Социально - политическая концепция Платона

       Происхождение государства, по Платону, вполне правдоподобно даже с современной точки зрения: разделение труда приводит к обмену между людьми, а обмен удобен, если жить вместе. Мысль о разделении труда лежит в основе платоновской утопии (греч. – место, которого нигде нет).

Все не так в мире идей. Разделение труда порождает необходимость различных добродетелей в каждой из профессий. Изначально это добродетели земледельца, строителя и ткача (вытекают из первичных, по Платону, потребностей в еде, одежде и доме). Затем, с ростом государства-полиса возникают конфликты с другими государствами, формируется профессиональная общность воинов. Третий, правители-философы, создают наилучшие законы для недопущения деградации государственных форм – аналогия с «правлением знающих» Сократа. Политический идеал Платона – это стабильность государства. Чтобы оно было стабильным, требуется стабильность в обществе, каждый выполняет собственную работу – это справедливо. Неравенство сословий – это тоже нормально, ведь счастье отдельного человека для счастья полиса не значит ничего. Платон выделяет четыре несовершенные формы государства: Тимократия – власть честолюбцев. Наиболее близкая к идеалу форма правления. Люди становятся воинами, государство под их управлением постоянно воюет. Войны – это

всегда добыча, а, значит, и чье-то обогащение. Ну а богатство – это власть. Формируется олигархия.

Олигархия – власть немногочисленных богатых. Но богачи ущемляют бедных, коих всегда большинство, и они, в свою очередь, захватывают власть. Формируется демократия – власть большинства. Характеризуется усилившимся расслоением на богатых и бедных; ведет к восстаниям.

Тирания – бесконтрольная власть одного. Появляется тиран из-за нестабильности древнего общества и из-за неспособности демократии как политического устройства справиться с ней. Для удержания власти тирану и его окружению нужна война, которая, в конечном счете, приводит государство к непредсказуемости и эскалации конфликтов.

       Этим формам Платон противопоставляет идеальный вид государственного устройства. При таком строе правят лишь немногие мудрецы, которые одни по своей мудрости понимают сущность справедливости и способны править в соответствии с нею. В их душе преобладает разумное начало. Души с преобладанием яростного начала должны составить касту воинов. Страстным (неуправляемым) началом обладает каста ремесленников и крестьян. Рабы не являлись гражданами.

       Такое кастовое устройство, по мнению Платона, должно было затормозить последующую деградацию общества и граждан.

Метафизика Аристотеля

Аристотель (384–322 гг. до н. э.) создал собственную школу Ликей        (в роще Аполлона Ликейского). Был воспитателем и другом Александра Македонского. В течении двадцати лет ученик, а затем учитель платоновской Академии. Автор работ «Метафизика», «Физика», «О душе», «Политика», и др. Утверждал, что ошибка Платона – безусловная вера в гераклитовские периоды. Считал теорию вредной, т. к. она увеличивает количество миров, препятствуя его познанию.

Прежде всего выступает против идеализма, т. е. самостоятельного существования идей. Создает теорию понятий, которая конструируется, опираясь на ощущение, восприятие, представление. Понятие – мысль о предмете, выделяет в нем существенные признаки, т. е. такие, которые отличают данный предмет от всех других. Такие идеи непосредственно связаны с вещами, воспринимаемыми органами чувств. Конструирует собственную теорию познания. На первом этапе познания – чувственное познание, на более высоких этапах – рациональное познание (силлогистика). Аристотель создает новую систему «бытия», которую сейчас бы называли «материалистической».

По мнению Аристотеля, бытием (реальностью) являются только те вещи, которые сопричастны десяти категориям:

1) сущность (субстанция) – выражаются в понятиях (словах): «человек», «добро», «дерево», «змея», «корабль», «небо», «дождь», «квадрат», «линия»…;

2) количество;

1) качество;

2) отношение;

3) место;

4) время;

5) положение;

6) состояние;

7) действие;

10)страдание.

«Первая философия» Аристотеля (позднее названа «Метафизикой») содержит учение о четырех основных принципах бытия.

Бытие – живая субстанция, характеризующаяся специальными принципами или четырьмя началами (условиями) бытия:

Материя – «то, из чего это создано». Многообразие вещей, существующих объективно; материя вечна, несотворима и неуничтожима; она не может возникнуть из ничего, увеличиться или уменьшиться в своем количестве; она инертна и пассивна. Бесформенная материя представляет собой небытие. Первичнооформленная материя выражена в виде пяти первоэлементов (стихий): воздух, вода, земля, огонь и эфир (небесная субстанция).

Форма – «то, что это из себя представляет». Сущность, стимул, цель, а также причина становления многообразных вещей из однообразной материи. Создает формы разнообразных вещей из материи Бог (или ум-перводвигатель). Аристотель подходит к идее единичного бытия вещи, явления: оно представляет собою слияние материи и формы.

Действующая причина (начало) – «то, откуда». Началом всех начал является Бог. Существует причинная зависимость явления сущего: есть действующая причина – это энергийная сила, порождающая нечто в покое универсального взаимодействия явлений сущего, не только материи и формы, акта и потенции, но и порождающей энергии-причины, имеющей наряду с действующим началом и целевой смысл, т. е. Цель – «то, ради чего». Высшей целью является Благо.