Краткое обсуждение женских сценариев

С самого начала хочу внести ясность: я не считаю, что явление, так называемых «сценариев», имеет отношение только к женщинам. Они скорее принадлежат природе, тёмной, бессознательной стороне человеческой сущности, и проявляются как в женщинах так и в мужчинах. В этой сумрачной и сбивающей с толку реальности кто-то может считать, что все кошки серые, как и борьба анимуса и вечное сражение ведьм за своё существование, как автономных существ. Эта битва будет идти до последнего, и в ней все средства хороши. В этих непостижимых сумерках сознания мне удалось найти лишь один относительно твёрдый клочок земли, опираясь на который я могу говорить о сценариях. Я имею ввиду мой личный опыт.[74]

Внешние разновидности проявлений сюжетов бесчисленны, и каждой отдельной женщине удаётся прожить совсем маленькую часть из всего разнообразия. Но за внешней манифестацией лежит паттерн, своего рода основная структура, на которой они все базируются. Очевидно, что эта структура довольна проста, но мы не можем постигнуть её потому, что, по большей части, она расположена вне нашего восприятия пространства и времени. Мы проживаем её на опыте также, как и другие природные явления, прежде всего имеющие отношения к духовным проявлениям. Эта структура контактирует с сознанием характерным образом, и здесь заложено значительное различие между её проявлениями в мужской и женской психике. Женские сценарии согласованы с природой и главной целью женщины, в повседневной жизни существует огромное количество крючков для их реализации. Но цель мужских сценариев не согласована с природой и главной задачей мужчины, и зацепки, с помощью которых она проявляется, гораздо лучше скрыты, по крайней мере, от меня. Именно поэтому я ограничусь рассказом о женских сценариях.

Итак, какую же цель они преследуют? Кажется, что они находятся в очень тесной связи с целью природы (или даже идентичны ей), которая ориентирована на продолжение самой себя посредством воспроизводства. Это своего рода слепое побуждение незаурядной силы, которое полностью пренебрегает любыми рациональными доводами. Это как курица, которая будет терпеливо сидеть на фарфоровом яйце, или определённого вида клещ, обнаруженный учёными. Он может ждать лет четырнадцать, сидя на кусте или ветке, пока внизу не пройдёт теплокровное животное, на которое он может упасть, чтобы отложить свои яйца.[75]

В естественных природных условиях, к примеру в царстве животных, проблемы сценариев, конечно, не существует. Эта сила становится опасной лишь в том случае, когда ей нечто противопоставляется. По своей природе у сценариев много общего с водой, которая стремится в низины. Когда это побуждение сносит плотину, оно ведёт себя также, как и вода в подобных обстоятельствах. Она будет годами подтачивать (каменную скалу в природе, здание или даже человеческого существа), постепенно обнаруживая слабые места, которые изначально кажутся сильными и защищёнными. Внезапно вода находит путь через возникшую трещину и медленно, а может и быстро, всё разваливается с треском, и никто не может понять причин произошедшей катастрофы. Люди часто рассуждают о неисповедимых господних путях также, как глупый мельник после того, как позабыл проверить стены своей мельницы, уходящие под воду. Однако у людей больше оправданий, чем у мельника, когда побуждение к воспроизводству или желание контролировать и доминировать прорывается наружу, а потом поток утекает обратно из нашего пространства и времени в бессознательное, где обнаруживаются нечто, дремавшее до этого, возможно, в течение веков. Или поток натыкается на вещи, принадлежащие будущему, и они притягивают его как магнит.

Когда я впервые начала мою работу с сюжетами, а это было около тридцати лет назад, у меня была навязчивая идея, что нашими побуждениями управляет подавленный личный материал. По мере опыта я пришла к выводу, что это скорее дело некого «космического стремления», если можно так выразиться. А личный подавленный материал — это всего лишь возможность найти слабые места в стенах. Скоро я обнаружила, что вытеснения таят в себе, вне всяких сомнений, огромную опасность. Я поняла это, увидев, что женщины, проживавшие в полной мере женскую жизнь, включающую замужество, детей, любовников и так далее, были совершенно не восприимчивы к сценариям. В каком-то смысле казалось, что они даже больше им подвержены, потому что женщина, жизнь которой не складывалась подобным образом, обычно, по меньшей мере, это осознаёт и сильно сожалеет о стечении своих обстоятельств, таким образом она сохраняет бдительность.

Жизненно важно понимать тот факт, что сценариями управляет некая космическая сила, которая пребывает далеко за границами нашего личного контроля. Мы обладаем естественным инстинктом, и если мы прислушаемся к нему, то поймём, что он предупреждает нас об этом. Я начала замечать, что я всегда говорила о сценарии в целом, если же я сказала мой сценарий или кто-то рассказывал мне о своем сценарии, у меня возникало ощущение дискомфорта, я это воспринимала, как неуместное высокомерие и желание привлечь к себе внимание. Наверно мы все примерно это думаем, когда читаем о каком-то великом политическом или личном сценарии. Мы гораздо в большей степени напоминаем людей, которые живут на берегах огромной реки, источник которой лежит далеко за пределами, ограниченными историей. Если мы не хотим быть похожими на глупого мельника, и продолжать рассуждения о непостижимых поворотах судьбы, считая себя её жертвами, нам неизбежно придётся задать себе вопрос: «Что мне Гекуба или что я Гекубе?»[76] Сравнение между вышедшей из берегов рекой и Гекубой может показаться притянутым, но, в действительности, эта река имеет прямое отношение к Гекубе и ко всем мифологическим образам, в особенности, к их женским аспектам.

Между Гекубой и Сциллой можно провести аналогию на основании схожести преданий об их смертях и процессах трансформации. Следовательно, определение нашей реки, как реки Гекубы, даёт нам намёк на её странную, парадоксальную природу. До своего превращения в скалу Сцилла была ужасным морским чудовищем. И вот она снова в переходном состоянии. Это вода, текущая мимо, и в определённых обстоятельствах она становится своей собственной противоположностью: Харибдой — всепоглощающей морской пучиной. Она очень тесно связана с женским принципом и всё же, когда мы меньше всего этого ожидаем, она появляется как мужской образ. Как и Уроборос, который находился прямо на границе сознания, побуждая бессознательных человеческих существ постоянно вертеться вокруг своей оси, чтобы догнать свой собственный хвост.[77] Если человек оказался во власти подобного сценария, то ему, в действительности, выпала трагическая судьба. Но в глазах богов это вполне может выглядеть комедией.

Итак, кем же для нас будет эта река Гекуба или кто мы для неё? Мы, так сказать, её актёры. Мы её представители на земле. Но, так как это природа, то она не защитит нас от своих катастроф, если мы сами не делаем всё, что в наших силах, для достижения безопасности. Если личный подавленный материал не является самой главной угрозой, становится очевидно, что простое проживание наших биологических жизней более полно в очень небольшой степени сможет защитить нас, а может быть, это вообще нам не поможет. На основании моего собственного опыта, я вижу два основных способа защиты от сценариев: первый — увеличение уровня осознанности, второй — снизить значимость нашего эго. Совершенно очевидно, что двумя самыми взрывоопасными материалами, заложенными в основании сценариев, оказываются наша бессознательность и эгоистическое высокомерие. Как уже упоминалось раньше, полная бессознательность тоже станет надёжной защитой, так как в мире животных сценариев не существует, но животное не в состоянии скрыться от гораздо больших напастей и природных катастроф.

В животной среде мужская особь практически во всех видах отношений между полами играет активную роль, хотя, конечно, есть и исключения, например, пчелиная матка. Среди птиц яркое оперение присуще именно самцам, чтобы они могли привлечь к себе пассивных женских особей. Пожалуй, среди примитивных народов подобный принцип также превалирует. Однако, стоит отметить, что когда искусство привлечения внимания становится прерогативой женщины, то в ней, сначала на бессознательном уровне, берёт верх её бисексуальная природа, и Уроборос, таким образом, поднимается из глубин к поверхности сознания. Теперь женщина должна прийти к соглашению со своей бисексуальной стороной. Если же она не распознаёт мужскую часть внутри себя, она спроецирует её на мужчин во вне. Её пассивная роль претерпела изменения, и она сама начинает гоняться за мужчинами. Она преследует их и в то же самое время убегает от них.

У мужчины ещё со времён древности было некоторое представление о том, что его душа женского рода. Полагаю, что это играет гораздо более значимую роль в его отношениях и взаимодействиях с женщинами, чем это принято признавать. Мне кажется, что у женщины нет ясного понимания того, что её дух обладает мужским родом или, строго говоря, проявляется для неё в своём маскулинном аспекте. Факт, о котором я уже неоднократно упоминала, заключается в том, что около девяноста процентов символов, которыми мы пользуемся, пришли к нам от мужчины. И, возможно, они сформировали огромное количество слоёв над нашим исходным образом, лежащем глубоко в бессознательном. Более того, иудейско-христианские религии внедряют в сознание женщины наносной, маскулинный образ, в результате это сдерживает её дух гораздо в большей степени, чем женскую душу мужчины. В Англии, во всяком случае, на церковных служения семьдесят пять процентов прихожан составляют женщины. Это говорит о том, что женщина в большей степени привыкла искать дух или душу за пределами самой себя. Поэтому не стоит удивляться тому, что женщина так привержена отношениям с мужчиной, он не только важен ей сам по себе, но также и олицетворяет её надежду на бессмертие.

Конечно, проецировать душу на противоположный пол свойственно и мужчинам и женщинам. Мы знаем, что мужчина тоже иногда может всецело спроецировать свою душу на одну женщину и стать полностью зависимым от этого. В этом поглощающем отношении женщины к мужчине большую роль могут играть биологические причины, это её обязанность, как матери, к примеру, удерживать внимание мужчины исключительно на себе, не подпуская других женщин. Чтобы его время и либидо (или, если говорить более прямо, оставив в стороне высокие материи — его деньги), тратились бы исключительно на неё и её детей. Вне зависимости от того, есть ли дети или нет, природа её внешних отношений с мужчиной (если связь в принципе существует), играет незначительную роль в этом слепом устремлении. Это как в случае с курицей: если нет настоящих яиц, найти им замену проблемы не будет.

Однако, когда проекция, осуществлённая на одного конкретного мужчину, начинает терять свою силу или переходит на другого человека, у женщин возникает паника, что я неоднократно наблюдала как у самой себя, так и у других. Если опираться на мои наблюдения, а их, конечно, нельзя считать исчерпывающими, мужчины не страдают от подобных страхов, по крайней мере, не так часто и глубоко.

На мой взгляд, далеко не всё можно объяснить биологическим влечением; для курицы не имеет значения, какой именно петух оплодотворил яйца, ей даже не важно, были ли они оплодотворены в принципе. Мы знаем, что женщины могут быть также неразборчивы в связях, как и мужчины, а иногда превосходить их в этом. Поэтому мне кажется, что женщины в гораздо меньшей степени подозревают, что их дух мужского рода, чем мужчины, что их душа женского. Таким образом, как только возникает малейший признак того, что проекция ослабла, женщина теряет ориентиры и становится одержима слепым страхом. Давайте выразим этот момент по-другому: сложнее ли женщине изъять проекцию своего духа, чем мужчине? Может быть она вообще никогда не понимала, что происходит? Юнг обнаружил существование анимуса и понял, что дух женщины мужского рода.

В любом случае, нам чрезвычайно важно знать, что речь идёт о проекции духа. А то у нас непременно возникнет искушение интерпретировать сценарии исключительно с негативной точки зрения.

Перед тем, как перейти к рассмотрению эмпирического материала, на котором я собираюсь проверить мои размышления, мне хочется сказать несколько слов о моральной стороне данного вопроса. При рассмотрении слепого влечения, заложенного в сценарии, вопрос о добре и зле не актуален. Очевидно, что для сюжета совершенно не важен результат, также, как для волны, взмывающей над скалой, не имеет значения, стоит ли на ней человек. Она просто следует своей природе. Обсуждение добра и зла имеет отношение к препятствиям, с которыми этой силе приходится сражаться. Не имеет никакого значения, согласуются ли её методы достижения своей цели с моральными представлениями человеческого существа или она использует их в качестве инструмента. По мере того, как стены цивилизации и возрастающая осознанность отодвигают слепую движущую силу сценариев всё дальше и дальше назад, кажется, что будто анимус, то есть, женский дух, создаёт свой сценарий совместно с дьяволом, чтобы любой ценой удерживать женщину в бессознательном состоянии. Для того, чтобы она снова и снова слепо срывала яблоко и передавала бы его Адаму. Возможно, Адам до некоторой степени осознаёт последствия, к которым приведёт съедение яблока, а Ева? Сама суть этого сценария показывает, что она не понимает этого. Я хочу, чтобы все ясно поняли, чтоб под Адамом я здесь имею ввиду мужскую часть всего человечества в целом, а под Евой, соответственно, женскую.