У меня это вызывает воодушевление, несмотря на то, что говорится о смерти. Вы сказали, что смерть – это подъем над эгоизмом. Интересно, у каждого человека это должно вызывать состояние воодушевления?

Да, хотя, конечно, это сложно и непонятно. Но человек слышит о том, что есть нечто большее: можно куда-то идти и там что-то раскрывается. Это человеку всегда приятно. И даже если он сам не идет к этому, как остальные, но ведь и он тоже причастен. Приобщение к чему-то большому, великому дает человеку некое наполнение, «свечение» издали.

 

23 /1/ И БЫЛО ЖИЗНИ САРЫ СТО ЛЕТ И ДВАДЦАТЬ ЛЕТ И СЕМЬ ЛЕТ – ЭТО ГОДЫ ЖИЗНИ САРЫ. /2/ И УМЕРЛА САРА В КИРЬЯТ-АРБЕ, ОН ЖЕ ХЕВРОН, В СТРАНЕ КНААН[15]; И ПРИШЕЛ АВРААМ СПРАВИТЬ ТРАУР ПО САРЕ И ОПЛАКИВАТЬ ЕЕ.

 

Так начинается глава.

 

Дальше я заглянул в Книгу Зоар, там написано, что в Торе ни об одной женщине, кроме Сары, не говорится о днях ее жизни и о месте ее погребения.

Саре посвящена целая глава. Ведь Сара олицетворяет собой общее желание – малхут.

Кстати говоря, самое распространенное в мире женское имя – Сара.

 

Читаем:

 

ОБО ВСЕХ НИХ НЕ НАПИСАНО ТАК, КАК НАПИСАНО О САРЕ: «И БЫЛО ЖИЗНИ САРЫ СТО ЛЕТ, И ДВАДЦАТЬ ЛЕТ, И СЕМЬ ЛЕТ – ГОДЫ ЖИЗНИ САРЫ». ВСЕМ ИМ НЕ НАСЧИТЫВАЛИСЬ ДНИ И ГОДЫ ТАК, КАК САРЕ, ОБО ВСЕХ НИХ НЕ НАПИСАНА ОСОБАЯ ГЛАВА КАК О САРЕ, ИБО ОНА – ТА СТУПЕНЬ, ОТ КОТОРОЙ ЗАВИСЯТ ВСЕ ДНИ И ГОДЫ ЧЕЛОВЕКА.

 

«Годы жизни Сары» – свет знания

 

Дальше следует непонятная фраза. Может быть, Вы ее объясните?

 

… ОТ ЭТИХ «МОХИН», ЯВЛЯЮЩИХСЯ ЖИЗНЬЮ САРЫ, ПОДРАЗУМЕВАЕМЫХ В ЧИСЛАХ СТО ЛЕТ, И ДВАДЦАТЬ ЛЕТ, И СЕМЬ ЛЕТ – ПРОИСТЕКАЕТ ЖИЗНЬ ЧЕЛОВЕКА.

 

Это – соединение малхут с биной. Поэтому Сара – дающая всем жизнь. Но и все остальные, за ней идущие, это та же малхут – Сара, ее развитие. В Торе вообще не говорится о каком-то конкретном образе. Говорится о ступенях, которые мы все должны пройти.

Из духовной ступени Авраам рождается следующая – Ицхак, затем ступень – Яков. От Якова – 12 сыновей. Затем следующие ступени: Моше, Аарон, Йосеф, Давид и так далее. Тот же процесс происходит с нуквой – женской частью ступени.

 

Здесь написано: «Зависят все дни и годы человека…», проистекает жизнь человека…».

Да, имеется в виду «малхут» – свойство, которое олицетворяет собой нашу душу.

 

/3/ И ПОДНЯЛСЯ АВРААМ ОТ ЛИЦА УМЕРШЕЙ СВОЕЙ, И ГОВОРИЛ СЫНАМ ХЕТА ТАК:

 

Он обратился к тем людям, которые жили в Хевроне вокруг пещеры, называемой «двойной» – «Меарат а-махпела».

 

/4/ «Я У ВАС ПРИШЕЛЕЦ, НО И СТАРОЖИЛ, ДАЙТЕ МНЕ СРЕДИ ВАС УЧАСТОК ДЛЯ ПОГРЕБЕНИЯ, ЧТОБЫ ПОХОРОНИТЬ МОЮ УМЕРШУЮ». /5/ И ОТВЕЧАЛИ ХЕТТЫ АВРААМУ, ГОВОРЯ ЕМУ: /6/ «ВЫСЛУШАЙ НАС, ГОСПОДИН МОЙ! ВОЖДЬ ВСЕСИЛЬНОГО ТЫ СРЕДИ НАС, В ЛУЧШЕЙ ИЗ ГРОБНИЦ НАШИХ ПОХОРОНИ УМЕРШУЮ ТВОЮ! НИКТО ИЗ НАС НЕ ОТКАЖЕТ ТЕБЕ В СВОЕЙ ГРОБНИЦЕ ДЛЯ ПОГРЕБЕНИЯ УМЕРШЕЙ ТВОЕЙ».

 

Хеты говорили: «Ты можешь выбрать любое место погребения. Мы с удовольствием предоставим его. Рядом с костями наших умерших пусть будут кости твоей Сары». Авраам считался «князем», большим человеком – не просто мудрецом, а еще и богатым, и властительным.

 

Недаром они говорят: «Вождь Всесильного ты среди нас».

Да, да. «Вождь Всесильного» – имеется в виду, что он – представитель Творца. Его принимали, как служителя, коэна, как жреца. Но он не хотел этого.

Мы говорим о духовных процессах. Не о земном уровне.

 

Почему Авраам просит особое место, какую-то особую пещеру?

На иврите «меарат а-махпела» – двойная пещера. Говорится о сочетании свойства бины и малхут (отдача и получение).

 

Что значит «меарат а-махпела»

 

Что значит «меарат а-махпела»? Когда человек поднимается выше своего эгоистического желания, отмирает его эгоизм, он может соединиться со следующей более высокой ступенью. Вот тогда бина и малхут соединяются вместе.

Две пещеры вместе – малхут и бина. Их соединение называется «меарат а-махпела». Именно в таком месте погребены первый человек и Хава[16], и все праотцы, и еще «рош (голова) Эсава» – верхняя часть духовного парцуфа. И три праматери: Сара, Ривка[17], Лея.

Вторая нуква Якова – Рахель[18] погребена по дороге из Хеврона в Иерусалим, по дороге из той же Меарат а-махпела в Иерусалим.

 

Мы говорим не о костях, мы говорим о соединении малхут и бина.

Мы говорим о духовных ступенях, поэтому неважно, как мы будем говорить: как о ступени, или как о месте. Места и ступени – это одно и то же.

 

Почему Авраам просит, чтобы некий Эфрон [19] не просто подарил ему это место, – он хочет купить его?

 

/9/ ЧТОБЫ ОТДАЛ МНЕ ПЕЩЕРУ В МАХПЕЛЕ, КОТОРАЯ У НЕГО; ТУ, ЧТО В КОНЦЕ ЕГО ПОЛЯ. ЗА ПОЛНУЮ ПЛАТУ ПУСТЬ ОТДАСТ МНЕ ЕЕ СРЕДИ ВАС В СОБСТВЕННОСТЬ ДЛЯ ПОГРЕБЕНИЯ».