Общество (Социальная философия)

Учебник + следующая информация:

Философское исследование социальной жизни предполагает не рассмотрение конкретной действительности общественной жизни, а анализ социальных норм, в соответствии с которыми она должна развиваться. Социальная философия включает все размышления о возможностях, которые предоставляет лучше устроенный мир. Результатом деятельности могут быть как научные теории, так и идеологии или утопии. Выше рассматривалась социально-политическая концепция Платона и теория гражданского общества.

Социальная философия непосредственно связана с историей и социологией, но не сводится к ним. Именно благодаря ей философия приобрела такие функции, как информационно-коммуникотивная так и интегрирующая. Предметом ее исследования являются: социальная онтология, глобальные системы, социальные трансформации, социальное знание и социальные изменения, социальные противоречия.

При изучении закономерностей общественного развития сосуществуют два подхода: формационный и цивилизационный. Механизм формационного подхода представлен в лекции «Исторический материализм марксизма».

Социальное учение К. Маркса (соч. «Капитал») основано на историческом и диалектическом материализме, в соответствии с которым основой исторических изменений выступает способ производства материальных благ, а в качестве ведущей тенденции истории выступает поступательное развитие – общественный прогресс как движение к свободе, предполагающее нарастание материального и духовного богатства жизни. Развитие социального бытия диалектично – от первоначально простого, нерасчлененного (доисторического) состояния общество движется к сложному, дифференцированному и антагонистически классовому (историческому), а затем – в результате развития производительных сил и постепенного «снятия» отчуждения человека от труда – к бесклассовому (постисторическому).

К. Маркс выделил следующие формации: 1) первобытная – общество, для которого характерен низкий уровень развития производительных сил, зависимость от природы, охота и собирательство как основные формы хозяйственной деятельности, отсутствие частной собственности и эксплуатации человека человеком; 2) рабовладельческая – первая антагонистическая формация, где с переходом к производящему хозяйству используется труд рабов, а прибавочный продукт полностью присваивается собственником; 3) феодальная – общество, в котором используется труд крепостных крестьян, находящихся в личной зависимости от землевладельцев, но при этом заинтересованных в результатах труда в связи с появлением излишков производства; 4) капиталистическая, основанная на машинном производстве и труде наемных рабочих, которые, не владея средствами производства, находятся в экономической зависимости от собственников средств производства; 5) коммунистическая – общество будущего, для которого характерен высокий уровень развития производительных сил, общественная собственность на средства производства, свободный труд и отсутствие эксплуатации.

Социальное развитие, по К. Марксу, диалектично, то есть представляет собой переход общества от простого состояния к сложному (в результате развития частнособственнических отношений), а затем – от дифференцированного к всеобщему (в результате «снятия» противоречия между индивидуальным и общественным трудом).

Автор второго разработал «теорию цикличности». Всемирная история рассматривается им как последовательный, не связанный друг с другом ряд «цивилизаций», проходящих одинаковые фазы: рождения, роста, крушения, разложения и гибели. Таким образом, ход истории культуры не укладывается ни в какие схемы; в любое время все возможно.

Основная задача социального философа – указать доминирующий фактор, обладающий системообразующим свойством. В истории социальной мысли сформировались две парадигмы – социальный реализм и социальный номинализм. В первом случае признаётся приоритет общего над уникальным, единичным Номинализм, наоборот, считает, что подлинной реальностью обладает лишь единичное, т. е. конкретный индивид и присущие ему социальные свойства (смотри «Философию Просвещения»).

Дополнительно:

Под стратой понимается слой людей, имеющих сходные показатели по какому-либо критерию социального неравенства. Касты, сословия и классы различны по своему социально-экономическому статусу. Понятие социальной стратификации, то есть разделение людей на страты, характеризует неоднородность общества. Страты в обществе представляют собой иерархически расположенные социальные.

Нации относятся к этносоциальной общности. Понятие нации не сводится только к представлению о генетическом родстве. Нация обусловлена единством не только этнических (язык, культура, традиции), но и социально-экономических признаков.

Семья относится к кровнородственным общностям. Семья – это основанная на браке или кровном родстве малая группа, члены которой связаны общностью быта, взаимной моральной ответственностью и взаимопомощью.

Народности, как и нации, относятся к этносоциальной общности. Народности представляют собой более ранний, по сравнению с нациями, этап формирования этноса. Нация может включать в себя различные народности.