие] между ними: «Также тьма не темна для Тебя и ночь, как день засветит», - как тьма, так и свет».

Приходит третий стих и разрешает кажущееся противоречие первых двух.

И мы знаем, почему. Потому что скрытие существует исключительно в ощущениях самих частей парцуфа Адама. Однако для Него не существует понятия тьмы. Все души – открытая книга для Всесильного, пребывает Он в постоянной связи и постижении всех движений душ человеческих. В постоянном излучении Любви и Добра по отношении ко всем частям Творения.

Продолжение фразы выясняет существование реальности ночи также и для Всесильного - «…для Тебя и ночь, как день засветит». И это говорит нам о том, что Всесильный ощущает все то, что чувствует Израиль, как собственное состояние.

Ночью начинается день. И если не было бы ночи, не было бы усилия по преодолению сокрытия. И не пришел бы Свет.

Нет никакого здесь противоречия. Не может быть Света без тьмы. Потому что Свет постигаем только из тьмы. И тьма является обязательным условием постижения Света.

И то, как будет ощущать Израиль Свет, приходя к нему из сокрытия, из тьмы, будет, одновременно и ощущением самого Всесильного.

2. Сказал раби Берахья: «Что означает написанное (Брейшит, 1:2): «И земля была пуста и хаотична (то hу ва-во hу)»? Что слышится из [слова] «была» (hайта)? Что уже была. И что такое «то hу»? Вещь, изумляющая (hа-мат hэ) сынов человеческих. И что такое «во hу»? Была - «то hу», а стала - «во hу». И что такое «во hу»? Вещь, в которой есть действительное (мамаш), как написано «во hу», - «бо hу» («в нём оно»).

 

 

Сказал раби Берахья: «Что означает написанное (Брейшит, 1:2): «И земля была пуста и хаотична (то hу ва-во hу)»? Что слышится из [слова] «была» (hайта)? Что уже была. И что такое «то hу»? Вещь, изумляющая (hа-мат hэ) сынов человеческих.

 

Конечно, Пустота была первой, существовала раньше. И уже была. Потому что задумана она была сразу. Как точка бесконечной глубины, в которой раскрывается отрицательная бесконечность, обратная бесконечности породившего ее Всесильного. В начале замысла – его конец. Задумана Малхут была как противоположная Всесильному.

И, следовательно, нет никакой возможности постижения уходящей в ничто бесконечности, нет никакой возможности структурировать, или описать ее в чувственных ощущениях.

А раз скрыта бездонная глубина начальной точки творения от какого либо постижения, то все представляется Пустотой, или, иначе говоря, отсутствием информации.

Отсутствие возможности какого-либо структурирования, как в постижении своих органов чувств, так и во внутренних мысленных образах, не может быть основой для каких бы то ни было умозаключений, о чем написано - «И что такое «то hу»? Вещь, изумляющая (hа-мат hэ) сынов человеческих.».

 

«И что такое «во hу»? Была - «то hу», а стала - «бо hу». И что такое «бо hу»? Вещь, в которой есть действительное (мамаш), как написано «бо hу», - «бо hу» («в нём оно»).

Бо-Ху. Ху – оно, Бо - в нем. Что значит «В нем оно»? Хаос, нестройность, отсутствие порядка – это ощущение пространства и времени.

 

Разрывности, которая возникает в результате трансляции, наведения ощущения существования в физическом, материальном мире.

Хаос. Разрывность. Дискретность. То, в чем мы находимся. Внутреннее во внешнем. Вот эта разрывность и является последствием преодоления тоху. То есть абсолютной Пустоты, которая представляется Человеку «изумляющей».

Творение же в целом, весь мир, окружающий его, изначально представляется человеку хаотичным. Сама точка, Малхут, создана в ощущении непознаваемости системы Высшего управления.

Нет видимости управления изнутри - наружу. Снизу нет постижимости Высшего. С Земли нет видимости дальше Небес. Из Далет де Далет не видно ничего. И поэтому Творение ощущает внутри себя хаотичность внешнего.

Забавно видеть подтверждение этой истины в том, что с точки зрения современной науки хаотическим представляется и окружающий нас мир.

Ведь современная физика описывает Вселенную с помощью стохастических процессов. Цепь случайностей. Никакого центрального управления. Никакой Высшей силы. Ничего нет. Есть лишь хаотическое движение. Это является принципом всех естественных наук. Случайность. Теория вероятностей. Выбросы. Стохастические оценки и так далее. Боху.

 

3. И почему начал Тору с «Бет»? Поскольку начал благословение (браха). И откуда известно, что Тора называется Браха? Ибо сказано (Дварим, 33:23): «И наполнен благословением Б-га, запад (ям) и юг унаследовал», и море (ям) – это именно Тора, как сказано (Иов, 11:9): «И шире моря». И что означает «И наполнен благословением Б-га»? Всякое место, где сказан «Бет», - это язык благословения (лашон браха), как то, что сказано: «В начале (бе-рейшит)», а «начало» (рейшит) – это именно Мудрость (хохма), как сказано (Те hилим 111:10): «И начало мудрости – страх Б-жий», и Мудрость – это именно благословение (браха), как сказано (Млахим- алеф (Книга Царей первая), 2:45): «И благословил Б-г Шломо», и написано (Млахим-алеф, 5-26): «И Б-г дал мудрость Шломо». Сравнение (машаль) с царём, который выдал дочь свою за сына своего, и дал её ему на свадьбе и сказал: «Делай с ней то, что хочешь».

 

И почему начал Тору с «Бет»? Поскольку начал благословение (браха). И откуда известно, что Тора называется Браха? Ибо сказано (Дварим, 33:23): «И наполнен благословением Б-га, запад (ям) и юг унаследовал», и море (ям) – это именно Тора, как сказано (Иов, 11:9): «И шире моря». И что означает «И наполнен благословением Б-га»? Всякое место, где сказан «Бет», - это язык благословения (лашон браха)…

 

Благословение Всесильного. И благословение Его «шире моря».Почему - «И шире моря»? Потому что море – это Свет Хасадим, Любовь, которой должен наполнится Израиль к Всесильному. «И море (ям) – это именно Тора». Следуя путем Торы, придет Израиль к исправлению, к наполнению Любовью к своему Отцу.

 

«И шире моря» - потому, что ощущение наполнения Любовью к Создателю будет у Творения бескрайним.

Замысел Творения наполнен Любовью Создателя, т.к. собственно слияние в любви Творца и Творения с целью бесконечного наслаждения созданными Им бесчисленными множествами сценариев этого слияния и есть цель Игры.

И поэтому Творение – Адам, «наполнен благословением Б-га», Его любовью с самого начала. И должно раскрыться это благословение, браха в собственных усилиях Рош де Адам – народа Израиля. Поэтому - «запад (ям) и юг унаследовал», т.е заложено в начальных решимот Исраэль свойства желания получать (юг) и отсутствие стремления к соединению в любви с Всесильным (запад).

Однако необходимо осознавать, что какую бы бесконечность наполнения Творения Он ни создал, Он сам - все равно выше. Ведь все созданное Им - творение Его. И Благословение Его. Его любовь изначальна и первична по отношению к тому, что создавал Он.

И начало Замысла в конце его.

Создатель всегда превышает то, что Он создал. Он всегда больше чем создание Его.

Он создал - Малхут, бездонный колодец. Но вокруг - все равно Он. Он создал его. И Он же может заполнить его.

Он сам несоизмерим с тем, что требуется от Творения в целом. Ведь от Творения требуется постичь Имя Его. То есть наполниться обратной любовью к Нему в бесконечном объеме, каковой Он заложил в Творение. А заложил Он в Творение тот объем, который называется Тора.

И поэтому вся Тора – это Благословение. И начинается она с буквы Бет. Берешит, Браха. Берешит – В начале, в изначальном Благословении Любовью все создано. И Записано. Записано – значит Создано.

Он записал, создал запись. И Создал таким образом в точке Творения «всекартины и все рельефы» как об этом пишет Раби Шимон в «Зоар».

Т.е. Создал Тору и буквами Торы Сотворил исправляющие миры – «картины и рельефы».

И Сделал это в Благословении, в Любви.

 

Всякое место, где сказан «Бет», - это язык благословения (лашон браха), как, то, что сказано: «В начале (бе-рейшит)», а «начало» (рейшит) – это именно Мудрость (хохма), как сказано (Те hилим 111:10): «И начало мудрости – страх Б-жий

», и Мудрость – это именно благословение (браха), как сказано (Млахим- алеф (Книга Царей первая), 2:45): «И благословил Б-г Шломо», и написано (Млахим-алеф, 5-26): «И Б-г дал мудрость Шломо».

 

Прелесть этого откровения в том, что здесь в каждой фразе – вся Каббала. И Благословением создал Он Творение. Заранее любя, как само Творение, так и все его усилия, и сам результат исправления.

И вообще все – «Эт», «Ве-Эт».

Все, что создал Он. Всю совокупность своего Творения и всю совокупность бесконечностей Сотворенной игры Он любит изначально.

И все варианты бесконечных усилий человека, Адама. И всех частей его - каждой из душ. Всесильный создал это все для Любви.

Поэтому - Благословение, Браха довлеет надо всем.

Но само Благословение (море) есть Тора. Тора есть одновременно и Благословение и Мудрость.

 

… «начало» (рейшит) – это именно Мудрость (хохма)

То, что начало, Решит – и есть Мудрость, естественно, потому что в начале - это концентрированный замысел всего, Решит. Он создал мгновенно все и воплотил все.

И в этом мудрость Всесильного. Это мудрость бесконечности.

Но в Мудрости проявляется Любовь. Любовь является сосудом Мудрости. Только в любовь входит мудрость. Мудрость не может войти и наполнить зло.

Зло проявляется только лишь как непонимание воздействия системы Высшего управления, для того, чтобы воспитать любовь. Зло является только фактором воздействия. Оно есть только в меру, которая необходима нам для возвышения Творения. Нет его в отдельном, независимом от цели Творения существовании.

Мы читаем в Торе, что победил Израиль могущественных владык и царей земных, которые были сильнее его. Невозможно было в разуме победить.

Моше верил и знал, что нет кроме Всесильного никого и что сказано Им, что отдает он их в руки ему. И этого было достаточно. И знал Моше,что если будет сказано Им - крепость ударишь кулаком или ладонью, посохом своим ударишь крепость. И развалится она. Но, когда сказано было действовать посохом, должен был он верить безусловно в то, что должно произойти. А если не верил он, то, значит, и не происходило.

Сомневался и был наказан.

Нет никого кроме Него. Стены крепостей, броня или что-то еще, превращаются в ничто, когда ты выполняешь волю Всесильного. Можешь выстрелить из рогатки в танк, если Он приказал тебе. И Он пробьет его насквозь.

В этом мире нет ничего невозможного, если Он приказал. И если в этой вере ты движешься, то нет преград. В этой вере – мудрость постижения всей структуры мироздания, которая суть – есть только воля Его.

 

Но в начале мудрости – страх Господень. Это то, о чем мы говорим так много. Как только ты понимаешь, что Он есть все, ты боишься Его, потому что ты понимаешь, таким образом, что ты – ничто.

Ты - всего лишь замысел Его. Вообще ничто, по сравнению с тем самоосознанием, в котором ты существуешь до момента этого откровения.

Самонадеянное человеческое двуногое существо – это всего лишь Его проекция на нечто, что тебе неизвестно.

А сама эта проекция ничего не значит. Это фантом. Тебя нет. И вот эта абсолютная зависимость, то осознание бесконечной разности свойств - кем являешься ты, и кто есть Он, наполняет тебя страхом.

И это начало любви. Начало мудрости - в начале любви. Как только ты начинаешь бояться, трепетать перед Ним, ты начинаешь любить Его, т.к. нельзя не любить и не восхищаться Совершенством.

В той мере, в какой растет в тебе любовь к Нему, входит в тебя Его мудрость.

 

«И начало мудрости – страх Б-жий», и Мудрость – это именно благословение (браха), как сказано (Млахим- алеф (Книга Царей первая), 2:45): «И благословил Б-г Шломо», и написано (Млахим-алеф, 5-26): «И Б-г дал мудрость Шломо».

 

Но благословение – это есть любовь. И настолько, насколько ты входишь в зивуг со Всесильным, становишься ты мудрей. Благословение входит в тебя. «И благословил Б-г Шломо». А кроме того … и написано: «И дал Б-г мудрость Шломо».

 

Благословил и дал мудрость – одно и то же. Полюбил его за любовь его. Одно вошло в другое. И Дал ему мудрость. Потому что приобрел Шломо свойство Всесильного. И в меру постижения свойств Его, т.е. в сравнении с Ним по свойствам, стал обладать частью Его мудрости.