Бхакти-йога, карма-йога и джнана-йога — КиберПедия 

Поперечные профили набережных и береговой полосы: На городских территориях берегоукрепление проектируют с учетом технических и экономических требований, но особое значение придают эстетическим...

Папиллярные узоры пальцев рук - маркер спортивных способностей: дерматоглифические признаки формируются на 3-5 месяце беременности, не изменяются в течение жизни...

Бхакти-йога, карма-йога и джнана-йога

2019-08-27 120
Бхакти-йога, карма-йога и джнана-йога 0.00 из 5.00 0 оценок
Заказать работу

 

БХАКТИ-ЙОГА

 

Попросите обычного человека рассказать о Боге, и он будет говорить бесконечно. Попросите бхакта-йога рассказать о Боге, и он скажет только две вещи: Бог — сама Нежность, Бог — сама Сладостность. Бхакта даже пойдёт на шаг дальше. Он скажет: «Я могу попытаться прожить без хлеба, но никак не смогу жить без Милости моего Господа».

 

Молитва бхакты очень проста: «О Боже, Господь мой, войди же в мою жизнь со Своим Оком Защиты и Своим Сердцем Сострадания». Эта молитва — самый быстрый способ постучать в Дверь Бога, а также самый простой способ увидеть, как Бог открывает Дверь.

 

Карма-йог и джнана-йог могут испытывать моменты сомнения по поводу существования Бога. Но у бхакты таких сомнений не бывает. Существование Бога для него — аксиома. И более того, это спонтанное чувство его сердца. Но, увы, ему тоже приходится проходить через определённые страдания. Он страдает оттого, что разлучён со своим Возлюбленным. Со слезами преданности своего сердца он молит о восстановлении сладостнейшего союза с Богом.

 

Рассуждающий ум не прельщает преданного бхакту. Упрямым фактам жизни не удаётся привлечь его внимания, не говоря уж о том, чтобы увлечь его. Он хочет постоянно жить в царстве поглощённости Богом.

 

Преданный чувствует, что, когда он идёт к Богу, Бог бежит к нему. Преданный чувствует, что, когда он думает о Боге секунду, Бог взывает к нему час. Преданный чувствует, что, когда он идёт к Богу с каплей любви, чтобы утолить непрестанную жажду Бога, Бог изливает на него море Своей сладостной Любви.

 

Отношения между преданным и Богом можно только почувствовать, но никак нельзя описать. Бедный Бог думает, что ни один человек на земле никогда не сможет завладеть Им, ибо Он бесценен, Он неоценим. Увы, Он забыл, что уже даровал преданность Своему бхакте. К Его величайшему изумлению, к Его глубочайшей радости, самоотверженная преданность Его преданного способна завладеть Им.

 

Есть люди, которые смеются над бхакта-йогом. Они говорят, что Бог бхакты — не что иное, как личностный Бог, бесконечный Бог, обладающий формой, возвеличенный человек. Им я говорю: «Почему бы бхакте не чувствовать этого?» Бхакта искренне чувствует, что он — крошечная капелька, а Бог — бесконечный Океан. Он чувствует, что его тело — мельчайшая часть Бога, безграничного Целого. Преданный думает о Боге и молится Богу в своём собственном образе. И он абсолютно прав, поступая так. Вот войдите в сознание кота, и вы увидите, что его представление о всемогущем Существе примет форму кота — только в гигантской форме. А войдите в сознание цветка, и вы увидите, что представление цветка о чём-то бесконечно более прекрасном, чем он сам, принимает образ цветка.

 

Бхакта поступает так же. Он знает, что он — человек, и чувствует, что его Бог должен быть похож на человека в полном смысле этого слова. Единственная разница, как он чувствует, заключается в том, что он — ограниченное человеческое существо, а Бог — безграничное человеческое Существо.

 

Бог для преданного полон блаженства и одновременно милостив. Радость его сердца позволяет ему чувствовать, что Бог полон блаженства, а страдания его сердца заставляют его чувствовать, что Бог милостив.

 

Птица поёт. Человек поёт. Бог тоже поёт. Через сердце Своего бхакты Он поёт Свои самые нежные песни Бесконечности, Вечности и Бессмертия.

 

КАРМА-ЙОГА

 

Карма-йога — это не связанное желанием действие, предпринятое ради Всевышнего. Карма-йога — это истинное принятие человеком своего земного существования. Карма-йога — это бесстрашный марш человека по полю битвы жизни.

 

Карма-йога не согласна с теми, кто полагает, что деятельность в человеческой жизни не имеет значения. Карма-йога считает, что жизнь — это божественная возможность служить Богу. Эта йога — не только йога физического действия, она включает в себя также нравственную и внутреннюю жизнь устремлённого.

 

Идущие по этому пути молятся о сильном и совершенном теле. Они также молятся о долголетии. Эта долгая жизнь не является простым продлением жизни в годах. Это жизнь, жаждущая нисхождения божественной Истины, Света и Силы на материальный план. Карма-йоги — это истинные герои на земной арене, и божественно триумфальная победа будет принадлежать им по праву.

 

Карма-йог абсолютно чужд приступам разочарования и отчаяния в человеческой жизни. Божественная цель — вот что он видит в жизни и её деятельности. Он ощущает себя связующим звеном между земным долгом и небесной ответственностью. У него много средств для победы над миром, но его непривязанность — самое мощное оружие. Его непривязанность не поддаётся ни сокрушительным ударам неудачи, ни потворствующим эго волнам успеха. Его непривязанность выходит далеко за пределы как оков мучительных страданий мира, так и объятий трепещущей радости мира.

 

Многие искренние устремлённые чувствуют, что чувствам преданности бхакты и проницательному оку джнана-йога нет места в Карма-йоге. Но здесь они очень ошибаются. Настоящий карма-йог — это человек, в сердце которого живёт безоговорочная вера в Бога, ум которого постоянно осознаёт Бога и тело которого испытывает истинную любовь к Богу в человечестве.

 

Бхакте легко забыть мир, а джнана-йогу — игнорировать мир. Но предназначение карма-йога в другом. Бог хочет, чтобы он жил в мире, жил с миром и жил ради мира.

 

ДЖНАНА-ЙОГА

 

У Бога есть три ока. Они называются Бхакти, Карма и Джнана. Бхакти хочет жить в самой сокровенной Истине своего Отца. Карма хочет жить во всепронизывающей универсальной Истине своего Отца. Джнана хочет жить в трансцендентальной Истине своего Отца.

 

Человеку преданности нужна защита Бога. Человеку действия нужно руководство Бога. Человеку знания нужно наставничество Бога.

 

Вера бхакты в Бога и любовь карма-йога к человечеству не интересуют джнана-йога и в ещё меньшей степени вдохновляют его. Он не хочет ничего, кроме ума. С помощью своей ментальной силы он стремится к личному переживанию высшей Истины. Он думает о Боге как об Источнике Знания. Он чувствует, что достигнет Цели именно благодаря своему уму. В начале пути он чувствует, что нет ничего важнее, чем осуществить предназначение ума. В конце он приходит к осознанию того, что он должен выйти за пределы ума, если пожелает жить во Всевышнем Знании.

 

Жизнь — это тайна. Смерть — тоже. Джнана-йог хочет раскрыть эти две кажущиеся неразрешимыми тайны творения Бога. Он также хочет превзойти и жизнь, и смерть и пребывать в Сердце Всевышней Реальности.

 

Человек живёт в чувственном мире. Он не знает, реален этот мир или нет. Обычный человек доволен своим существованием. У него нет ни ментальных способностей, ни искреннего интереса к тому, чтобы проникнуть в более глубокий смысл жизни. Он хочет уйти от проблем жизни и смерти. К сожалению, уход невозможен. Ему приходится плавать в море невежества. Только джнана-йог может научить его, как переплыть море невежества и попасть в Море Знания и Света.

 

Джнана-йог утверждает: Neti, neti — «Не это, не это». Что он имеет в виду? Он имеет в виду, что есть мир более высокий, чем этот чувственный мир, истина более высокая, чем эта земная истина. Он говорит, в определённом смысле, что есть две противоборствующие стороны. На одной стороне — ложь, невежество и смерть. На другой стороне — Истина, Знание и Бессмертие. Произнося «Neti, neti», он просит человека отказаться от лжи и принять Истину, отказаться от невежества и принять Знание, отказаться от смерти и принять Бессмертие.

В ЧЁМ ЗАКЛЮЧАЕТСЯ ПЛАН БОГА?

 

В чём заключается план Бога? Этот вопрос часто задают и обсуждают. Довольно странно: сама идея плана Бога привлекает внимание не только тех, кто верит в Бога, но и тех, кто отрицает существование Бога.

 

Есть ли план у Бога? Нет, никогда! Строить планы означает составить предварительное представление о работе, которая должна быть выполнена в будущем. Именно искушение добиться успеха зачастую побуждает нас развивать бурную деятельность. Нам хочется достичь успеха в будущем. Поэтому планы в какой-то степени действительно помогают нам. Но Богу планы не нужны. Видение Будущего для Него — это не то, что должно быть исполнено, а то, что уже существует, нет, обретает отчётливые черты в гигантской груди настоящего.

 

Мир от века был очарован движением — здесь и там, повсюду. Спад энтузиазма в движении — это угасание человеческой жизни. Каждому движению приходится пройти через подъёмы и спады, прежде чем оно достигнет цели. Движение — это внешнее выражение внутреннего побуждения. Это внутреннее побуждение является представителем Воли Бога в человеческом теле, жаждущем игры с Запредельным и пробуждения Бесконечного в конечном.

 

У Бога нет плана. Да он Ему и не нужен. Бог — не ментальное существо, которое не может и подумать о будущем без плана. Восторг — вот что такое Бог. Восторг — вот чего Бог хочет для нас. Мы сможем обрести Восторг, только отдав всё, что имеем, и всё, что представляем собой, Всевышней Реальности.

 

Сначала мы должны думать о существовании Бога, а потом, если нам это так необходимо, мы можем подумать и о плане Бога. Существует ли Бог? Где доказательство? Само наше сердце и есть доказательство. Наше сердце постоянно требует или умоляет нас видеть Бога повсюду и во всём. С помощью устремления нашего сердца мы можем почувствовать существование Бога. С помощью устремления нашего сердца мы можем увидеть, что Небеса Бога, то есть Безмолвие, и земля Бога, то есть Сила, — не только взаимозависимые, но и дополняющие друг друга улыбки вечной Реальности Бога.

 

Некоторые люди говорят, что мир родился из плана, созданного Богом. Они видят, что мир полон страданий и несовершенств, и чувствуют, что они могли бы создать более совершенный мир, если бы им дали возможность. Им я говорю: «Кто вам не даёт? Вы сами должны возделывать почву, чтобы вырастить небывалый урожай совершенства и удовлетворения».

 

Мы многому научились из страданий и несовершенства. Восторг и Совершенство — вот что нам теперь нужно. Мы не можем обрести эти два божественные качества, выискивая недостатки в плане, авторство которого навязали Богу. Мы можем обрести Восторг и Совершенство, только если будем жить в Сознании Бога. Другого пути нет.

 

Человеческая интерпретация страдания и несовершенства основывается на его предвзятых ментальных идеях и понятиях. Интерпретация Бога основывается на Его прямом Видении в абсолютной и высшей Реальности этого Видения. Человеческой интерпретации требуется оправдание. Но интерпретация Бога не нуждается ни в каких оправданиях, ибо Он является Истиной воплощённой и одновременно Истиной раскрытой.

 

Подобным образом, духовный человек смотрит на Бога под другим углом, чем обычный человек. Он чувствует, что Бог обладает и является всем, проявленным и непроявленным. Его Бог находится в вечном процессе постоянно прогрессирующего Совершенства. Обычный человек, однако, чувствует, что Богу надо достичь ещё чего-то, чтобы преобразить мир.

 

Бог — это ребёнок, вечное божественное Дитя. Откуда у ребенка возьмётся план? Невозможно! Как земное дитя играет в куклы, наряжая и лаская их, так и Бог, божественное Дитя, делает то же самое со Своими куклами, человеческими инструментами. Но, будучи божественным Ребёнком, Бог делает всё сознательно, значимо и божественно.

 

Неосознанные, полусознательные, сознательные и духовно осознанные планы человека неотделимы от проявлений Бога, в которых Он раскрывает Себя. Высший Секрет заключается в том, что планы человека всегда соединены с Дыханием Всевышнего. Человек должен это знать. Нет знания больше этого. Человек должен это чувствовать. Нет чувства глубже этого. Человек должен это осознать. Нет осознания выше этого.

 

Молитва

 

Когда занимается рассвет,

я молю Бога

вдохновить меня,

я молю Бога

устремиться внутри меня,

я молю Бога

сконцентрироваться на мне,

я молю Бога

медитировать для меня.

 

Отречение

 

Отречение

нельзя совершить по приказу.

 

Отречение

нельзя совершить по требованию.

 

Отречение

должно вырасти изнутри.

 

Отречение

должно прийти потоком извне.

 

Человек отрекается

от бесплодности

своей ночи-невежества.

 

Бог провозглашает

человека

Светом Бесконечности.

ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ О ВНУТРЕННЕЙ ЖИЗНИ

 

Вопрос: Разве вы не чувствуете, что государственные границы, экономическое неравенство и религиозная догма разбивают людей на различные лагеря, создавая недуховную среду и превращая достижение мира в отдалённую перспективу как для отдельного человека, так и для нации?

 

Шри Чинмой: Я очень сильно чувствую, что эти государственные границы и подобные вещи действительно замедляют рост нашего развивающегося человеческого сознания. Но пробуждению наших социальных институтов, таких, как церковь и правительство, должно предшествовать очищение ума и духа человека. Именно духовная и интеллектуальная элита может вдохновить общую массу своим озаряющим светом. Как мы знаем, политика общественных институтов и государств обычно является воплощением общего сознания. На эту политику значительное влияние могут оказать просветлённые личности. В особенности Мать-Индия никогда не испытывала недостатка в таких просветлённых душах, как не испытывает недостатка и сейчас.

 

Это лишь вопрос времени, пока время само не пробьёт брешь и не даст возможность духовному сознанию наполнить человека и общество. С нашей стороны должны совершаться сознательные духовные усилия, чтобы высшие силы могли низойти и коснуться самых глубин наших ищущих сердец. Когда это произойдёт, разрыв между нашим устремлением и его осуществлением в обществе, который мы видим сейчас, перестанет существовать.

 

Вопрос: Я бы искренне хотел узнать, что вообще духовность Индии принесла ей самой. Как же так: несмотря на своих йогов и святых, она всё ещё бедная и отсталая страна?

 

Шри Чинмой: Сначала нам надо понять, отчего возникла такая ситуация. В древней Индии не отрекались от материальной жизни. В те дни люди стремились к синтезу Материи и Духа, и, до какой-то степени, они в этом преуспели. Но между этим седым прошлым и настоящим существует огромный разрыв.

 

В более поздние периоды истории Индии святые и мудрецы стали считать, что материальная жизнь и духовная жизнь совершенно не совместимы, что надо отречься от внешней жизни, чтобы достичь Бога. Поэтому внешней жизнью пренебрегали. Это привело к иностранным завоеваниям и многим другим проблемам. Мнение, что от материального процветания и красоты следует отказываться, очень популярно в Индии даже сегодня. Это во многом объясняет её вечную бедность.

 

Но в настоящее время в Индии есть духовные гиганты, которые считают, что Бога надо осознать в Его полноте, что Творец и творение едины и неразделимы. Они являются сторонниками принятия жизни, сторонниками мнения, что и прогресс, и совершенство действительно необходимы во всех сферах человеческого существования. Этот новый подход широко распространён в современной Индии.

 

Сегодня Индия, возможно, бедствует, но она будет быстро совершать прогресс благодаря своему новому осознанию и новому устремлению. Она обладает не только благородством сердца, но и способностью проявить силу своей души и использовать её для решения всех своих проблем.

 

Вопрос: Не могли бы вы объяснить мне, почему народ в Индии поклоняется такому множеству богов и богинь, а не одному Богу?

 

Шри Чинмой: Не могли бы вы объяснить мне, почему вы поклоняетесь Отцу, Сыну, Святому Духу и столь многим ангелам и святым? У нас в Индии есть много богов и богинь. В действительности, мы чувствуем, что у каждого человека должен быть свой собственный бог, что у каждого человека должен быть свой собственный процесс осознания Бога.

 

На самом деле, эти боги и богини являются просто различными проявлениями Единого Абсолюта. Каждое божество воплощает конкретный аспект или качество Всевышнего. Наша неспособность узнавать всеобъемлющую универсальную Гармонию во всех этих аспектах вызывает непонимание и раздоры. В тот момент, когда мы осознаем универсальный Дух, безличного Единого, мы сможем пребывать в абсолютной гармонии с самыми разнообразными верованиями. В это время за концепцией разных богов и богинь мы сможем увидеть истину.

 

Вопрос: Кастовая система абсолютно никуда не годится. Зачем она у вас существует? Разве можно сказать хоть одно слово в её защиту?

 

Шри Чинмой: Ну, я должен возразить на ваш комментарий и сказать вам, что в этом мире нет ничего, что было бы абсолютно плохим. Кастовая система служила и даже сейчас продолжает служить определённой цели. Несмотря на всё её вырождение, это была система, объединявшая различные части общества. Если мы постараемся видеть её как систему, объединяющую людей, а не разделяющую их, нам будет проще понять ту ценность, которой она обладала тысячи лет. Общество было задумано как большая семья. Каждая группа людей трудилась, гармонично выполняя свою функцию. В семье один брат может быть духовным учителем, другой — администратором, третий — торговцем, четвёртый — крестьянином. В трудную минуту каждый по-своему помогает семье. Именно их объединённое знание и гармоничное сотрудничество создают в семейной жизни настоящее единство. Так же поначалу было и с кастовой системой. У каждой группы были свои обязанности и сферы ответственности. Каждая группа работала на благо целого. Важно, как использовалась эта система. В своей идеальной форме кастовая система обладает большой истиной и ценностью, но из-за того, что в неё проникли неправильные отношения, внесённые человеческим невежеством, теперешняя система должна быть заменена на что-то более подходящее современному и передовому обществу.

 

Вопрос: Если индиец, живущий в Америке, женится на американской девушке, примут ли их его родители, когда они приедут в Индию?

 

Шри Чинмой: Это полностью зависит от родителей. Если они ортодоксальны и консервативны, они могут и не принять их. Но если родители либеральны в своих идеях и придерживаются широких идеалов, если они ценят связь между Востоком и Западом, то они с радостью примут сына и невестку. С духовной точки зрения, в Свете Бога чрезвычайно важны не раса или религия, а истинное осуществление в союзе двух человеческих душ.

 

Вопрос: Правда ли, что в Индии некоторые люди могут ходить по огню? И это не пугает и не удивляет вас?

 

Шри Чинмой: Я имел возможность видеть такое зрелище дважды. Я не боялся, потому что, по счастью, я не был среди выступавших. И я не удивлялся, потому что понимал силу веры. У них была огромная вера в Говинду (Господа Кришну). Воспевая имя Говинды с огромной преданностью, они ходили по огню, не причиняя себе вреда.

 

Вопрос: Жёны в Индии подчиняются своим мужьям, отрекаются от себя. Почему их не интересует собственная индивидуальность?

 

Шри Чинмой: Надеюсь, вы понимаете смысл отречения. При настоящем отречении мы не теряем своей индивидуальности. Напротив, мы её расширяем. Например, когда мы абсолютно отрекаемся перед Богом, мы становимся едиными с Богом в своём поклонении Ему. Тогда к нашей силе прибавляется Его Сила. Отречение происходит полностью добровольно. Подчинение из страха тому, кто сильнее нас, — это не отречение. Истинное отречение — это великая сила, предназначение которой осуществляется, когда она становится единой с объектом своего поклонения. Женщины в Индии радостно и от всей души отдают само своё существование мужьям и испытывают настоящую радость от истинного союза.

 

Вопрос: Вы объяснили нам, что такое высшее отречение. Теперь мне хотелось бы узнать у вас, что такое высшая жертва.

 

Шри Чинмой: Мой юный друг, мне доставляет истинное удовольствие слышать ваш вопрос. Высшая жертва — это самопожертвование ради благородного дела. Ради исполнения Бога может возникнуть необходимость принять смерть. Ради возвышения человечества может возникнуть необходимость отказаться от собственного бессмертия. Такова высшая жертва. Давайте попытаемся. Ради этого стоит устремляться.

 

Вопрос: Если человек, неудовлетворённый миром, уходит от мира и стремится к высшим планам существования, как же человечество сможет когда-либо установить мир и счастье на земле?

 

Шри Чинмой: В вашем вопросе видно поразительное понимание духовных ценностей. Предположим, что мир — само несовершенство. Жизнь — это один большой вопрос. Повсюду сплошное зло. Это те проблемы, с которыми мы сталкиваемся ежедневно. Более того, чем выше развит человек духовно, тем больше его страдание, вызванное современным состоянием мира. Он видит болезнь, он чувствует болезнь, но не обладает нужным лекарством. Даже если у него и есть средство, его не хватит излечить все земные болезни. Поэтому он зачастую чувствует, что его борьба бесполезна и идёт по более лёгкому пути, пути ухода в Блаженство высших планов.

 

Но божественный воин никогда не поступит так. Он будет бороться до победы. А что мы подразумеваем под его победой? Установление Царства Бога здесь, на земле, а не в каком-то высшем мире. Поскольку он знает, что Божественное вездесуще, он стремится раскрывать Его в повседневной жизни. Если мы не удовлетворены миром таким, каков он есть, это не причина покидать его. Напротив, нам следует стараться изменить его — физически или интеллектуально, или духовно, в зависимости от нашего собственного развития и способностей.

 

Бог — это совершенное Совершенство. Этого Совершенства можно достичь, только когда будет существовать неразделимый союз между Материей и Духом, между внешней и внутренней Жизнью.

 

Вопрос: Моя жена, во всех других отношениях самое разумное существо, настаивает на том, что все религиозные верования — это заблуждения, вызванные страхом за своё существование. Для большинства людей невыносима мысль о том, что в жизни нет другого смысла, кроме биологического и рационального факта жизни самой по себе. Но этого, как она считает, должно быть достаточно для всех. Она полагает, что к факту смерти надо относиться подобным же образом, как к биологической реальности. Это старая теория, которую, как я понимаю, нельзя ни доказать, ни опровергнуть на интеллектуальном уровне.

 

Шри Чинмой: Высшую истину, касающуюся жизни и смерти, никак нельзя адекватно объяснить или выразить. Её может только чувствовать устремлённый человек и знать душа, достигшая осознания. Я полностью согласен с вами в том, что ни эту идею, ни ту, что выразила ваша жена, нельзя подтвердить интеллектуально. Однако нельзя доказать и того, что взгляд вашей жены на жизнь и смерть более истинен, чем то, что по этому поводу считаете вы.

 

Человеческая память — не первое и не последнее слово в реальности. Если в восемьдесят лет мне не удаётся вспомнить какие-либо события своей жизни, происшедшие, когда мне не исполнилось и четырёх, это не значит, что я не существовал до этого. Подобно тому, как годы идут чередой по мере нашего движения от четырёх лет к восьмидесяти годам, так же существует череда жизней, связывающая настоящее с отдалённым прошлым и проецирующая себя в предстоящее будущее.

 

Кроме того, существует также нечто за пределами понимания ограниченного сознания нашего тела. Даже с головой погружаясь в самую обычную физическую деятельность, человек временами может ощущать внутри себя необыкновенные истины. Они бывают непривычными и очень возвышающими. Эти истины приходят из более высокого или глубокого мира, с другого плана сознания, и стучатся в дверь его ума. Таким образом, силы за пределами его обычного осознания овладевают им, или он овладевает ими.

 

Именно когда мы настраиваем себя в унисон с этими высшими силами — в действительности со вселенской гармонией, — жизнь перестаёт быть невыносимой. Я полностью согласен с мнением вашей жены, что, когда человек не видит в жизни смысла, цели, предназначения, такое отношение, нет, сама жизнь, становится нестерпимой. Однако, что касается религиозных верований, я хотел бы предложить ей аналогию.

 

Сейчас я живу в квартире в Бруклине. Если ко мне зайдёт ребёнок и спросит: «Есть ли такое место, которое называется Кёльн?», я отвечу: «Конечно, дитя моё, это в Западной Германии». Предположим, он мне скажет: «Ты должен мне это доказать!» Ну, и как я ему это докажу? Я могу только показать ему карты и фотографии или сказать ему, что лично бывал в Кёльне и что есть миллионы других людей, которые тоже там побывали. Его сомнение не может отрицать факта существования города.

 

Точно так же люди, полностью осознавшие Бога, имеют полное право говорить нам, что Бог есть. Просто оттого, что мы не осознали Его сами, мы не можем отрицать Его существования. Подобно тому, как ребёнок должен дать удовлетворение своим физическим глазам, отправившись в Кёльн, мы можем доказать себе реальность Бога, лишь увидев Его. И этот поиск Бога придаёт несравненное значение и направление жизни, которая иначе была бы бессмысленной.

 

Вопрос: Я полагаю, что любовь всегда одинакова, человеческая она или божественная. Так ли это?

 

Шри Чинмой: Нет, мой юный друг, человеческая любовь и божественная Любовь — две совершенно разные вещи. Если я даю тебе пятнадцать центов, а ты даёшь мне конфетку, это называется человеческой любовью. В божественной Любви ты не ждёшь моих пятнадцати центов. Ты даёшь мне конфету с радостью, потому что тебе хочется сделать это. Божественная Любовь — это жертвенность, и в этой жертвенности мы исполняем Волю Божью, сознательно или неосознанно. В человеческой любви мы проявляем любовь покупателя и продавца, а это синоним своекорыстия. Заметь, я не говорю, что люди не могут выражать божественную Любовь. Они это могут и иногда делают. Но последовательная божественная Любовь в настоящее время редка в людях.

 

Вопрос: Вы говорили о вере. Не могли бы вы объяснить мне немного проще, чтобы я понял эту идею?

 

Шри Чинмой: Постараюсь. Прежде всего, вера — это не легковерие или слепое доверие. Она не означает, что вы постоянно должны верить в невозможное. Нет, это не вера. Вера — это спонтанное чувство. Его существованию не требуется человеческого оправдания. Это око, которое провидит будущее и всегда настроено в унисон с высшей истиной. Дверь веры всегда открыта для Истины Запредельного, и благодаря вере мы превосходим себя.

 

Вопрос: Как мы можем укрепить свою внутреннюю веру в Бога, когда в повседневной жизни на нас сыплются сплошные разочарования?

 

Шри Чинмой: Пожалуйста, отныне постарайся чувствовать, что возле тебя есть Некто, кому не требуется от тебя ничего, кроме радости. Существует Некто, желающий, чтобы ты всегда плавал в Море Радости и Восторга. Если ты сможешь пребывать в радости — я имею в виду не внешнюю радость от того, что ты ходишь в какие-то интересные места, общаешься с людьми, покупаешь материальные вещи, — но если ты сможешь обрести настоящую радость и внутреннее осуществление, то вера в Бога появится сама собой.

 

Когда мы беспокоимся или боимся чего-то, мы сразу же стараемся вызвать в себе какую-то искусственную веру в Бога. Это не настоящая вера. Когда мы в опасности, мы восклицаем: «Боже, спаси меня, спаси меня!» Но говорим мы это, только чтобы отвратить опасность. Это уход от неё. Такая вера не бывает прочной.

 

Всё находится внутри человека: и радость, и осуществление. Но кто является владельцем этого внутреннего осуществления? Бог. Мы — просто Его преданные инструменты. Когда мы ощущаем, что спонтанная внутренняя радость является неотъемлемой частью нашей жизни, и мы чувствуем её источник, тогда мы можем обрести веру в Бога, обладающего бесконечной Радостью.

 

Пожалуйста, отныне старайся чувствовать свою собственную внутреннюю радость, и вера придёт к тебе сама собой. Что касается твоих разочарований во внешнем мире: пожалуйста, не пытайся объединять их со своей внутренней радостью.

 

Пожалуйста, отдели свою внутреннюю радость от внешних событий. Только тогда ты сможешь укрепить свою веру в Бога.

 

Вопрос: Я изучил немало писаний. Я также позволяю себе наставлять других на темы о духовности, религии, внутренней жизни и так далее. Но сам я ощущаю у себя внутри бесплодную пустыню. Я не получаю никакого удовлетворения от того, что делаю. Я чувствую, что понапрасну трачу драгоценное время — и своё, и других людей. Не могли бы вы помочь мне разобраться во всём этом?

 

Шри Чинмой: Я очень вам сочувствую. Вы не одиноки. Есть очень много человеческих душ, находящихся в той же ситуации, что и вы. Изучение книг и писаний может дать нам информацию, на которую можно ссылаться, и определённое понимание. Самое большее — оно может дать нам вдохновение, но не более того. Заимствуя идеи других, мы никогда не получим настоящего просветления в своей внутренней жизни. Мы сможем получить духовное просветление, лишь изучая вечную книгу Истины внутри себя, постоянно слушая Голос своего внутреннего «Я». Именно тогда мы и найдём радость в своей внешней жизни. Сначала нам надо увидеть Бога, а потом мы сможем стать подобными Богу. Если мы действительно хотим стать подобными Богу, разговоры должны уступить место становлению. Позвольте рассказать вам историю из жизни.

 

В Индии, в одной бенгальской деревушке, жил слуга богача, и ему каждый день приходилось переправляться через реку на пароме, чтобы добраться до дома хозяина. Однажды разразилась сильная буря. Паром не мог переплыть бушующую реку, и слуга, которому пришлось пройти много миль в обход к мосту, опоздал. Хозяин пришел в ярость.

 

— Ну и глупец же ты, — закричал он. — Если ты трижды произнесешь имя Кришны, ты увидишь, что тебе не нужна лодка. Ты сможешь ходить по воде!

 

Вечером, поскольку буря не собиралась утихать, бедному слуге грозила та же ситуация. Но в простоте своей веры он послушался хозяина. Из самой глубины сердца он произнес имя Кришны. И о чудо из чудес! Он почувствовал, что какая-то сила перенесла его к воде, и смог идти прямо по волнам. Так он перебрался через реку.

 

Когда хозяин узнал об этом, его радость не знала границ. Его сердце наполнилось гордостью. Разве всё произошло не по его совету? «Я и не знал, что у моих советов такая огромная сила, — подумал он. — Попробую-ка я сам».

 

И богач направился к реке, которая теперь была спокойной и безмятежной. Он трижды произнес имя Кришны и шагнул. Но страх и сомнение терзали всё его существо, и хотя он кричал священное имя сотни раз, всё было напрасно. Он утонул.

 

Чему нас учит эта история? Слуга искренне верил своему хозяину. Он так же безусловно верил в Господа Кришну. Именно абсолютная вера в божественную силу спасла его и доказала, на что способна милость Кришны.

 

Точно так же оратор, несмотря на свою ущербную веру, может вызвать неподдельную веру у своих слушателей. Но только будучи сам по-настоящему духовным, он сможет оказать другим значительную помощь. Если нам захочется убеждать других в существовании Истины, то источником нашей высшей авторитетности станут не какие-либо писания, а лишь непосредственное знание Истины. В божественной Игре непросветлённая авторитетность играет роль лампы, а Истина-в-осознании играет роль Света.

 

Вопрос: Дайте мне, пожалуйста, совет, не следует ли мне оставить жену и ребёнка, чтобы глубже погрузиться в духовную жизнь?

 

Шри Чинмой: Если говорить о вас, то я чувствую, что вам надо остаться со своей женой и ребёнком. Сегодня вы захотите оставить их; завтра вам, может быть, захочется оставить Бога. Вы сможете осознать Бога вовсе не благодаря тому, что будете игнорировать человечество. Если вы останетесь со своей семьёй, ваше осознание будет глубже и принесёт вам большее осуществление. Да, на определённой стадии духовного путешествия нужен отказ от грубой материальной жизни, но на более высокой стадии в этом больше нет необходимости. На высшей стадии мы ничего не ищем и ни от чего не отказываемся.

 

Вопрос: Являются ли духовные переживания абсолютно необходимыми для того, чтобы осознать Бога?

 

Шри Чинмой: Нет. К одной цели может вести множество дорог. Вдоль одной дороги будет расти множество прекрасных цветов, на другой будет лишь несколько цветочков, а на третьей цветов не будет вовсе. Если трое ищущих последуют разными дорогами в соответствии с потребностями и склонностями своей души, все они достигнут Высшей Цели.

 

Конечно, переживания действительно придают человеку уверенности в себе. Они вдохновляют человека и дают силы идти всё дальше и дальше. Они также дарят огромный восторг. В тот момент, когда вы испытываете переживание, вы можете ощущать внутри своего существа невидимого Наставника, подталкивающего вас к свету Истины, чтобы вы могли обрести благословение полного Осознания.

 

Но вы можете получить полное и абсолютное Осознание и без так называемых «переживаний». Ваше расширяющееся сознание само по себе становится значительным «переживанием» по мере вашего постепенного превращения в Бога.

 

Вопрос: Почему вы верите в перевоплощение? Я прекрасно знаю, что отправлюсь к Богу, когда умру. И это всё.

 

Шри Чинмой: Друг мой, как вы, так и я отправимся к Богу, когда оставим тело. Будем мудры. Наше дело — отправиться к Богу; дело Бога — по Своему желанию оставить нас на Небесах или отправить назад на землю. Лучше всего проявить отречение перед Богом и позволить Ему осуществить наше предназначение так, как Он того пожелает. Давайте отбросим все свои предвзятые представления о том, существует ли перевоплощение или нет, и сделаем единственно важную вещь: будем едиными с Его Волей и Сознанием.

 

Вопрос: Вы верите, что в каждой инкарнации человек совершенствует себя?

 

Шри Чинмой: Да, потому что, сознательно или неосознанно, он развивается.

 

Вопрос: Всех ли касается ли закон кармы?

 

Шри Чинмой: Закон кармы касается всех, но с помощью медитации можно выйти за его рамки. Закон кармы существует, и всё же можно выйти за его пределы с помощью осознания, единства с Богом и силы духовности.

 

Вопрос: Что лучше: молиться Богу или трудиться так, как Бог того хочет от нас?

 

Шри Чинмой: Я рад ответить на этот вопрос вопросов. Ответ совсем простой. Молиться Богу или трудиться так, как Бог того хочет от нас, — оба пути исключительно важны. Оба являются определённым средством достичь неизбежной цели, и эта цель — осознание Бога.

 

Вопрос: Вы говорили, что существуют различные пути приближения к Богу: действие, преданность и знание. Если человек будет обладать всеми этими качествами, поможет ли это его прогрессу?

 

Шри Чинмой: Конечно, поможет. Отношение служения, отношение преданности и поиск знания вместе взятые помогут нам совершать гармоничный прогресс. Но в определённый момент своей жизни нам придётся найти один путь, который вдохновляет нас больше всего, и придать ему наибольшую важность. У каждой души — свой способ продвижения. Здесь, на земле, мы стремимся совершать прогресс согласно склонностям своей души. Если мы примем все эти пути, это будет большой поддержкой; и в то же время мы должны уделять максимум внимания пути нашей собственной души, тому пути, который даст нам наибольшее осуществление в соответствии с нашим глубочайшим устремлением.

 

Вопрос: Расскажите, пожалуйста, что-нибудь о ме<


Поделиться с друзьями:

Общие условия выбора системы дренажа: Система дренажа выбирается в зависимости от характера защищаемого...

Опора деревянной одностоечной и способы укрепление угловых опор: Опоры ВЛ - конструкции, предназначен­ные для поддерживания проводов на необходимой высоте над землей, водой...

Состав сооружений: решетки и песколовки: Решетки – это первое устройство в схеме очистных сооружений. Они представляют...

Наброски и зарисовки растений, плодов, цветов: Освоить конструктивное построение структуры дерева через зарисовки отдельных деревьев, группы деревьев...



© cyberpedia.su 2017-2024 - Не является автором материалов. Исключительное право сохранено за автором текста.
Если вы не хотите, чтобы данный материал был у нас на сайте, перейдите по ссылке: Нарушение авторских прав. Мы поможем в написании вашей работы!

0.139 с.