Проповедь к растущей церкви .

Я уже упоминал о некоторых необходимых условиях для образования сильной, растущей церкви, основанной на до­машних ячеечных группах. К таковым относятся дружба с Духом Святым, передача власти группе непрофессиональных лидеров, а также подготовка и поощрение этих лидеров. А теперь я бы хотел рассмотреть такой важный фактор, как проповедование.

Предмет нашего рассмотрения может показаться вполне ясным для некоторых из наших читателей, но это не так просто, как кажется на первый взгляд. Стиль проповедования в церкви часто определяет, станет ли результатом деятель­ности домашних ячеечных групп рост этой церкви.

В главе 12 я уже говорил о моей зависимости от Духа Святого. Близкая дружба с Духом Святым является неотъем­лемой частью моей жизни. Только благодаря Его личному присутствию в нашей жизни мы имеем вдохновение и помаза­ние, чтобы донести людям то послание, в котором они нуждаются на каждом служении.

Благодаря моему общению с Духом Святым я, выходя на проповедь, чувствую не себе истинное помазание. О, как все меняется под помазанием! Оно особо необходимо мне при проведении собраний по изучению Библии по вечерам каж­дую среду и во время ночных молитвенных собраний по пятницам в нашей Полноевангельской Центральной Церкви. Когда я начинал учить и разъяснять Библию стих за стихом по средам вечером, начиная с Бытия и намереваясь пройти всю Библию до конца Откровения, некоторые люди говорили мне, что посещаемость на таких собраниях будет очень низ­кой.

По воскресеньям, когда вы проповедуете на определен­ную тему, люди будут ходить, - говорили они, - но если вы будете учить стих за стихом, то они потеряют всякий интерес.

Да, вы правы, - отвечал я. - Если я буду просто учить их Библии стих за стихом в соответствии с моим собственным пониманием, то никто не захочет это слушать. Но если я буду выходить на платформу вместе с Духом Святым, то они придут, так как в этом случае они будут слушать Его.

Итак, я полностью положился на Духа Святого и принялся за дело. Иногда я учил на протяжении двух и даже трех часов за раз, и все же я видел, что люди сидели и слушали, как зачарованные. Они не только все больше и больше возрастали в благодати, но и на самом деле получали наслаждение от Слова Божьего!

Оглядываясь назад, я вспоминаю, что объяснение некото­рых глав утомляло меня. Например, когда вы изучаете такую книгу, как Левит, и вы должны объяснять ее стих за стихом, говоря о всех подробностях иудейского закона, вам кажется, что вы умираете! Но все равно вы должны учить этому людей, потому что вся Библия важна для их духовного роста.

Когда я научился полностью полагаться на Духа Святого как во время моих тематических проповедей по воскресеньям, так и во время изучения Библии по вечерам, я стал все меньше и меньше полагаться на философию и знание истории, кото­рой я был обучен в Библейской школе и в самом начале своего служения. После 23 лет проповедования я обнаружил, что только Слово Божие оживляет людей. В какое-то время я проповедовал почти как философ и делал это очень глубоко­мысленно, но в то же время после таких проповедей очень небольшое количество людей обращалось ко Христу.

Теперь же мои проповеди стали очень простыми, по мир­ским стандартам даже примитивными, но сам я очень углу­бился в Писание. Когда я стал полагаться только на Библию, число обращенных становилось все больше и больше, вклю­чая многих хорошо образованных людей города. Обучение Библии под помазанием Духа Святого становится очень мощ­ным средством достижения людских душ.

В своих проповедях я преследую определенную цель. Я не проповедую наобум. Моя цель состоит в том, чтобы помочь людям лично познакомиться с Иисусом Христом - каждое воскресенье, каждую среду вечером, каждую пятницу ночью и в любое другое время, когда я призван проповедовать. Каждая проповедь сфокусирована на то, чтобы с ее помощью люди встретили Иисуса Христа. Если это неверующие, пред­ставьте им Иисуса Христа, чтобы они имели возможность обратиться к Нему; если это верующие, то пусть на вашей проповеди они еще раз встретятся с Иисусом Христом и больше укоренятся в своей вере. Если я упускаю такую возможность, то моя проповедь обречена на провал. Во-вторых, мои проповеди нацелены на то, чтобы помочь людям быть успешными в жизни - в духе, душе, теле и в личных делах. Когда мои прихожане обретают успех в семей­ной жизни, когда они становятся успешными в деловой жизни, на работе, когда у них все ладится во взаимоотноше­ниями с другими людьми, тогда и я чувствую свой успех. Насколько я хочу стать успешным служителем, настолько же я стараюсь привести к» успеху людей моей церкви.   

Мой личный успех является вторичной целью. Прежде всего я хочу видеть успех в жизни своих людей. И последнее, мои проповеди также нацелены на то, чтобы помочь моим прихожанам лучше служить Богу и окружа­ющим их людям. Как только люди познали Иисуса Христа и обрели радость в своей новой жизни, им следует использовать силу и успех их взаимоотношений со Христом для того, чтобы служить Богу и другим людям духовной, умственной и физи­ческой энергией, а также своими финансами. (Я не извиняюсь за свой финансовый успех, потому что он является средством служения Богу и помощи другим. Бюджет нашей церкви является настолько большим, что мы можем реально осу­ществлять евангелизацию не только в Корее, но также в Японии, в Соединенных Штатах, в Европе и т.д.

Поистине этот вид успеха среди наших людей является чудом, потому что мы являемся гражданами страны Третьего Мира. Говоря по правде, если бы они не преуспевали, мьг не смогли бы позволить себе осуществлять все те большие программы, которые у нас есть. В Полноевангельской Центральной Цер­кви мы не говорим о депрессии, дефиците горючего или любых других проблемах. Тогда как все другие предпринима­тели терпят огромные убытки, наши люди преуспевают даже в условиях инфляции и экономической депрессии, как это было в Корее в 1980 году. И все же поступления от пожертво­ваний в нашей церкви неизменно увеличиваются каждое воскресенье.)

Во всех моих проповедях как в Корее, так и в Японии, Соединенных Штатах или Европе, я всегда ставлю перед собой три цели: познакомить людей с Иисусом Христом, указать им путь к успеху и побудить служить Богу и своим братьям. И только в этом случае я обретаю твердое основание в своем служении.

Вы можете спросить, с чего я начинаю свою проповедь. Я всегда начинаю говорить о доброте и благости Бога. Это является самой важной частью теологии.

До девятнадцати лет я был буддистом и притом очень преданным. Я думал, что буддизм является самой лучшей религией в мире. Теоретически (на языке теологии) буддизм является очень глубокомысленным. Но когда бы я ни пошел в храм, меня всегда пугали находящиеся там идолы. Когда я молился, то всегда просил о том, чтобы Будда не наказывал меня. Все мои отношения с религией буддизма были основа­ны на ритуалах и ответственности, утвержденной на страхе. Веря в Будду, я имел веру, рожденную в страхе, а не в любви. Бог Будды был не богом любви, но суда.

Когда я стал христианином, Иисус Христос не только спас мою душу, но и исцелил меня от туберкулеза, подняв со смертного одра. И когда я был крещен Духом Святым, любовь Божья начала изливаться в мою душу, как полноводная река. Самым большим переживанием в моей христианской жизни я считаю любовь Божию и Его доброту.

Бог действительно всегда был очень добр ко мне. Я пришел к Нему, находясь в крайней бедности. Я не смог закончить среднюю школу, так как мой отец не мог больше платить за мое обучение, и кроме того, я был очень ослаблен туберку­лезом. Казалось, что у меня нет будущего. Но благодаря моим новым взаимоотношениям с Иисусом Христом и чтению Библии я вооружил себя позитивной верой. Через это Бог вытащил меня из того унизительного состояния. Он дал мне здоровье, благополучие, знание, победу и все, в чем я нуждал­ся. Все, что я имею, пришло от Бога.

Через свои взаимоотношения с Богом я знаю, что Он есть добрый Бог и любящий Отец. Именно такого Бога я и проповедую. Тем не менее, я встречал таких людей, которые рассказывали мне, что им проповедовали Бога, полного гнева и мщения, и что им было очень трудно общаться с Ним, как с любящим и добрым Богом.

Не так давно я проповедовал в Германии. В конце одного из служений ко мне подошла женщина и попросила молиться за нее и ее мужа. Она была объята чрезвычайным страхом к Богу, который преследовал ее с того дня, когда ее родители были убиты в результате бомбардировки во время Второй Мировой войны. Ее муж страдал от тяжелой невротической депрессии, и эта женщина боялась, что она потеряет его так же, как она потеряла своих отца и мать.

Я начал говорить ей о доброте Бога, как Он сотворил мир и сотворил его добрым.

Он есть Бог, Который принес добро в грешный мир в образе Своего Сына, Иисуса Христа, - сказал я ей. - Этот Бог есть добрый Бог, и этот Бог является вашим и моим Отцом. Измените свое мышление и начните смотреть на Него как на доброго Бога. Славьте Его и говорите Ему: «Я люблю Тебя, Отец. Ты добрый Бог, и Ты хочешь, чтобы Твоя доброта вошла в мою жизнь».

-   Я боюсь, - сказала она. - Никто никогда не учил меня такому раньше.

-   Но зато теперь я научу вас этому, - ответил я. - Не бойтесь, просто измените свое представление о Боге.

Затем она начала повторять за мной:

- Бог есть добрый Бог. Он мой добрый Отец, и Он хочет делать добро Своим детям. Он добрый. Он добрый.

Вскоре она почувствовала свободу от страха и начала сме­яться, а затем и ее муж был полностью освобожден от своей невротической депрессии.

Я верю, что когда мы проповедуем доброго Бога, то помога­ем людям освобождаться от их бремени. Бремя дает нам враг. Дьявол использует неправильную теологию, стараясь взвалить на людей бремя страха и отверженности. Многие пропо­ведники научили своих людей только бояться Бога суда, внушив им ничего не ожидать от Него.

Я сам являюсь отцом. У меня три сына, и я делаю все возможное, чтобы дать своим детям только благое. Однако Библия говорит: «Итак, если вы, будучи злы, умеете, даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него» (Матф. 7:11).

Очень, очень сложно убедить некоторых христиан думать о Боге именно так, потому что они полагают, что всегда должны страдать и бороться за то, чтобы быть хорошими христианами. Они думают, что нужно постоянно проходить через испыта­ния и жить на грани нищеты для того, чтобы быть хорошими христианами. Конечно, если наше страдание приносит дру­гим людям какую-либо спасающую благодать, тогда я верю, что такое страдание оправдано.

Библия говорит, что мы должны страдать с Иисусом Хрис­том, но разве когда-нибудь Иисус страдал от греха? Страдал ли Он когда-нибудь от болезни или от угнетения сатаны? Нет, Он никогда не страдал от этих вещей. Страдал ли Он когда-нибудь от бедности? Да, страдал, но ради нашего искупления, как сказано: «Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою» (2 Коринф. 8;9).

Библия повелевает нам страдать вместе с Иисусом Христом, и это страдание не должно быть из-за греха, болезни, дьявола, проклятия или бедности. Тогда от чего страдал Иисус? От преследования. Он страдал только ради Евангелия и только от преследования. Таким образом, мы не должны принимать никакого другого страдания, кроме исходящего от преследо­вания. Но если это страдание не приносит никакого изба­вительного результата, заключающегося в спасении других людей, тогда такое страдание напрасно.

Я не думаю, что могу когда-нибудь стать бедным. Я бы с радостью страдал от бедности, если бы это принесло людям какую-либо спасительную благодать, но я обнаружил, что пытаться стать бедным было самым трудным в моей жизни. Когда я строил новую церковь на острове Йоидо, я отдал все, даже свой дом. Но чем больше я отдавал, тем больше Бог возвращал мне! И это соответствует Библии. Поэтому я оста­вил эти попытки. У меня нет никакой надежды стать бедным.

Если бы Бог послал коммунистов захватить нашу страну, и я бы страдал от этого, то это было бы страданием от преследо­ваний, что было бы оправдано. Или если человек становится добровольцем в рядах миссионеров и отдает ради этого свой дом и весь комфорт западного общества для того, чтобы нести Иисуса Христа людям в джунглях Новой Гвинеи, тогда он будет страдать ради спасения других людей. Он будет страдать от недостатка всевозможных достижений цивилизации, но все это ради благой цели.

Таким образом, основанием моих проповедей является благость Бога. Сразу же после этого я проповедую о крови Иисуса Христа. Я всегда строю свою проповедь и свою веру на крови Иисуса, так как без Его крови не может быть искупления. А без искупления нет никакой причины ост­аваться в вере.

Иисус пролил Свою кровь в четырех местах. Впервые это произошло в Гефсиманском саду, где капли Его пота падали как большие капли крови, и это имеет особое значение для тех, кто искуплен. Он пролил Свою кровь, сказав: «Впрочем не Моя воля, но Твоя да будет». Первый Адам не послушался Бога, избрав поступать по своей собственной воле. Но послед­ний Адам, Иисус Христос, в саду Гефсимании принес в жертву Свою волю, как волю всего человечества в послушание Богу. Являясь Первосвященником людей, Он принес в жертву их непослушную волю и искупил ее.

Мы можем сказать очень определенно, что Божий Дух Святой может помочь нам находиться в послушании Божьей воле, потому что кровь Иисуса Христа говорит и сегодня. Эта кровь искупает наше непослушание, которое мы унаследо­вали от нашего отца, первого Адама.

Иисус пролил Свою кровь во второй раз, когда на Его голову возложили терновый венец. Колючки впивались в Его голову, и кровь струилась из ран. Что представляет эта кровь? Она символизирует проклятие. Когда Адам и Ева отпали от благодати, Библия гласит, что земля была проклята и должна была произрастить терние и волчцы. Терние является симво­лом проклятия. Но, пролив Свою кровь, Иисус искупил Свой народ от проклятия.

Сегодня так много людей, включая христиан, живут на тернистом острове ненависти, страха и всего самого плохого. Но кровь Иисуса Христа говорит вопреки этому проклятию, так как через нее мы искуплены от всех проклятий.

В третий раз Иисус пролил Свою кровь у столба, где Его избивали. Римские солдаты сорвали с Него одежду и нано­сили удар за ударом по Его спине, покуда она не превратилась в одну сплошную рану, и кровь потоками стекала по ней. Здесь Иисус пролил Свою кровь, чтобы принести нам ис­целение, ибо Библия гласит: «...ранами Его мы исцелились» (Исайя 53:5). И в своих проповедях мы не можем не говорить о том, что эта кровь говорит и сегодня.

В последний раз Иисус пролил Свою кровь на кресте Голгофы, где римский солдат копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода. Пролитие этой крови полностью искупает нас от греха и смерти.

Таким образом, без пролития крови не бывает искупления. Без крови Иисуса у нас не было бы основания проповедовать против сатаны. Но так как мы строим наши проповеди на основании крови Иисуса Христа, тогда у нас есть неоспоримое право провозглашать победу над сатаной. В основу своих проповедей я также полагаю, кровь Иисуса Христа и выстра­иваю веру людей, приходящих в мою церковь, чтобы они ничего не боялись. Я вкладываю веру в их сердца!

Когда наши люди возвращаются домой из церкви, то они не живут только лишь по своим обстоятельствам, но живут верою. Библия гласит, что «праведный верой жив будет» и «да будет тебе по вере твоей». Если мы не выстраиваем веру в других людях, то у них не будет твердого основания, чтобы провозглашать победу. У них будет та вера, которую им даст послание проповедника. Если проповеди служителя рождают в них лишь колеблющуюся веру, то дьявол придет и разрушит их шаткую веру. Но если вера основана на крови Иисуса Христа, то дьявол не сможет противостоять ей.

После того как я утверждаю в своей проповеди доброту и благость Бога и искупление через кровь Иисуса Христа, я начинаю выстраивать основание успешной жизни. Это явля­ется воистину библейским принципом - от Бытия до Откро­вения, где так часто демонстрируются принципы успеха. Если вы хотите иметь финансовый успех, тогда вам необходимо применить принцип сеяния и жатвы, так как Библия говорит: «Давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетен­ною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам» (Лука 6:38). А как вам добиться того, чтобы в вашем доме царили счастье и здоровье? Храните воскресенье в святости, не делайте ника­кой работы и всей семьей поклоняйтесь Богу. Что нужно делать для того, чтобы ваше дело процветало? Примените принципы веры, описанные в 11 главе Послания к Евреям.

Итак, я учу людей в нашей церкви всем этим принципам успеха, и они применяют их в своей жизни так же, как и мы в церковном руководстве применяем принципы роста церкви через домашние ячеечные группы. И люди обретают успех! Таким образом, мне вовсе не нужно стремиться к красноре­чию, на самом деле у меня нет намерения хоть когда-нибудь стать красноречивым, потому что я обратил кафедру, с кото­рой я проповедую, в место, где люди могут получить совет.

Поэтому методом проповедования является совет и помощь людям в том, чтобы научить их обеспечивать свои потреб­ности. Люди всегда приходят в церковь с большими нуждами, и если проповедник будет говорить только о теологии, исто­рии и политике, люди не получат ожидаемой ими помощи. Вместо этого они будут дремать на проповедях.

Однажды, возвращаясь в Корею из Соединенных Штатов, я на один день остановился в Японии. Я опасался, что, возврощяясь в Корею в субботу, на следующий день я буду трудиться за кафедрой, а так у меня было хорошее оправдание моего однодневного отпуска.

В то воскресенье я решил пойти в японскую христианскую церковь. Как оказалось, в той церкви проповедовал служи­тель, который употреблял очень длинные и сложные слова. У него был не просто пятидолларовый словарь, а десятидол­ларовый. Существует очень много служителей, подобных это­му, и не только в Японии. Они полагают, что чем богаче их словарный запас, тем большим становится их служение. Но эти служители не осознают того, что их прихожане понимают менее 50% их проповеди. И тогда, если люди не понимают того, о чем говорит служитель, они могут сказать: «О, какой у нас образованный служитель! Какой он эрудит!» Но когда вы спросите у них: «О чем он проповедовал?», они не смогут дать вам ответ.

Итак, служитель той японской церкви, которую я посетил, был одним из ведущих служителей в Японии. Тем не менее, я сидел там, ёрзая и чувствуя, что если проповедь скоро не закончится, то я умру. Он не заботился о том, чтобы ответить на нужду моего сердца или на нужды его людей! Вместо этого он обсуждал международное положение, используя такие десятидолларовые слова, которые я не мог понять.

Это беда многих церквей в Японии и причина того, почему люди не ходят в японские церкви. Для чего им ходить в христианскую церковь, где не говорят об их нуждах и о том, что у них на сердце? Поэтому неудивительно, что японская церковь считает себя довольно успешной, если в ней насчиты­вается 100 членов!

Я стараюсь изо всех своих сил, чтобы все мои проповеди отвечали нуждам людей. В одной серии своих проповедей, например, я проповедовал «Как победить депрессию». Люди постоянно говорят о депрессии, а также о трудностях на работе и финансовых неудачах. Поэтому, когда я проповедую о том, как им быть успешными в этих областях, люди прихо­дят в церковь и сидят даже в проходах, чтобы послушать проповедь. Те люди, которые не помещаются в зале для собрания, наполняют спортивные залы и другие помещения церкви, где они могут посмотреть мои проповеди по церков­ному телевидению. (Наша церковь рассчитана на 10.000 мест, но обычно на каждое из шести служений по воскресеньям туда набивается 15.000 человек). Они знают, что проповедь будет наполнена заботой о том, как разрешить их проблемы.

Я стараюсь также соотносить свои проповеди с современ­ной жизнью. Многие молодые люди покидают другие церкви, чувствуя, что проповеди и программы, проводимые там, к ним не относятся. Они говорят: «Мы вернемся, когда нам будет 60 лет, и тогда проповеди будут касаться нас. Тогда мы сможем подготовить себя к небесам, потому что это все, о чем, как кажется, проповедуют все служители. Но сейчас мы живем на земле, а проповеди нашей жизни совсем не касаются».

Обычно люди судят о проповедях в соответствии со своими личными интересами. Они заинтересованы в том, чтобы приобрести что-то для себя. Они задают себе вопрос: «Что я получил от этой проповеди?» И если проповедь адресована лично к ним и к их нуждам, если они действительно получают что-то для своей жизни, они обязательно придут и будут слушать такую проповедь, даже если в церковном здании не будет кондиционеров или системы обогрева.

Люди ходят на биржу ценных бумаг независимо от погоды и несмотря на связанные с этим неудобства, где они стоят и внимательно следят за цифрами на табло, которые отражают курс акций, в которых они заинтересованы. Их очень волнует, а иногда и чрезвычайно волнует, потеряли ли они что-либо, либо выиграли. Точно так же люди судят о наших проповедях. Их не волнует красноречие проповедника, а то, приобретут ли они что-либо практически, либо просто потеряют свое время.

И последнее, я стараюсь на всех своих проповедях каким-то образом поднимать дух людей. Я стараюсь вливать в них по капле веру, надежду и любовь и пытаюсь научить их, как быть успешными христианами. Я стараюсь никогда не угашать их дух. Очень часто, когда в нашу церковь приходит проповедо­вать человек, только что окончивший Библейскую школу, то первое, что он делает, так это обвиняет людей и оглушает их карательной теологией. Затем он говорит сам себе: «Как сильно я проповедовал!»

Но это не должно являться целью служителя. Мы призваны не для того, чтобы обвинять людей, но чтобы поднимать их и вести к праведности. Моисеев закон был дан для того, чтобы осудить людей, но благодать Иисуса Христа - для того, чтобы избавить их. Самая плохая проповедь - проповедь осуждения. Самая легкая проповедь - проповедь осуждения. Используя меч Десяти заповедей, очень легко можно обвинить человека. Но наша задача заключается в том, чтобы поднимать людей, вкладывая в их сердца веру, надежду и любовь. Они хотят знать, как быть успешными христианами, успешными отца­ми, успешными матерями, мужьями, женами, бизнесменами - через Иисуса Христа.

Это моя философия, и я верю, что это философия Библии. Конечно же, я выступаю против греха, но не через обвинение или осуждение, а другим, более конструктивным путем. Я говорю, что если вы живете во грехе, то вы идете в ад, но я всегда показываю им, где находится ответ и как им освобо­диться от своих грехов через кровь Иисуса Христа. Я никогда не оставляю свою аудиторию с чувством осуждения.

В Америке доктор Роберт Шуллер собирает большую ауди­торию по всей стране. Причина в том, что он всегда пропове­дует о здравом мышлении, вкладывая веру, надежду и любовь в сердца своих слушателей. Когда я приезжаю в Соединенные Штаты и, находясь в гостиничном номере в воскресенье, хочу посмотреть христианскую программу по телевидению, я включаю «Час силы духа» доктора Шуллера. Я знаю, что могу положиться на него, так как он даст моему сердцу веру, надежду и любовь. Его проповеди поднимают мой дух.

Я слышал некоторых других проповедников, включая неко­торых хорошо известных евангелистов, и когда я слышу их, то переключаю программу. Они постоянно осуждают людей, и я чувствую себя таким угнетенным, что мне даже не хочется молиться. Такие проповеди очень мало упоминают о крови Иисуса Христа, Который избавил нас от греха.

Вот почему я проповедую о вере, надежде и любви. Я знаю, что моя проповедь направлена на нужды людей, что она поднимает и ободряет их.

Это стиль моего проповедования, и в этом заключается моя жизнь. Поэтому мои проповеди имеют успех не только в Корее, но и в других частях мира. Я могу проповедовать час, два или даже три, и все равно люди будут сидеть, как зачарованные. Почему? Потому что проповедь отвечает их нуждам. Она имеет непосредственное отношение к ним, к их жизни. Я поднимаю их дух, вкладывая веру, надежду и любовь в их сердца. Люди слушают, потому что чувствуют, что они могут получить нечто огромное из моих проповедей, и поэто­му уделяют им большое внимание.

 

Глава 15