Вопрос: Творец так относится к человеку в наказание за совершенное или чтобы привести к добру?

Естественно, что Творец относится к человеку постоянно, неизменно. А человек воспринимает это так: либо считает, что ему положено наказание, либо оправдывает Творца и говорит: «Это произошло потому, что Он желает таким образом меня притянуть к Себе».

Это может исходить из двух состояний:

– если я не вижу, в чем я согрешил, то могу оправдать Творца, сказав, что Он мне это делает специально, для того чтобы притянуть меня к Себе, напомнить о Себе, подтолкнуть;

– а если я знаю, что я предварительно сделал что-то плохое, тогда я говорю: «мне это положено за дурной поступок».

Человек таким образом либо оправдывает себя, либо оправдывает Творца. Здесь есть одиночное или двойное оправдание Творца.

Если я знаю, что раньше совершил что-то плохое и сейчас мною получен какой-то удар, то я говорю: «Это наказание за прошлое». Если я знаю, что ничего плохого не совершал, то я могу сказать – «Это наказание мной не заслужено» или – «Это наказание мной заслужено не потому, что я совершил что-то плохое, – наоборот, это напоминание, чтобы подтолкнуть меня вперед».

То же самое происходит, когда я знаю о своем плохом поступке: я могу оправдать себя и сказать, что это было подстроено Творцом. Или я могу сказать: «Нет, это все-таки сделал я, и сейчас я ощущаю за это наказание». Или же я могу сказать: «Хорошо, что я ощущаю наказание, я одобряю его, хорошо, что я его получил, потому что теперь я научился не делать того, что сделал в прошлый раз». А могу сказать и по-другому: «Я бы хотел не делать того, что сделал в прошлый раз, и все равно ощущать наказание, потому что в таком случае оно меня подталкивает вперед».

Все зависит от того, как человек воспринимает. Со стороны Творца изменений нет.

Вопрос: Какой существует порядок: сначала двойное скрытие, потом одиночное и потом махсом, или сначала одиночное скрытие, потом двойное, а затем махсом?  

Это всегда вызывает путаницу в нашем понимании, потому что исходит из так называемого правила обратной связи между келим и светами.

Почему связь обратная? Если я начинаю свой путь в полном непонимании, в полном незнании, в полном неведении и не могу установить связь с Творцом, то начинаю я, очевидно, с двойного скрытия. А можно сказать наоборот: если я вхожу в работу и начинаю ее правильно оценивать, то даже маленькое скрытие я уже, возможно, смогу оценить как двойное.

Поэтому говорят, что самое большое скрытие – перед раскрытием, самая большая тьма – перед рассветом. Самая большая тьма была перед выходом из Египта, так называемая «тьма египетская» («хошех мицраим»).

В итоге, можно говорить и так, и иначе: учитывая, относительно чего ты говоришь – относительно келим или относительно света.

Вопрос: Зависит ли от человека переход из одинарного скрытия в двойное, из двойного в одинарное?  

Человек не может определять свои состояния – он может только определять темп, в котором он их проходит.

Вопрос: Для чего Творец выращивает в творении авиют?  

Для того чтобы привести кли к его максимальному желанию, как в мире Бесконечности.

Раскрытие

«В состоянии скрытия укрепление в вере, что Творец управляет всем миром, приводит человека к книгам, от которых он получает исправляющий свет (Ор Макиф) и понимание, как укрепиться в вере в управление Творца.

Когда усилия человека в укреплении веры соберутся до нужной меры, – чтобы свет подействовал на него, чтобы человек впитал в себя весь исправляющий свет, – тогда он будет готов к управлению Творца в состоянии раскрытия».

Его желания становятся такими большими, что он поневоле правильно адаптирует все, что приходит к нему, он уже представляет собой кли, желающее получить исправление.

Поэтому усилия – это не оплата за наполнение, которое Творец нам дает, усилия – это то кли, которое я готовлю, для того чтобы Он его наполнил. Не хватит усилий, не будет готово полное кли – нечего будет наполнять. К Творцу, как к источнику, надо приходить со своим кли. А оно складывается из количества усилий, которые человек постепенно накапливает.

Во всех перипетиях нашей жизни и во всех метаморфозах, происходящих с нами, мы прикладываем усилия, пытаясь не оторваться от веры в Творца – веры в то, что Он управляет миром, что все происходит согласно сказанному: «Нет никого, кроме Него». Я все время устремляюсь – с помощью группы, книг и учителя – к Нему, только на Него замыкаюсь. Как сказано в книге «При хахам» (стр. 61), – человек стремится себя, все свои действия, состояния и Творца соединить в одной общей точке, как в состоянии Полного исправления.

После того, как человек прикладывает все эти усилия, он вызывает на себя достаточное количество окружающего света, «и тогда он становится готов к управлению Творца в состоянии раскрытия».

Потому что предоставил для этого достаточное кли, которое достигло такой критической массы в своих усилиях, что явно раскрывает на себя свет Творца. Для каждого эта мера («сеа»), своя, и человек заранее не знает, сколько ему еще осталось, чтобы дополнить это кли.