Этапы осуществления упования

Упование на Аллаха должно проходить следующие этапы:

1. Познание Господа и Его атрибутов, в частности, Его мощь, силу и достаток. Иными словами, уповая на Аллаха, нам необходимо осознавать Его силу и возможности. Те, кто заблуждается в именах и атрибутах Аллаха, не могут полноценно проявлять упование на Него.

2. Создание причин и условий. Это одна из значимых деталей всех поступков. Лишь глупые люди игнорируют обстоятельства. Мы заводим семью для продолжения рода, мы сеем поля для сбора урожая.

Один человек пришел к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и спросил: «О Посланник Аллаха! Привязать ли мне (верблюдицу) перед тем как полагаться на Аллаха, или же оставить ее без привязи, уповая на Аллаха»? Он ответил: «Привяжи её, затем полагайся на Аллаха»

Иногда человек ничего не может предпринять, кроме молитвы, и это прекрасная причина. Всевышний Аллах научил нас поиску причин:

«Он – Тот, Кто сделал для вас землю покорной. Ступайте же по свету и вкушайте из Его удела, и к Нему вы явитесь после воскрешения» (сура «Власть», аят 15).

Аллах сказал:

«Когда же намаз завершится, то разойдитесь по земле, ищите милость Аллаха и часто поминайте Его, – быть может, вы преуспеете» (сура «Собрание», аят 10).

Те, кто говорят, что не пошевелят пальцем, пока к ним не придет пропитание, проявляют свое невежество по отношению к Аллаху и Его предопределению. Аллах говорит в Коране:

«…что одни странствуют по земле в поисках милости Аллаха» (сура «Закутавшийся», аят 20).

Сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, занимались торговлей на воде и на суше, ухаживали за пальмовыми рощами. Не зря был приказ совершать полное омовение перед пятничной молитвой. Люди работали под палящим солнцем, их шерстяная одежда пропитывалась потом, в результате чего в мечети стоял ужасный запах, тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О, если бы вы все искупались». Имама Ахмада однажды спросили по поводу тех, кто, считая себя уповающими, говорили: «Мы будем сидеть, все равно мы получим то, что нам определено свыше». Он ответил: «Это скверные слова, поскольку Всевышний сказал:

„ О те, которые уверовали! Когда призывают на намаз в пятничный день, то устремляйтесь к поминанию Аллаха и оставьте торговлю. Так будет лучше для вас, если бы вы только знали. Когда же намаз завершится, то разойдитесь по земле, ищите милость Аллаха и часто поминайте Его, – быть может, вы преуспеете“» (сура «Собрание», аяты 9, 10).

Салих ибн Ахмад ибн Ханбал говорил: «Когда мой отец был спрошен по поводу тех, кто не работает, он сказал: „Они занимаются тем, чего нет в религии! “»

3. Также одним из этапов является стойкость в единобожии. Тому, кто искренне придерживается этого, не составляет труда проявлять упование.

Всевышний говорит:

«А если они отвернутся, то скажи: „ Мне достаточно Аллаха! Нет божества, кроме Него. Я уповаю только на Него, ибо Он – Господь великого Трона“» (сура «Покаяние», аят 129).

4. Полагаться на Аллаха во всех делах.

5. Иметь хорошее представление об Аллахе, вручив дела в Его руки, понимая надежность этого. В результате сердце верующего охватывает покой и перестают волновать повороты судьбы. В этом случае состояние человека подобно состоянию бедняка, которому король подарил монету, сказав, что если у него ее отберут или украдут, он подарит ему другую. Поэтому тот, кто понимает, что Аллах – Хозяин всего, перестает волноваться по всяким мелочам.

Что же касается благого представления об Аллахе, то стоит вспомнить священный хадис, в котором Аллах сказал: «Я такой, каким представляет Меня Мой раб».

Благое представление ведет к искреннему упованию на Аллаха. Если человек уверен в силе и богатстве Всевышнего, его упование будет совершенным.

6. Абсолютная покорность Аллаху. Если человек покорится Аллаху, как покоряются рабы своим хозяевам, именно тогда достигается совершенство в уповании.

7. Доверие Аллаху в делах, как сказано в Коране в истории о человеке, сказавшем:

«Вы вспомните то, о чем я вам говорю. Я вверяю свое дело Аллаху» (сура «Верующий)», аят 44).

Тут приведены слова верующего в диалоге с неверующими. Он сообщил, что в случае обмана все отношения будут порваны, а у него останется упование и помощь от Аллаха.

Ибн Аль-Кайим, передавая слова своего учителя Ибн Таймии, говорил: «Предопределенное требует две вещи: упования перед совершением действия и довольствия после него. Это с точки зрения религии и убеждения. По-настоящему исполняет суть поклонения тот, кто уповает на Аллаха перед совершением поступка и остается довольным после него».

Обратим наше внимание на слова из молитвы аль-Истихара: «… и суди мне благо, где бы оно ни было, и пусть я буду доволен исходом дела». Итак, истинным упованием является полное доверие Аллаху при совершении поступков, а по завершении их – удовлетворенность исходом, каковым бы он ни был.